Liên Khuôn Phật Học

ANH LÀ AI

2012-01-30T09:54:00.000-08:00

Đại Lộ Bolsa Chùa Điều Ngự DH Tết Nhâm Thìn

2012-01-30T07:54:00.000-08:00

CHÚC MỪNG NĂM MỚI

2012-01-20T10:29:00.000-08:00

2012-01-20T10:27:00.000-08:00

Cuộc Đời Đức Phật - The Life of Buddha (BBC) có Phụ đề Việt

2012-01-09T10:28:00.000-08:00

Thiệp Tết chùa Điều Ngự

2012-01-04T11:55:00.001-08:00

Muốn nhìn Thiệp Tết lớn, xin vui lòng nhấn vào hình

Đài Phật giáo Việt Nam tháng 11&12/ 2011

2011-11-29T07:50:00.000-08:00

Kính xin mời nghe chương trình thứ Sáu 12.09.2011: Tường thuật Đại hội GHPGVNTN kỳ IX tại chùa Điều Ngự, thành phố Westminster, Hoa Kỳ, của Đài Á châu Tự do & Lời phát biểu của ông Arne Lynngård thuộc Sáng hội Rafto đến từ Vương quốc Na Uy.

Kính xin mời nghe chương trình thứ Sáu 12.02.2011: Nghe tiếp bài tường thuật Đại hội GHPGVNTN kỳ IX tại chùa Điều Ngự, thành phố Westminster, Hoa Kỳ, với tiếng nói của Đức Đệ Ngũ Tăng Thống Thích Quảng Độ qua Đạo từ gửi Đại hội IX, Đạo từ của Đức Phó Tăng Thống Thích Hộ Giác, Diễn văn Khai mạc Đại hội của Đại lão Hòa thượng Thích Chánh Lạc, Tân Chủ tịch Văn phòng II Viện Hóa Đạo, và Điện văn của Hòa thượng Thích Trí Minh, Tân Phó chủ tịch Văn phòng II Viện Hóa Đạo kiêm Tổng Ủy viên Đặc trách Liên lạc Âu châu.

Kính xin mời nghe chương trình thứ Sáu 11.25.2011: Thông điệp của Đức Đệ Ngũ Tăng Thống Thích Quảng Độ gửi Lễ Cầu nguyện cho Hòa bình thế giới, An ninh Đông Nam Á, Vẹn toàn lãnh thổ lãnh hải Việt Nam & Bản tin Đại hội GHPGVNTN kỳ IX, Giáo chỉ và Quyết định về nhân sự mới trong Hội đồng Giáo phẩm Trung ương, Viện Tăng Thống, Viện Hóa Đạo, Văn phòng II Viện Hóa Đạo và GHPGVNTN Hải ngoại tại Hoa Kỳ nhiệm kỳ 2011 – 2015.

Kính xin mời nghe chương trình thứ Sáu 11.18.2011: Bài “Những thách thức cho Nhân quyền trong bối cảnh Việt Nam” tham luận của ông Võ Văn Ái tại Hội nghị chuyên đề về Nhân quyền và lễ trao giải Nhân quyền Quốc tế Rafto tổ chức tại thành phố Bergen, Vương quốc Na Uy, từ ngày 4 đến 6 tháng 11 vừa qua; Phỏng vấn Đại lão Hòa thượng Thích Quảng Độ về việc công an Saigon bắt bà Therese Jebsen đến Thanh Minh Thiền viện thăm ngài & Mục đọc tác phẩm “Nhận định những sai lầm tai hại của Đảng Cộng sản đối với Dân tộc và Phật giáo” của Đại lão Hòa thượng Thích Quảng Độ.

Kính xin mời nghe chương trình thứ Sáu 11.11.2011: Bài phóng sự về Hội nghị chuyên đề về Nhân quyền và lễ trao giải Nhân quyền Quốc tế Rafto tổ chức tại thành phố Bergen, Vương quốc Na Uy, từ ngày 4 đến 6 tháng 11 vừa qua & Đồng thời nghe lại Đài Á châu Tự do tường thuật cuộc trao Giải Rafto cho Đại lão Hòa thượng Thích Quảng Độ vào năm 2006, năm năm trước đây.

Kính xin mời nghe chương trình thứ Sáu 04.11.2011: Cuộc phỏng vấn Đại lão Hòa thượng Thích Quảng Độ về Giải Nhân quyền Quốc tế Rafto, nhân dịp Sáng hội Rafto tổ chức 25 Kỷ niệm Giải Nhân quyền Quốc tế Rafto tại thành phố Bergen, Vương quốc Na Uy từ ngày 4 đến ngày 6.11.2011.

Qúy vị muốn nghe những chương trình trước xin vào link của Đài Phật Giáo :
http://daiphatgiao.free.fr/

DIỄN VĂN CHÀO MỪNG ĐẠI HỘI GHPGVNTN KỲ IX

2011-11-28T12:07:00.000-08:00

DIỄN VĂN CHÀO MỪNG ĐẠI HỘI GHPGVNTN KỲ IX của Hòa thượng Thích Viên Định, Tân Viện trưởng Viện Hóa Đạo
Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật
Kính bạch Giác Linh Đức Đệ Tứ Tăng Thống GHPGVNTN.
Kính bạch Đức Đại Lão Hoà Thượng Thích Quảng Độ Đệ Ngũ Tăng Thống GHPGVNTN.
Kính bạch Đức Đại Lão Hoà Thượng Thích Hộ Giác Phó Tăng Thống GHPGVNTN.
Kính bạch chư Tôn Giáo Phẩm, chư Hoà thượng, chư Thượng toạ, Đại đức, Tăng, Ni.
Kính thưa quí vị Dân cử, quý quan khách, quý đoàn thể, tổ chức, quí cơ quan truyền thông.
Kính thưa toàn thể quí đồng bào, Phật tử.
Kính thưa liệt quí vị,
Việt Nam đang trong hoàn cảnh quốc nạn và Pháp nạn, GHPGVNTN không thể tổ chức Đại Hội được, vì thế đức Đệ Ngũ Tăng Thống uỷ nhiệm cho Văn Phòng II Viện Hoá Đạo tổ chức Đại Hội Khoáng Đại GHPGVNTN kỳ 9 tại đất nước Hoa kỳ. Đây là một sự kiện lịch sử vô cùng trọng đại. Thay mặt chư Tôn đức Hội Đồng Lưỡng Viện, tôi trân trọng gửi lời chào mừng và vấn an đến chư Tôn Giáo phẩm, Tăng, Ni, quí vị Dân cử, quí quan khách, quý cơ quan truyền thông và toàn thể quí đồng bào, Phật tử đang hiện diện.
Kính thưa Liệt quí vị,
Hơn sáu thập kỷ qua, sống dưới sự cai trị của chủ nghĩa vô thần độc tài Cộng sản, người dân trong nước mất hết mọi tự do, dân chủ, nhân quyền. Hoàn cảnh đất nước hiện nay còn nguy cấp, tồi tệ hơn. Bên ngoài thì ngoại xâm đang lấn chiếm lãnh thổ, lãnh hải. Ngoài biển, ngư dân người bị giết, người bị bắt, tài sản bị cướp đoạt, ghe thuyền bị giam giữ để đòi tiền thế chuộc. Trong đất liền, núi rừng, cao nguyên bị đào xới làm ô nhiễm môi trường, triệt tiêu văn hoá, nguy cơ về an ninh quốc phòng rất đáng báo động. Biên giới bị bỏ ngỏ, người nước ngoài xâm nhập tự do, không kiểm soát được. Trong nước, do thể chế độc tài, độc đảng, bất công tạo ra các tệ nạn tham nhũng, hối lộ lan tràn… người dân sống trong một xã hội đen tối với vô vàn bất công, sợ hãi, đau thương không tả xiết.
Một cách tổng quan, từ các lĩnh vực kinh tế, văn hóa, giáo dục, quốc phòng, y tế, xã hội, tư pháp v.v… cho đến truyền thống đạo đức cổ truyền của dân tộc đều bị khủng hoảng, tha hóa và băng hoại vì sự bóp nghẹt, không khai dụng hết mọi trữ lượng chất xám cũng như sức mạnh tổng họp của toàn dân.
Suốt quá trình dựng nước, giữ nước và phát triển đất nước, Phật Giáo luôn cùng chung số phận thăng trầm, vinh nhục với dân tộc, khi quốc gia bị quốc nạn, Phật giáo cũng bị Pháp nạn. Phật giáo Việt Nam luôn gắn liền với vận mệnh của dân tộc theo tinh thần Lục Độ Tập Kinh đã minh thị : “Bồ Tát thấy dân kêu ca nên xông vào trong lửa dữ để cứu nạn dân thoát khỏi ách nạn lầm than”. Đức Đệ Tứ Tăng Thống cũng từng dạy rằng : “Đạo Pháp không thể nở hoa nơi giang sơn nô lệ, dân tộc không thể hạnh phúc nơi áp bức đói nghèo”.
Đại nạn năm 1981, Giáo Hội bị triệt phá, mọi Phật sự bị ngưng trệ đến gần như tan rã. Trước chướng duyên nghịch cảnh vô cùng bức thiết đó, với hạnh nguyện vị tha, lợi sanh cao cả, Đức Đệ Tứ Tăng Thống Đại Lão Hoà Thượng Thích Huyền Quang và Đức Đệ Ngũ Tăng Thống Đại Lão Hoà Thượng Thích Quảng Độ đã đem hết hùng lực trí dũng để chèo chống, vì vậy con thuyền Giáo Hội mới tạm thời vượt qua cơn sóng dữ. Nhưng, với Nghị Quyết 36 của Nhà cầm quyền Cộng sản, một lần nữa, Giáo hội, vừa mới phục hoạt, lại bị phân hoá từ trong nước ra đến ngoài nước như chúng ta đã và đang chứng kiến.
Hiện nay, Giáo Hội vẫn đang tiếp tục bị đánh phá. Chư Tăng và Phật tử tham gia Giáo Hội luôn bị khủng bố, tù tội, quản thúc, quản chế… Trong hoàn cảnh tang thương nghiệt ngả, cơ sở, nhân sự còn thiếu thốn, Tăng Ni Phật tử còn nhiều e sợ, khó khổ, Giáo Hội vẫn kiên trì, cố gắng giữ vững lập trường dựng văn giữ nước trên 2000 năm của chư Tổ với mục tiêu phụng sự dân tộc và nhân loại bằng chánh pháp.
Đại Hội Khoáng Đại GHPGVNTN kỳ 9 này, tuy có một vài sự hoán chuyển, bổ sung nhân sự, nhưng dưới sự chứng minh, chỉ đạo tối cao của Đức Đệ Ngũ Tăng Thống, Đại Lão Hoà Thượng Thích Quảng Độ và Hội Đồng Lưỡng Viện, nên lập trường, đường hướng của Giáo Hội vẫn trước sau nhất quán.
Giáo Hội vẫn điều hành theo Hiến Chương, Qui Chế, Nội Qui của Giáo Hội cũng như tuân thủ các Giáo Chỉ, Quyết Định, Thông tư, Thông Bạch của Hội Đồng Lưỡng Viện trước đây. Nhất là vẫn giữ vững ý chí của Đức Đệ Tứ Tăng Thống Thích Huyền Quang, không sáp nhập, thống thuộc với nhà cầm quyền độc tài toàn trị. Cũng không bao giờ vì quyền lợi riêng tư của Giáo Hội mà hoà hợp, hoà giải với Nhà cầm quyền Cộng sản như lời Đức Đệ Ngũ Tăng Thống, Đại Lão Hoà Thượng Thích Quảng Độ, trong cuộc trả lời phỏng vấn đài Quốc tế, Ngài đã nói rằng :
“Chúng tôi không thể đem sự Tự do, Dân chủ, Nhân quyền của hơn 85 triệu dân Việt nam để đổi lấy sự tự do, phục hoạt cho riêng Giáo hội chúng tôi. Do đó, chúng tôi sẽ tiếp tục kêu gọi nhà cầm quyền thực thi những điều cơ bản nhất để người dân chúng tôi được sống ấm no, hạnh phúc và thăng tiến như mọi dân tộc trên thế giới hiện nay”.
Giáo Hội vẫn tiếp tục kiên trì công cuộc bảo vệ sự toàn vẹn lãnh thổ, lãnh hải, và tích cực vận động cho nhân dân được đầy đủ tự do, dân chủ, nhân quyền, thoát nạn độc tài chậm tiến theo Sách lược 8 điểm cứu nguy đất nước của GHPGVNTN mà đức Đại lão Hoà thượng Thích Quảng Độ, Đệ Ngũ Tăng Thống đã vạch ra năm 2001.
Để giữ gìn truyền thống lịch sử trên 2000 năm của chư Tổ, Giáo Hội sẽ tiếp tục phát huy sứ mệnh hoằng pháp độ sinh, nỗ lực củng cố và phát triển các cấp Giáo Hội, tận tâm giáo dục, đào tạo những thế hệ kế thừa, thực hành công tác từ thiện xã hội, đòi lại những cơ sở, Tự viện của Giáo hội đã bị nhà nước chiếm dụng, duy trì và xiển dương lý tưởng Bồ tát đạo, sát cánh với toàn dân trong sự nghiệp bảo lưu văn hóa, phát triển đất nước, quyết chí noi gương Đức Đệ Tứ Tăng Thống, tận hiến đời mình để phục vụ đạo pháp, dân tộc và nhân loại.
Giáo Hội luôn ân cần khuyến thỉnh, mời gọi chư Tăng, Ni và đồng bào Phật tử hãy vì sự sống còn của dân tộc và đạo Pháp mà dũng mãnh, phát tâm tham gia, hỗ trợ Giáo Hội trong công cuộc giải trừ quốc nạn và Pháp nạn.
Kính thưa liệt quí vị,
Đức Đệ Ngũ Tăng Thống, Đại Lão Hoà Thượng Thích Quảng Độ trước đây đãm nhiệm chức vụ Xử Lý Thường Vụ Viện Tăng Thống kiêm Viện Trưởng Viện Hoá Đạo, nay vì niên cao lạp trưởng, sức khoẻ kém dần, nhân mãn nhiệm kỳ, Ngài triệu tập Hội Đồng Lưỡng Viện để thảo luận, tìm người kế thừa, gánh vác công việc, nhằm tiếp tục duy trì bản hoài và tôn chỉ của Giáo hội. Đây là việc thường kỳ của GHPGVNTN cũng như của bất cứ hệ thống tổ chức nào.
Trong cuộc họp này, Hội đồng Lưỡng Viện và các Ban Đại Diện Giáo Hội các Miền, Tỉnh, Thành, Quận, Huyện trên toàn quốc, qua sự trình bày, hội ý của Hoà Thượng Thích Thiện Hạnh, Chánh Thư Ký Viện Tăng Thống hợp cùng Thư Thỉnh Nguyện của Đức Đại Lão Hoà Thượng Thích Hộ Giác, Phó Tăng Thống, thay mặt chư Tôn đức Văn Phòng II Viện Hoá Đạo, tất cả chư Tôn đức Hội đồng Lưỡng Viện và các Ban Đại Diện đã đồng thanh cung thỉnh Đức Đại Lão Hoà Thượng Thích Quảng Độ lên an toạ ngôi vị Đệ Ngũ Tăng Thống để tứ chúng được an tâm có nơi qui hướng hết lòng phụng sự đạo Pháp, dân tộc và nhân loại.
Giữa bối cảnh pháp nhược ma cường, nhân tâm ly tán, nhân sự của Giáo Hội còn thiếu vắng, không có nhiều sự lựa chọn, chúng tôi được Đức Đệ Ngũ Tăng Thống tin tưởng, được chư Tôn đức Giáo phẩm trong Hội Đồng Lưỡng Viện và các Ban Đại Diện tín nhiệm giao phó. Dù tự biết tài hèn đức mọn, nhưng trước nhu cầu cần yếu và sự sống còn của Giáo Hội, chúng tôi không thể không phụng mệnh dù dự kiến là sẽ gặp nhiều gian nan và nguy khốn. Vì tiền đồ của Đạo pháp và dân tộc, chúng tôi nguyện sẽ cố gắng hết sức trong trách vụ đầy khó khăn hiện nay.
Trong hoàn cảnh Giáo Hội bị vây khổn nhiều mặt, Phật sự thì đa đoan, nhân sự lại giới hạn, Giáo Hội rất cần sự hỗ trợ của quý đoàn thể, tổ chức, báo chí, đồng bào, Phật tử trong và ngoài nước, nhất là Phòng Thông Tin Phật Giáo Quốc Tế tại Paris.
Kính mong chư Tôn đức Giáo phẩm, quí Hoà thượng, Thượng toạ, Đại đức, Tăng, Ni, các đoàn thể, tổ chức, nhân sĩ các giới và toàn thể quí đồng bào, Phật tử hết lòng hỗ trợ cho để Phật sự Giáo Hội được viên thành, đất nước, dân tộc Việt nam mau thoát khỏi ách nạn, đau thương.
Cầu nguyện Tam Bảo, lịch đại Tổ sư, Thiên long bát bộ, chư anh linh anh hùng, liệt nữ, hồn thiêng sông núi chứng minh và ũng hộ cho ước vọng chung của chúng ta được tựu thành như nguyện. Kính chúc Đại Hội thành công viên mãn.
Trân trọng cám ơn và kính chào liệt quí vị.
Nam Mô Thường Hoan Hỷ Bồ Tát Ma Ha Tát
Tỳ kheo Thích Viên Định

VIDEO ĐẠI HỘI GHPGVNTN KỲ IX

2011-11-28T11:52:00.000-08:00

ĐẠI HỘI GHPGVNTN KỲ IX
Qúy vị có thể vào link:
http://www.youtube.com/playlist?list=PLC57591D86A4C2588
để xem toàn bộ 15 phần

THÔNG ĐIỆP của Đức Đệ Ngũ Tăng Thống

2011-11-23T08:44:00.000-08:00

THÔNG ĐIỆP của Đức Đệ Ngũ Tăng Thống gửi Lễ Cầu nguyện cho Hòa bình
thế giới, An ninh Đông Nam Á, và vẹn toàn lãnh thổ, lãnh hải Việt Nam

Đạo từ của Đức Đệ Ngũ Tăng Thống GHPGVNTN

2011-11-23T06:40:00.000-08:00

Đạo từ của Đức Đệ Ngủ Tăng Thống GHPGVNTN Thích Quảng Độ cho Đại Hội 9

Đại hội Giáo hội Phật giáo Việt Nam Thống nhất kỳ IX

2011-11-22T12:45:00.000-08:00

THÔNG CÁO BÁO CHÍ LÀM TẠI LOS ANGELES NGÀY 21.11.2011
Tại chùa Điều Ngự : Đại hội Giáo hội Phật giáo Việt Nam Thống nhất kỳ IX thành công viên mãn và kết thúc với Lễ Suy tôn Đức Đệ Ngũ Tăng Thống Thích Quảng Độ và Lễ Cầu nguyện cho Hòa bình thế giới, An ninh Đông Nam Á, Vẹn toàn lãnh thổ lãnh hải Việt Nam

2011-11-21 PTTPGQT

LOS ANGELES, ngày 21.11.2011 (PTTPGQT) - Đại hội Giáo hội Phật giáo Việt Nam Thống nhất kỳ IX tổ chức tại trụ sở Trung ương Văn Phòng II Viện Hóa Đạo, chùa Điều Ngự, thành phố Wesminster, tiểu bang California, Hoa Kỳ, từ ngày 18 đến 20.11.2011 đã kết thúc vào chiều chủ nhật 20.11 với Lễ Suy tôn Đức Đệ Ngũ Tăng Thống, Đại lão Hòa thượng Thích Quảng Độ, và Lễ Cầu nguyện cho Hòa bình thế giới, An ninh Đông Nam Á, Vẹn toàn lãnh thổ, lãnh hải Việt Nam và Quốc nạn, Pháp nạn sớm tiêu trừ, dưới sự điều hành và tổ chức của Hòa thượng Trưởng ban Tổ chức Thích Viên Lý.

Mặc dù mưa to gió lớn, nhưng gần 4000 Phật tử và đồng bào các giới cùng với 150 chư Tăng Ni đến tham dự lễ bế mạc Đại hội thông qua hai cuộc lễ Suy tôn và Cầu nguyện nói trên.

Đặc biệt quý vị quan khách ngoại quốc đến từ Ai Cập, ông Sherif Mansour, Vương quốc Na Uy, ông Arne Lynngård, Quốc hội Châu Âu, bà Marietje Schaake, Dân biểu Quốc hội Hoa Kỳ, bà Loretta Sanchez, Dân biểu Tiểu bang California, Allan Mansoor, Thị trưởng Thành phố Westminster, Frank Fry, Nghị viên Thành phố Westminster Tạ Đức Trí, Nghị viên Thành phố Fountain Valley, Michael Võ, Đại diện Thượng nghị sĩ Tiểu bang California, Lou Correa, Đại diện Dân biểu Tim Suer, Đại diện Nghị viên Jose Solora, Chánh án Nguyễn Trọng Nho, Chánh án Jennifer Phạm, cũng đã đến tham dự và phát biểu sự hậu thuẫn Đức Đệ Ngũ Tăng Thống Thích Quảng Độ trong công trình vận động cho tự do tôn giáo, nhân quyền, dân chủ tại Việt Nam, dù ngài vẫn phải sống trong tình trạng quản chế tại Thanh Minh Thiền Viện ở Saigon.

125 đơn vị giáo hội trên toàn quốc Hoa Kỳ cùng với các đại biểu đến từ Canada, Úc châu, Âu châu thuộc các Hội đồng, các Tổng vụ và các Miền, Ban Hướng dẫn Gia Đình Phật tử, Liên đoàn Cựu Huynh trưởng GĐPT, bao gồm 609 đại biểu đã vân tập về tham dự Đại hội GHPGVNTN kỳ IX, tiếp nối và khai triển Tiền hội nghị của Đại hội GHGVNTN kỳ IX tại chùa Giác Hoa, Saigon, ngày 12.11.2011.

Trong không khí hào hứng, phấn khởi với ưu tư thâm thiết cho tiền đồ Phật giáo và chủ quyền đất nước đang bị ngoại bang uy hiếp, toàn thể Đại hội nghe thuyết trình, tham luận, góp ý và thảo bàn qua 5 khoáng đại với 5 chủ đề :

- Phật tử Việt Nam trước hiểm họa ngoại xâm
- Kiện toàn cơ sở Giáo hội
- Những nan đề của công cuộc hoằng pháp trong và ngoài nước
- Hướng đi của Giáo hội Phật giáo Việt Nam Thống nhất, và
- Thông qua các văn kiện và quyết nghị của Đại hội IX
Chúng tôi sẽ có bài tường thuật đầy đủ trong Thông cáo báo chí sắp tới. Hôm nay, Phòng Thông tin Phật giáo Quốc tế xin đăng tải sau đây Quyết Nghị 12 điểm của Đại hội IX, Thông điệp của Đức Đệ Ngũ Tăng Thống Thích Quảng Độ gửi lễ Cầu nguyện, Diễn văn chào mừng Đại hội của Hòa thượng Thích Viên Định, Tân Viện trưởng Viện Hóa Đạo, và các Danh sách nhân sự mới của Hội đồng Giáo phẫm Trung ương, Viện Tăng Thống, Viện Hóa Đạo, Văn phòng II Viện Hóa Đạo, và Giáo hội Phật giáo Việt Nam Thống nhất Hải ngoại tại Hoa Kỳ nhiệm kỳ 2011 - 2015 :

Quyết Nghị 12 điểm của Đại hội IX

Thông điệp của Đức Đệ Ngũ Tăng Thống Thích Quảng Độ

Diễn văn chào mừng Đại hội của Hòa thượng Thích Viên Định, Tân Viện trưởng Viện Hóa Đạo

Giáo Chỉ số 14 của Đức Đệ Ngũ Tăng Thống Thích Quảng Độ

Quyết Định số 15 của Đức Đệ Ngũ Tăng Thống Thích Quảng Độ

Quyết Định số 16 của Đức Đệ Ngũ Tăng Thống Thích Quảng Độ

Đại Lễ PĐ 2555 tại chùa Điều Ngự 1

2011-10-28T05:52:00.000-07:00

Đại Lễ PĐ 2555 tại chùa Đều Ngự 2

2011-10-28T05:43:00.000-07:00

Người Việt hải ngoại có thể Truy tố tội ác Cộng sản trước các Tòa án quốc tế không ?

2011-10-24T09:54:00.000-07:00

2011-09-23 Quê Mẹ

PARIS, ngày 23.9.2011 (QUÊ MẸ) - Trong thời gian qua, Ủy ban Bảo vệ Quyền làm Người Việt Nam nhận được rất nhiều thư của bạn đọc khắp năm châu gửi về hỏi Người Việt hải ngoại có khả năng Truy tố tội ác Cộng sản trước các Tòa án quốc tế không ? Nếu được thì phải làm sao, làm gì ?

Thật thế, từ 20 năm qua nhiều cá nhân hay đoàn thể công bố ý định thu tập hồ sơ và đưa Cộng sản Việt Nam ra kiện trước Tòa án quốc tế về những tội ác mà Đảng vi phạm đối với nhân dân Việt Nam trong cuộc Cải cách Ruộng đất, Mậu Thân Huế, v.v… Tuy nhiên cho tới nay, chưa thấy các cá nhân hay đoàn thể ấy công bố việc kiện tụng ấy đi đến đâu, thành quả ra sao.

Do sự có mặt và hoạt động trên trường quốc tế 36 năm qua, chúng tôi xin được trả lời việc truy tố tội ác Cộng sản trước các tòa án quốc tế có thể thực hiện hay không.

Trước hết các tòa án quốc tế là tòa án nào ? Có hai tòa án quốc tế :

Một là, Tòa án Công lý Quốc tế (ICJ, the International Court of Justice), trụ sở đặt tại Hòa Lan ở thành phố The Hague, là một cơ quan thuộc LHQ ra đời năm 1945 chiếu theo Hiến chương LHQ. Tòa án này bắt đầu hoạt động từ tháng tư năm 1946. Vai trò của tòa là áp dụng các luật pháp quốc tế để dàn xếp pháp lý các tranh chấp do các quốc gia đệ trình, và cho những ý kiến tham vấn trên các vấn nạn pháp lý đến từ những cơ cấu có thực quyền của LHQ hoặc các sở cục chuyên biệt.

Như vậy các cá nhân hay đoàn thể, tổ chức của người Việt hải ngoại không thể truy tố nhà cầm quyền cộng sản Việt Nam trước Tòa án Công lý Quốc tế. Ngoại trừ các cá nhân hay đoàn thể, tổ chức của người Việt hải ngoại vận động được một quốc gia nào đó trong thế giới chấp thuận thay cá nhân hay đoàn thể, tổ chức của người Việt hải ngoại đứng tên kiện nhà cầm quyền Cộng sản Việt Nam. Nói tóm, Tòa án Công lý Quốc tế chỉ thụ lý hồ sơ của một quốc gia kiện một quốc gia khác.

Hai là, Tòa án Hình sự Quốc tế (ICC, the International Criminal Court) ra đời theo Quy chế Rome ký ngày 17.7.1998, nhưng chỉ có hiệu lực kể từ ngày 1.7.2002. Tòa án Hình sự Quốc tế có quyềnlực pháp lý xét xử nạn diệt chủng, các tội ác chống nhân loại, và tội phạm chiến tranh xẩy ra sau ngày 1.7.2002, nghĩa là ngày Tòa án Công lý Quốc tế có hiệu lực. Như thế thì việc kiện các vụ xẩy ra trước ngày 1.7.2002, chẳng hạn như Cải cách Ruộng đất, Mậu Thân Huế là bất khả thi.

Trái lại với Tòa án Công lý Quốc tế, tại Tòa án Hình sự Quốc tế, các cá nhân, đoàn thể, tổ chức Phi chính phủ có quyền nộp đơn kiện, với điều kiện quốc gia đưa ra kiện đã tham gia ký kết Quy chế Rome. Việt Nam chưa tham gia ký kết quy chế này. Vậy thì trong trường hợp muốn kiện Việt Nam Cộng sản và để cho Tòa án Hình sự Quốc tế có thể thụ lý hồ sơ về những tội ác vi phạm tại Việt Nam sau ngày 1.7.2002, cần phải được Hội đồng Bảo an LHQ chuyển sự vụ đến Tòa án Hình sự Quốc tế (như việc đã xẩy ra cho Libya và Sudan-Dafur).

Xem thế những nỗ lực mà từ 20 năm qua một số cá nhân, đoàn thể người Việt công bố ý định truy tố tội ác Cộng sản nhưng chẳng đưa tới một kết quả nào, là vì những cá nhân hay đoàn thể này chỉ xuất phát từ ý chí chống Cộng, nhưng lại không am hiểu các cơ cấu pháp lý quốc tế đáp ứng hay không với ước muốn của mình.

Cho nên, hưởng ứng ý định truy tố tội ác Cộng sản là việc đáng làm, phải làm, cần làm khẩn cấp, nhưng chớ mất thì giờ, mất tiền bạc cho những cuộc quyên góp nói là “Kiện Cộng sản trước các tòa án quốc tế” nhưng thực tế chỉ nhằm lợi dụng lòng căm thù cộng sản của quần chúng để dấy động các viễn đồ phe phái, hơn là quan tâm thực hiện công lý quốc tế trong việc truy tố tội ác Cộng sản.

Trên mặt pháp lý, sáu chữ “Truy tố tội ác Cộng sản” rất mơ hồ. Tại các pháp đình quốc gia hay quốc tế, ai cũng có quyền truy tố một cá nhân cộng sản, tên Nguyễn Văn X chẳng hạn, với đầy đủ hồ sơ, chứng liệu, nhân chứng. Song chẳng có pháp đình nào xử “tội ác Cộng sản” khơi khơi, nửa vời như thế. Pháp đình cần biết tội ác gì, vào lúc nào và do AI phạm.

Năm 2009 trong một bức thư viết ngày 29.5.2009 đề cập tới nhiều vấn đề tranh đấu cho nhân quyền gửi ông chính trị gia Nguyễn Quốc Nam tại Paris, chúng tôi đưa ra một trong 4 góp ý về việc ông Nam tổ chức bữa cơm gây qũy tại chùa Khánh Anh và kêu gọi đóng góp cho Hồ sơ Kiện Hà Nội tại LHQ, mà ông Nam gọi là “HỒ SƠ vô cùng quan trọng (…) Làmđượcđiềuđó,chúng ta mới cóđượcTƯ THẾ CHỦĐỘNGđánh vào MỘT TRONG NHỮNGTỮ HUYỆTcủa tậpđoàn MafiaHà Nội” (chúng tôi dẫn nguyên câu ông Nam kêu gọi với các lỗi chính tả và cách ông viết hoa).

Lúc ấy chúng tôi đã khẳng định với ông Nguyễn Quốc Nam rằng :

“Tôi dám khẳng định 99% là hồ sơ các anh sắp nộp, sau khi nhận được mẩu biên lai, là chìm vào hố lãng quên. Vì các cơ cấu nhân quyền LHQ chẳng giúp gì cho các anh, thêm Trục Cực Quyền sẽ tẩy phá tất cả những chi các anh dự tính.

“Cho nên tôi rất e sợ câu viết của anh tuy rôm rả, hay ho : “HỒ SƠ vô cùng quan trọng (…) Làmđượcđiềuđó,chúng ta mới cóđượcTƯ THẾ CHỦĐỘNGđánh vào MỘT TRONG NHỮNGTỮ HUYỆTcủa tậpđoàn MafiaHà Nội”. Nếu anh không thực hiện được 20% của ý muốn sẽ làm thất vọng quần chúng đấu tranh đang trông đợi ở sự khôn ngoan, giỏi giắn và chuyên nghiệp của anh và các bạn”.

Quả như thế, hai năm qua, không thấy ông Nguyễn Quốc Nam cho đồng bào biết tiền bạc thu được dùng vào việc gì, cuộc kiện tụng ấy đi đến đâu, kết quả ra sao ?

Như thế thì pháp lý quốc tế chẳng đáp ứng gì cho việc truy tố tội ác cộng sản Việt Nam hay sao ?

Có nhưng khó khăn và phức tạp.

Pháp lý quốc tế là nguyên tắc được chấp nhận từ cuối Thế chiến thứ hai đối với một số tội ác như nạn diệt chủng, chiến tranh, tra tấn, mất tích… khiến nhân loại tổn thương. Các tội ác này có thể đưa ra xử tại bất cứ quốc gia nào. Tốt hơn hết là các tội ác này được xử tại các nước sở tại. Nhưng nếu không thể thực hiện các vụ xử, như tại Việt Nam cộng sản ngày nay, bất cứ ai cũng có thể nộp đơn kiện tại một nước thứ ba – thuật ngữ gọi là “Forum state”.

Đã có 125 quốc gia tham gia ký kết Pháp lý quốc tế và đặt pháp lý này trong khuôn khổ luật pháp quốc gia, từ đó trở thành Forum state để thụ lý các hồ sơ thưa kiện của nạn nhân hay các tổ chức Phi chính phủ. Hiện nay, Châu Âu là các quốc gia dễ dàng chấp nhận việc thưa kiện này. Tuy nhiên việc thụ lý rất phức tạp, do mỗi quốc gia có một cách hành xử riêng, và thời gian thưa kiện khá dài. Những khó khăn, phức tạp gồm có :

1. Thời hiệu bị giới hạn : những sự kiện tranh tụng không được xẩy ra quá lâu. Ở Pháp giới hạn là 10 năm, ở Đức 20 năm. Ít có quốc gia nào chấp nhận quá thời gian ấy. Do đó, tranh tụng vụ Cải cách Ruộng đất hay Mậu Thân Huế không thể thực hiện.

2. Sự có mặt của bị can : Bị can phải có mặt tại tòa án của quốc gia thứ ba (Forum State) vào lúc thụ lý đơn kiện (như ở Pháp), vào lúc thụ lý đơn kiện và trong thời gian điều tra (như ở Canada, Hòa Lan), hoặc lúc tòa xét xử (như ở Đức, Tây Ban Nha, Tiệp, Ỳ Đại Lợi, Na Uy).

3. Hồ sơ vững chắc : Để một nước thứ ba (Forum state) thụ lý đơn kiện, hồ sơ phải vững chắc, với sự có mặt của nhân chứng (First hand witnesses) hay các gia đình người bị giết, những chứng cớ phạm tội của bị can. Không thể sử dụng các phúc trình hay những nhân chứng ngoại cuộc thứ ba.

4. Quyền miễn trừ ngoại giao : Các vị Tổng thống, Thủ tướng, Bộ trưởng ngoại giao và quốc phòng được miễn trừ ngoại giao, không ai được truy tố, ngoại trừ tại Tòa án Hình sự Quốc tế. Nhưng lắm khi các quốc gia thứ ba cho quyền miễn trừ các cựu bộ trưởng. Chẳng hạn năm 2004, Liên Đoàn Quốc tế Nhân quyền truy tố ông Donald Rumsfeld, cựu Bộ trưởng quốc phòng Hoa Kỳ, về những tội ác tại Iraq, nhưng Pháp đã cho quyền miễn trừ và bác bỏ đơn kiện.

5. Áp lực chính trị : Trong nhiều trường hợp quốc gia thứ ba (Forum state) không muốn áp dụng pháp lý quốc tế vì nguy hại đến liên hệ ngoại giao. Ví dụ năm 2003 đơn kiện truy tố ông Tommy Franks, Chỉ huy trưởng quân đội Hoa Kỳ tại Iraq, ở Vương quốc Bỉ. Nhưng Bỉ đã bác bỏ ngay, vì Bộ trưởng Quốc phòng Hoa Kỳ, Donald Rumfelds, hăm dọa nếu Bỉ thụ lý hồ sơ, Hoa Kỳ sẽ dời trụ sở OTAN ở Bỉ sang một quốc gia khác.

Riêng tại Hoa Kỳ, có hai sắc luật mà người Việt tị nạn có thể dùng để truy tố, đó là :

1. Alien Tort Claim Act (ATCA) ra đời từ năm 1798. Đây là trình tự tố tụng trong vụ kiện dân sự, chứ không phải hình sự. Những người chưa phải là công dân Hoa Kỳ có thể đâm đơn kiện những công dân nước khác (Việt Cộng chẳng hạn), mà không bị thời hiệu giới hạn. Tuy nhiên bị can phải vào Hoa Kỳ lúc đơn kiện được thụ lý. Hơn 200 năm qua chỉ có vài trường hợp thành công mà thôi.

2. Torture Victim Prevention Act được Quốc hội Hoa Kỳ thông qua năm 1991. Tuy nhiên các sự kiện truy tố không được xẩy ra quá 10 năm.

Kết luận :

Điều quan tâm và phải truy tố tức khắc là những vi phạm ĐANG xẩy ra trong nước (các vi phạm nhân quyền đối với mọi giới kể cả thiếu nhi và phụ nữ, các vụ đàn áp tôn giáo, đàn áp người sắc tộc, đàn áp người biểu tình chống Trung Cộng xâm lược, v.v…).

Vì sao cứ lôi kéo những “tội ác Cộng sản” xẩy ra bốn chục, năm chục năm trước, đã quá thời hiệu, trong khi im lặng hay làm ngơ trước các tội ác, cũng của chế độ Cộng sản, ĐANG xẩy ra hằng ngày trên đất nước Việt Nam ?!

Không thể kêu gào “Truy tố tội ác Cộng sản” đồng thời với những lời công kích trên Paltalk, hay bài viết tung lên Mạng Internet hằng ngày đánh phá các đoàn thể, tôn giáo thuộc phe dân tộc, mà hậu quả thấy rõ chỉ làm phân hóa và ly gián Cộng đồng Người Việt Hải ngoại. Dù lời công kích, bài viết hóa trang dưới mỹ từ “Chống Cộng”.

Thực tế, các lối công kích hay bài viết như thế cho đến nay vốn xuất phát từ cơ quan phản gián của Bộ Công an Hà Nội, chẳng hạn như A16 thuộc Bộ Công an, tương đương với X15 Cục 2 Bộ Quốc phòng chuyên trách biên soạn tài liệu phản gián giả (thông tin giả, tư liệu giả, hình ảnh giả, nhằm ly gián Cộng đồng người Việt hải ngoại và bôi nhọ, vu hãm các nhà đấu tranh cho nhân quyền, dân chủ trong và ngoài nước, mà chúng ta thấy phát hành thường trực trên Mạng qua một số Cây bút “chống Cộng” hay Trang nhà “chống Cộng” hiện hữu tại Pháp, Anh, Hoa Kỳ, Úc Đại Lợi.

Không thể tiếp tục gọi kêu suông cho việc “Truy tố tội ác Cộng sản” hay gọi kêu “Đoàn kết”, khi bản thân các tay viết hay trang nhà nói trên chưa hề có một Hành Động Chống Chia rẽ nào cả, chưa từng tham gia tố cáo Hà Nội trong các tội phạm hiện tại trên các Diễn đàn thế giới.

Về dưới Phật Đài

2011-10-07T21:27:00.000-07:00

THƯ MỜI VU LAN

2011-08-02T13:46:00.000-07:00

Đại Lễ Phật Đản PL 2555 tại Chùa Điều Ngự

2011-05-18T06:23:00.000-07:00

‘Chỉ có từ bi mới chuyển hóa thù hận’

WESTMINSTER (NV) - “Chỉ có từ bi mới chuyển hóa thù hận” là thông điệp được gởi đến hàng ngàn Phật tử tham dự Ðại Lễ Phật Ðản Phật Lịch 2555 tại chùa Ðiều Ngự, Westminster, vào lúc 2 giờ chiều Chủ Nhật.

Trong bài diễn văn khai mạc, Thượng Tọa Thích Viên Lý, Tổng Thư Ký Văn Phòng II Viện Hóa Ðạo Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất Hải Ngoại, nói: “Ðức Phật dạy: 'Hận thù không thể tiêu diệt hận thù, chỉ có từ bi mới chuyển hóa thù hận.'”

Hàng ngàn đồng hương đến tham dự Ðại Lễ Phật Ðản tại chùa Ðiều Ngự.
(Hình: Dan Huynh/Người Việt)

“Ðức Phật xuất thế không vì ngự trị thế gian, mà chính là khai mở trí tuệ, giải thoát cho hết thảy muôn loài,” thượng tọa nói tiếp.

Về ý nghĩa Phật Ðản, Thượng Tọa Thích Viên Lý nói: “Cách đây 2635 năm, nhằm giải thoát khổ đau của muôn loài, Ðức Phật đã thị hiện đản sinh, mở ra một kỷ nguyên từ bi, tuệ giác và khai phóng, đưa con người trở lại với chính mình, an trú sự sống nơi chơn tâm thường trú.”

“Bằng tuệ giác siêu việt và lòng từ bi vô biên, Ðức Phật đã khai thị các phương pháp hành trì thù thắng có công năng chuyển hóa vô minh và mang lại một đời sống thật sự phúc lạc, giúp thế giới nhân loại chúng sanh giải thoát vòng luân hồi tử sinh trầm thống,” thượng tọa viện chủ chùa Ðiều Ngự nói tiếp.

Nhân dịp này, Thượng Tọa Thích Viên Lý cũng nhắc đến lịch sử Phật Giáo tại Việt Nam và sự kế thừa của Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất.

Thượng tọa nói: “Tại Việt Nam, Phật Giáo được du nhập vào thế kỷ thứ 3 trước Tây Lịch. Suốt trên 2,300 năm hoằng hóa độ sanh, Phật Giáo Việt Nam đã gắn liền sinh mệnh của mình với vận mệnh thăng trầm thịnh suy của dân tộc. Trong Hiến Chương của Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất, giáo hội kế thừa truyền thống lịch sử Phật Giáo lâu đời tại Việt Nam đã khẳng định: 'Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất không đặt sự tồn tại của mình nơi nguyên vị cá biệt mà đặt sự tồn tại ấy trong sự tồn tại của nhân loại và dân tộc.'”

Ðứng đầu Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất hiện nay là Ðại Lão Hòa Thượng Thích Quảng Ðộ, một con người luôn luôn thể hiện tinh thần Ðức Phật đã dạy, dù trong bất cứ hoàn cảnh nào.

“Hơn suốt ba thập niên qua, dù đã và đang bị tù đày, quản thúc, Ðại Lão Hòa Thượng Thích Quảng Ðộ, Xử Lý Thường Vụ Viện Tăng Thống kiêm Viện Trưởng Viện Hóa Ðạo, vẫn vô úy thể hiện Bồ Tát Hạnh của mình một cách kiên định,” Thượng Tọa Thích Viên Lý khẳng định.

Về tình hình Phật Giáo tại Việt Nam hiện nay, theo Thượng Tọa Thích Viên Lý: “Dân tộc Việt Nam không thể tự do và hạnh phúc, Phật Giáo Việt Nam không thể tồn tại và phát triển nếu chế độ độc tài đảng trị bằng hận thù vẫn tiếp tục thống trị.”

Thượng tọa cũng đưa ra lời nhắn nhủ của Hòa Thượng Thích Quảng Ðộ liên quan đến tình trạng dân chủ tại Việt Nam.

“Trong bối cảnh một đất nước đang bị Bắc Phương đe dọa, dân tộc bị chủ nghĩa ngoại lai ảnh hưởng và phản dân tộc, Hòa Thượng Thích Quảng Ðộ đã dạy: 'Hãy thống nhất ý chí và hành động nỗ lực hành hoạt nhằm rút ngắn tiến trình dân chủ hóa Việt Nam mang lại nền hòa bình chung cho thế giới nhân loại, '” Thượng Tọa Thích Viên Lý kết luận.

Nhân dịp này, ban tổ chức đã phát ra thông điệp của Ðại Lão Hòa Thượng Thích Quảng Ðộ được thu từ Paris, Pháp.

Hòa thượng đưa ra hai thông điệp. Ðó là “phát triển kinh tế xã hội, đặt trọng tâm vào khổ đau của nhân loại nhằm chấm dứt bạo lực, bảo vệ môi trường” và “xóa bỏ kỳ thị tôn giáo và chống lại ý thức hệ ngoại lai vẫn còn tồn tại trên quê hương Việt Nam.”

Thượng tọa viện chủ chùa Ðiều Ngự cũng có lời cảm hơn bà Thị Trưởng Westminster Margie Rice và các nghị viên thành phố Westminster đã giúp đỡ chùa trong thời gian qua, nhất là trong việc mở rộng diện tích chùa mới đây cũng như trong tương lai, và cảm ơn chính quyền các cấp giúp đỡ Phật tử Việt Nam trong quá trình hội nhập vào xã hội mới.

Thị Trưởng Margie Rice, Phó Thị Trưởng Tyler Diệp, Nghị Viên Tạ Ðức Trí và Ủy Viên Giáo Dục Westminster Sergio Contreras sau đó được mời lên sân khấu phát biểu.

Ban tổ chức cũng mời Tiến Sĩ Scott Flipse, phó giám đốc về nghiên cứu và chính sách của Ủy Hội Hoa Kỳ về Tự Do Tôn Giáo Quốc Tế, phát biểu về tình hình tự do tôn giáo tại Việt Nam.

Mặc dù trời nắng gắt, gió mạnh, hàng ngàn Phật tử kéo về tham dự lễ thật đông đảo, ngồi kín dưới một ngôi lều khổng lồ chiếm toàn bộ sân phía sau chùa.

Phía trước chùa, người người ra vào tấp nập, các hội đoàn bán thức ăn chay, nhân viên an ninh hướng dẫn đồng hương đậu xe trật tự, không khác một ngày hội mà trong đó Phật tử đến để tham dự và cầu nguyện cho gia đình và nhân loại.

Bà Lê Thu Vân, cư dân Westminster, đến chùa cùng cháu ngoại, nói: “Giống như mọi năm, Phật Ðản tại chùa Ðiều Ngự lúc nào cũng đông đúc. Năm nay, tôi đến để nguyện cầu thế giới hòa bình, thân bằng quyến thuộc được khỏe mạnh, nước Mỹ được tiến triển.”

Ông Tuấn Nguyễn, đang sống ở Anaheim, cùng toàn gia đình đi lễ, cũng có cùng ý nghĩ như các Phật tử khác.

“Tôi cầu mong gia đình làm ăn may mắn, phát đạt, thế giới an bình. Tôi rất vui là năm nay Phật tử đi nhiều hơn mấy năm trước, công tác tổ chức rất chu đáo,” ông Tuấn nói tiếp.

Ðược biết, chương trình Ðại Lễ Phật Ðản tại chùa Ðiều Ngự năm nay kéo dài trong hai ngày, với một chương trình dày đặc bao gồm tu học Phật Pháp, hội luận, niệm Phật, thiền quán và họp hành.

Ngày hôm trước, Thứ Bảy, ban tổ chức cùng Phật tử cũng thăm viếng Tượng Ðài Chiến Sĩ Việt Mỹ, Tượng Ðài Anh Hùng và Tượng Ðài Thuyền Nhân Việt Nam.

Ðỗ Dzũng/Người Việt

THÔNG BÁO Chiêu sinh Đại học Hè Phật giáo

2011-03-17T11:57:00.001-07:00

VĂN PHÒNG II VIỆN HOÁ ĐẠO
GIÁO HỘI PHẬT GIÁO VIỆT NAM THỐNG NHẤT HẢI NGOẠI TẠI HOA KỲ
Chùa Điều Ngự - 14472 Chestnut St, Westminster, CA. 92683
--------------------------------------------------------------------------------

Westminster ngày 15 tháng 3 năm 2011

THÔNG BÁO
Chiêu sinh Đại học Hè Phật giáo

Nhằm mục đích đào tạo giới trẻ thanh niên, sinh viên học và hiểu giáo lý đạo Phật để hoằng dương đạo Phật Việt trên thế giới, đồng thời đáp ứng các công tác truyền thông theo kỹ năng điện toán hiện đại phục vụ các ban ngành báo đài, vận động quốc tế, cũng như sinh hoạt văn hóa, xã hội, giáo dục trong các Cộng đồng Người Hải ngoại, Văn Phòng II Viện Hoá Đạo, Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất Hải Ngoại tại Hoa Kỳ, sẽ mở Đại Học Hè Phật giáo tại miền Nam California, Hoa Kỳ.

Học trình 3 năm. Học khóa năm thứ nhất, 2011, ấn định từ 30.6 đến 4.7.2011.

Điều kiện ghi danh theo học Đại học Hè Phật giáo mở rộng cho tất cả Phật Tử cũng như những ai muốn học hiểu nền Phật Giáo Việt Nam có hai nghìn năm lịch sử. Học viên ghi danh phải có trình độ sinh viên đại học hoặc tương đương lớp 12 Trung Học đệ Nhị cấp, và đoàn sinh Gia Đình Phật tử thuộc ngành Thanh trở lên.

Thành phần Ban Giảng huấn sơ khởi gồm có : Hòa thượng Thích Chánh Lạc, Pháp sư Niên trưởng Thích Giác Đức, Thượng tọa Thích Viên Lý, Thượng tọa Thích Giác Đẳng, Giáo sư Võ Văn Ái, Nữ sĩ Ỷ Lan (thành phần Giảng viên còn bổ túc thêm sau).

Chương trình học gồm có :

1. Lịch sử Phật giáo Việt Nam : Thời kỳ du nhập / Nét đặc thù của Đạo Phật Việt Nam so với các quốc gia khác trong vùng / Năm phái Thiền Việt Nam / Sự phát triển của Phật giáo qua các triều Lý, Trần, Lê, Nguyễn / Phong trào chấn hưng Phật giáo tiền bán thế kỷ XX / Cuộc tranh đấu của Phật giáo cho tự do tín ngưỡng năm 1963 / Cuộc tranh đấu của Phật giáo cho dân chủ và hòa bình năm 1966 / Cuộc tranh đấu của Phật giáo phục hồi Quyền Con Người và Quyền sống của người dân từ năm 1975 trở đi.

2. Giáo lý cơ bản của đạo Phật : Tam quy / Ngũ giới / Bát chánh đạo / Thập thiện / Tứ ân / Bốn nhiếp pháp / Lục độ / Lục hòa / Lý nhân duyên sinh / Tứ đế / Mười hai nhân duyên / Bồ tát thừa / Dẫn nhập phương pháp lý luận Phật giáo “Nhân Minh học”, / Sơ dẫn về các tông phái Phật giáo.

3. Truyền thông và Báo chí :

a) Phương pháp tổ chức một tờ báo, từ báo tường đến nguyệt san, tạp chí và nhật báo ;

b) Phương pháp viết Thông cáo báo chí, cách lấy tin, thu tập tài liệu và thực hiện bản tin rồi phổ biến ;

c) Phương cách tổ chức một cuộc họp báo địa phương hay quốc tế ;

d) Phương pháp tiếp cận báo chí quốc tế, cá nhân và đoàn thể trên thế giới ;
4. Vận động quốc tế :

a) Làm sao tiếp cận các diễn đàn quốc tế và các trung tâm quyền lực : LHQ, các Quốc hội, các Bộ Ngoại giao, Chính giới và các Trung tâm quyền lực ;

b) Làm sao tiếp cận các cơ quan truyển thông, báo chí, đài quốc tế ;

c) Làm sao thu tập hồ sơ, thành lập hồ sơ, viết và phổ biến hồ sơ ;
5. Dẫn nhập Ý thức mới về Nhân quyền và Dân chủ ở thế kỷ XXI, và các cơ cấu nhân quyền, dân chủ trong thế giới có thể liên hệ đến vấn đế Phật giáo và Việt Nam.

Thể thức ghi danh :

Ghi danh theo mẫu đơn dưới đây và gởi bằng đường Bưu Điện về Ban Tổ Chức Đại Học Hè Phật giáo :

Chùa Điều Ngự
14472 Chestnut St.
Westminster, CA 92683
USA
Điện thoại (714) 890-9513
E-mail : Daihochepg@yahoo.com

ĐƠN GHI DANH ĐẠI HỌC HÈ PHẬT GIÁO

Tên họ : .....................................................................................

Ngày sinh, nơi sinh : ..................................................................

Tôn giáo : ...................................................................................

Địa chỉ hiện tại, số điện thoại, Email : .........................................

...................................................................................................

...................................................................................................

Học lực, hiện học ở đâu : .............................................................

Xin ghi danh theo học Đại học Hè Phật giáo Năm Thứ nhất từ 30.6.2011 đến 4.7.2011.

Ký tên,

Thời hạn nộp đơn kể từ ngày ra Thông báo này (15.3.2011) cho đến hết ngày 15.5.2011

Muốn biết thêm chi tiết, xin liên lạc về Ban Tổ Chức Đại Học Hè điện thoại số : 714 – 890 5913.

Kính mong quý cơ quan Truyền thông, Đài và Báo chi hoan hỉ giúp đỡ để Thông báo này được loan tải rộng rãi đến giới thanh niên, sinh viên khắp nơi được biết và tham dự.

Trân trọng thông báo.

Tổng Thư Ký Văn Phòng II Viện Hóa Đạo
GHPGVNTN/HN tại HOA KỲ
kiêm Trưởng Ban Tổ Chức Đại Học Hè Phật giáo
ấn ký
Thượng Toạ Thích Viên Lý

GÓP Ý VỚI TIẾN SỸ HỒ NAM TRÂN 5

2011-02-09T13:28:00.000-08:00

GÓP Ý VỚI TIẾN SỸ HỒ NAM TRÂN 5

Bảo quốc Kiếm

Đề tôn trọng nền Văn hoá Việt trong ba ngày Tết, Kiếm tôi đã giữ đúng lời hứa là không đụng đến bất cứ ai. Ngược lại, nhóm người Phi Dân tộc, Vô Tổ quốc tiếp tục tung lên NET những bài chửi bới Phật giáo một cách tồi tệ. Do vậy, hôm nay xin khai bút và “chiến cự” (chữ trong thánh kinh) với nhóm người này. Dứt khoát không khoan nhượng. Xin độc giả thông cảm dùm cho.

Ở đây, tôi lấy tên của Tiến sỹ Hồng lĩnh Hồ nam Trân đứng đầu, vì chính ông ta là kẻ dẫn đường cho Matthew Tran, Châu linh Vũ, Michael Tran, Nguyễn phước Đáng....để cùng nhau đấu tố chuyện Bồ tát Thích quảng Đức tự thiêu. Ở đây, tôi không viết gì về việc ấy, mà chỉ góp ý với các “con khỉ” khù khờ giết chủ chúng mà thôi. Việc chính sẽ được trình bày trong tập II “Huế ơi ! Oan nghiệt”.

Ngày 02-02-11, Hồng Lĩnh viết:

“Bằng chứng là đây.

Không lôi thôi nữa. Một tụi đã nhân danh PG để giết Thượng Tọa Thích Quảng Đức để đổ thừa cho Cụ Diệm.

Như vậy là chúng dùng một hòn đá giết hai người: TT Diệm và TT TQĐ”.

Đọc đoạn văn này, kẻ lớp năm trường làng không biết người viết học lớp mấy. Ổng chưa qua khỏi bình dân học vụ, răng lại là Tiến sỹ hè ? “Bằng chứng là đây”, rồi đây chỗ mô rứa, không thấy chi cả hè ? Thiệt là đúng “một chăm phần chăm” cái nghề “cao lần” năm nọ. Nhà tớ vốn là “cái đồn công an di động” của anh em ta. Mỗi tuần một vài lần tớ phải chứng kiến cái cảnh “bằng chứng là đây” ! Ngay cả anh rễ của tớ, khi chú cháu tớ vắng nhà, bọn “anh em ta” vẫn bắt ra cho đi “thủy lục không” vì “bằng chứng là đây” cái kiểu cháu tên trùm Mật vụ Phan quang Đông. Nói cho tiến sỹ biết là chú cháu tớ là An ninh, tình báo địa phương, thế mà chúng vẫn bất chấp, bắt cả người nhà của tớ mà đánh, thì còn ai chúng chừa ? Khi hỏi, chúng lại trẹo lưỡi cho là “công an lạ chưa biết”. Làng tớ chỉ được chừa Năm nhà “cao giống”, dù rằng một trong Năm nhà ấy đã được báo cáo là “liên lạc với VC”, chúng vẫn lờ đi. Chính vì vậy mà CSVN có thêm quân, thêm cảm tình viên, ủng hộ viên, dần dần thành đảng viên luôn. Cái “bằng chứng là đây” láo khoét trơ trẽn như vậy, đến nay thằng cháu trùm Mật vụ vẫn còn áp dụng trên diễn đàn, mới thật khủng khiếp ! Cái anh minh của chế độ Ngô triều là làm cho dân chúng theo Cộng sản đấy !

Điều thứ hai, tớ muốn nói cho ông Tiến sỹ biết là, dưới chế độ nhà Ngô, vào thời điểm 6/1963, thì Thục, Diệm, Nhu, Cẩn muốn là Trời muốn, thì thằng nào dám “đổ thừa” cho “cụ” ? Chưa “đổ thừa”, mà đêm 20 tháng 8 năm 1963, hàng ngàn Tăng Tín đồ Phật giáo đã bị tóm cổ trên toàn quốc, huống chi dám đổ thừa ? Láo vừa thôi chứ ? Nếu quả thực ngọn lửa thiêng của Bồ tát Thích quảng Đức là “giết người”, là “bắt thiêu sống”, là cho “uống thuốc mê”, thì gia đình họ Ngô đã giết hết rồi, còn mô mà cãi ? Hàng vạn Công an gài vào trong Phật giáo, thì con rận trong ... cũng thấy mặt chúng, thì có việc gì mà chế độ Diệm không biết ? Cả bốn năm chục nhà báo trong ngoài nước biết, thì sao Công an Diệm Nhu không biết ? “Quả tim bất diệt” là một thực tế trước hàng chục nhà báo, hàng vạn Công an, hàng triệu dân chúng, thì ai nói láo được hả ? Từ 11-6-1963 đến 01-11-1963 Phật giáo bị bao vây đủ kiểu, phân cách đủ điều, giết chóc tràn làn...thì làm sao chế độ Diệm lại tha thứ chuyện nói láo “đổ thừa cho cụ” được hả ? Chính tớ đây cũng bị bắt giam bảy ngày, khi thượng cấp của tớ đi vắng. Khi ổng về thì cả Quận trưởng, Chi trưởng Công an bò ra “lạy cha, lạy cha” rồi đích thân ra chuồng cọp dắt tớ vào. Còn những người khác bị tiếp tục tra tấn cho đến tối ngày Cách mạng 01-11-1963 mới được thả. Nhắc một điều như thế để Hồng Lĩnh thấy rằng, dưới chế độ Diệm, không thua Cộng sản chút nào, còn hơn là khác, thì mẹ kiếp thằng nào dám “đổ thừa cho cụ”, mà Cụ và chế độ Công an trị Cần lao có thể tha thứ ?

Câu nói của Hồng Lĩnh làm tớ nhớ lại chuyện ba CON KHỈ. Khi tên Công an Xã nghĩa bắn một phát trúng ngay chóc con KHỈ CÁI, nó rớt xuống nửa chừng, thì con KHỈ CHỒNG nhảy theo bồng con nó. Thấy máu VỢ KHỈ chảy ra, nó cứ khảy khảy vào vết thương, ý muốn chữa trị cho vợ, vì tớ thấy rõ nước mắt nó trào ra. Nhưng do vô minh, hắn không biết rằng khi cào cấu như vậy, thì vết thương càng bị xé to ra, vợ hắn đau đớn lắm. Rồi một phát thứ hai, KHỈ CHỒNG ngã quỵ, phát thứ ba KHỈ CON cũng chết. Cả một gia đình KHỈ đã bị thủ tiêu bởi bàn tay tàn ác. Ở đây cũng vậy, CON KHỈ HỒNG LĨNH, MATTHEW TRAN....càng cào cấu bao nhiêu vào vết thương của Diệm, thì linh hồn ông và gia đình ông càng đau đớn bấy nhiêu. HỠI ĐÀN KHỈ VÔ MINH xin đừng buộc người ta viết nữa !

Hồng Lĩnh viết:

Tụi chó má thật.
Tại sao chúng không tự thiêu, lại tuới xăng giết TT Thích Quảng Đức?
TT Thích Quảng Đức cũng có quyền sống và bảo vệ thân xác như bất cứ một sai. Sao lại bắt Ngài chụi cực hình ấy cho một mưu đồ đen tối.
Tô muốn biết sự thật! Xin TT ghi nhận: Tôi đang tìm sự thật về cái chết đau thương của TT.
TT Diệm, khi hay tin, đã sửng sốt và lưng lưng nước mắt.

(Copy nguyên văn ngày Wednesday, February 2, 2011, 2:21 AM)

Thật hết sức ngạc nhiên !

Nếu không phải do CÁI LÒ VÔ THẦN đào tạo, chúng ta không thể tưởng tượng được một người có học vị Tiến sỹ, lại trở thành TÊN DU THỦ, DU THỰC như thế. Cái gì đã làm cho Tiến sỹ Hồ namTrân trở nên như vậy ? Chỉ có mấy chữ CUỒNG TÍN, TRẦN TRUỒNG, ĐẦN ĐỘN, VÔ LIÊM SỈ mà thôi !!!

Tội nghiệp cho ông chủ của nó, đưa một thằng chưa biết rành chữ Việt với danh xưng “hết chỗ học”, với bản chất lưu manh và lòng cuồng tín cao độ ra làm TƯ LỆNH THIÊN CHÚA GIÁO, thì thiệt là quá uổng. Chỉ cần mấy chữ “tụi chó má thật” thì cả tiên sư nó cũng đã bày cái bản mặt du côn rồi. THẦY NÀO TRÒ ẤY !!!

Khổ một nỗi, đây là chuyện lịch sử, chứ không phải chuyện liên gia. Cả quốc tế đều biết, chứ không phải dân Việt nam. Cả chế độ đều biết, chứ không riêng một ai. Thế nhưng, ngày nay, có những thằng muốn vặn ngược lại, thì hoá ra nó đã tự CHỬI CHA NÓ RỒI ! Như thế, mấy chữ “tụi chó má thật”, là lời thú nhận của chúng, chứ ai khác ?

Không ngu sao cả khi Diệm còn cầm lấy oai trời trong tay, mà không dám chửi “tụi chó má”, nay để tên Hồng Lĩnh chửi ? Cả một chế độ Thiệu, tiếp nối “cao giống, cao lần” sao không ai nói, sao không ai chửi, sao không ai đưa ra toà....??? Hai mươi mốt năm dài, chứ không phải ngày một, ngày hai, vậy thì hai đời Tổng thống ấy là ĐẠI NGU hả ông Tiến sỹ ? Nhưng đã ngu sao lại đòi LẬP ĐÀI TƯỞNG NIỆM ? Hoá ra các ông TƯỞNG NIỆM THẰNG NGU ? Khà khà...hay quá nhỉ ?????????

Khi đặt câu hỏi: “Tại sao chúng không tự thiêu mà lại tưới xăng giết TT Quảng Đức”, thì chỉ có CHIÊN, BÒ, TRÂU, CHÓ...(vì đã hiến Linh hồn. Trí khôn) mới nói được mà thôi. Ngay chữ TỰ THIÊU, là đã chỉ rõ nguyện vọng của một cá nhân. Ai phát nguyện, người đó làm; chứ sao hỏi người khác ? Mỗi cá nhân có quyền quyết định những gì họ mong muốn. Họ nhờ người khác giúp mình hoàn thành những việc cần thiết cho họ mãn nguyện. Đọc lá thư của ngài, mọi người thấy ngay một bản nguyện khoan hòa, độ lượng; không oán, không thù...Vậy thì làm gì có chuyện “đổ thừa cho cụ” hả Hồng Lĩnh ?

Cũng vậy, sao Hồng Lĩnh không hỏi Giáo chủ kiêm Hoàng đế La mã không đi “thánh chiến”, mà lại sai Vua, sai dân các nước đi chết cho mưu đồ thống trị hoàn vũ ???

Khi viết:

“TT Thích Quảng Đức cũng có quyền sống và bảo vệ thân xác như bất cứ một sai. Sao lại bắt Ngài chụi cực hình ấy cho một mưu đồ đen tối”.

Nực cười không hả ông Tiến sỹ La mã ? Thông minh như ông, chắc ông biết rằng, “ĐẾ QUỐC LA MÃ đã bắt trẻ con vác ÁC GIÁ đi chết quê người cho cái gọi là “thánh chiến” kia mà ? Vậy sao hàng triệu người bị chết mà ông không hỏi “họ có quyền sống” như ai, sao bắt trẻ thơ vác súng đi chết ? Tất cả những người cùng niềm tin, chỉ khác chút xíu phải chết trên lò lửa, dưới lưỡi gươm của NHÀ NƯỚC KIÊM GIÁO HỘI LA MÃ, họ cũng có quyền sống kia mà ? Ai đã cướp “quyền sống” của họ ? Đồng bào Việt nam các làng người Lương cũng có quyền sống, vậy ai đã giết họ ngoài hệ thống La mã ? Gần gũi hơn, các gia đình Rồng Vàng, Đức Sinh....cũng có quyền sống, vậy sao Phan quang Đông, tên trùm Mật vụ khét tiếng đày đoạ họ, lấy gia tài họ, tra tấn họ …??? Một số chương trong cuốn II Huế ơi Oan nghiệt, chắc phải tung lên diễn đàn sớm hơn dự tính để trả lời cho Hồng Lĩnh.

Tạm ngưng đầu Xuân, ngày mai viết tiếp.

BQK-08-02-11

THÔNG ĐIỆP XUÂN TÂN MÃO 2011

2011-02-01T06:22:00.000-08:00

GIÁO HỘI PHẬT GIÁO VIỆT NAM THỐNG NHẤT
VIỆN TĂNG THỐNG
Thanh Minh Thiền Viện, 90 Trần Huy Liệu, Phường 15, Quận Phú Nhuận, TP Saigon
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Phật lịch 2554 Số 01 /VTT/XLTV

GIÁ TRỊ HẠNH PHÚC VÀ AN LẠC QUỐC DÂN
THÔNG ĐIỆP XUÂN TÂN MÃO 2011
của Đại lão Hòa thượng Thích Quảng Độ

Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật

Tết đến, nhân danh Hội đồng Lưỡng Viện, tôi xin gửi đến toàn thể chư liệt vị Trưởng lão, Hòa thượng, Thượng tọa, Đại đức Tăng Ni, nam nữ Cư sĩ Phật tử trong và ngoài nước lời cầu chúc an lành, hợp duyên thắng ý và viên thành Phật sự.

Xuân là sự tuần hoàn của trời đất. Nhưng Xuân còn là sự bắt đầu. Bắt đầu một năm mới, bắt đầu một chí nguyện để hoàn thành cho mười hai tháng tới. Cho nên chí nguyện cần thiết lập, tâm tinh tấn bền vững, dũng mãnh và vô úy để hoàn thành.

Mong mỏi chư tôn đức Tăng Ni, Phật tử kề vai gánh vác việc Giáo hội ở thời đại còn nhiều chướng duyên, nghịch cảnh. Việc trọng đại vẫn là kiên tâm bảo vệ nền pháp lý của Giáo hội Phật giáo Việt Nam Thống nhất. Bởi vì Giáo hội Phật giáo Việt Nam Thống nhất biểu trưng cho nền Phật giáo dân tộc có quá trình hình thành và phát huy trên chiều dài lịch sử hai nghìn năm. Thế kỷ trước, biết bao công trình thấm đẫm mồ hôi, nước mắt, máu xương của biết bao chư Tăng Ni, Phật tử dâng hiến bảo vệ đạo Phật Việt, mà danh xưng Giáo hội Phật giáo Việt Nam Thống nhất tập đại thành chí nguyện tiền nhân truyền nối.

Pháp lý của Giáo hội Phật giáo Việt Nam Thống nhất còn, đạo Phật Việt còn. Pháp lý của Giáo hội Phật giáo Việt Nam Thống nhất mất đi, đạo lý sẽ suy vong, văn hiến sẽ trở về thời ngoại thuộc, công cuộc cứu khổ và giác ngộ chúng sinh sẽ tan biến nơi vô minh mù mịt.

1975 là năm khởi đầu cho bi kịch và tuyệt lộ của con người Việt tự do nói chung và Phật giáo đồ nói riêng. Từng bước một, khi bạo hành, khủng bố, khi thoa vuốt âm mưu, nhà cầm quyền Cộng sản đã thất bại trong mưu đồ tiêu diệt Giáo hội Phật giáo Việt Nam Thống nhất. Ấy là do Pháp lý của Giáo hội Phật giáo Việt Nam Thống nhất chưa mất, chưa mất nhờ ý chí bảo vệ của Tăng tín đồ trong và ngoài nước suốt 36 năm qua.

Cho nên chí nguyện đầu năm, tôi kêu gọi chư tôn đức Tăng, Ni Phật tử kiên trì bảo vệ Pháp lý của Giáo hội Phật giáo Việt Nam Thống nhất. Thế hệ này mãn duyên thì thế hệ sau tiếp nối : Gìn giữ Pháp lý của Giáo hội Phật giáo Việt Nam Thống nhất, pháp lý trên bình diện tư pháp, cũng như trên bình diện nhân lý, dân tộc và lịch sử.

Với chư vị đang ưu tư hay có trách nhiệm trước nhân dân, đất nước, tôi ngỏ lời kêu gọi hãy nghĩ và hành động mang lại an lạc, tự do và hạnh phúc cho mỗi người dân, đặc biệt quan tâm đến tình hình chủ quyền đất nước đang từng bước bị hăm doạ và lấn lướt.

Lâu nay, mọi quốc gia trên thế giới chỉ đo sự giàu sang một đất nước bằng Tổng sản phẩm xã hội, tức chỉ tiêu GDP (Gross Domestic Product) tính theo đầu người. Lý thuyết thường xa lìa với thực tại nhân sinh, đặc biệt ở các nước nghèo. Tổng sản phẩm xã hội có thể tăng, nhưng cuộc sống người dân nơi nông thôn, làng mạc, trong các vùng sâu vùng xa có thăng tiến chăng ? Ví như Tổng sản phẩm xã hội tại các đô thị lớn có thể tăng, nhưng tám, chín mươi phần trăm nông dân, thợ thuyền vẫn hẩm hiu, nghèo, thiếu. Ấy là chưa kể tình trạng tăng trưởng kinh tế nước ta tính theo con số tuyên truyền của nhà nước chẳng che giấu được hố ngăn cách giàu nghèo ngày càng đào sâu thêm. Người giàu giàu nức vách đổ tường dù chỉ là tuyệt đại thiểu số, người nghèo nghèo rớt mùng tơi thì lại là đa số tuyệt đại.

Xin chư liệt vị sĩ phu, người mang ưu tư hay trách nhiệm hãy nghĩ đến Tổng Giá Trị Hạnh phúc Quốc dân làm thước đo cho đại đa số dân nghèo, bất hạnh. Tổng Giá Trị Hạnh phúc Quốc dân, tức GNH (Gross Nationnal Happiness), một phát kiến của vì vua cấp tiến nước Bhutan cách đây 39 năm, đã thực hiện thành công. Ngày nay được Liên Hiệp Quốc và nhiều quốc gia văn minh công nhận và áp dụng.

Tổng Giá Trị Hạnh phúc Quốc dân dựa trên quan điểm phát triển xã hội song hành giữa đời sống vật chất và đời sống tâm linh. Bốn hành động làm nền cho Tổng Giá Trị Hạnh phúc Quốc dân là :

1. Duy trì sự phát triển ;
2. Bảo vệ và thăng tiến các giá trị văn hóa ;
3. Bảo vệ sinh thái và thiên nhiên ; và
4. Thiết lập sự cai quản thiện hảo quốc dân (good governance).

Nguyện cầu Năm Mới quốc thái dân an, chư tôn đức Tăng Ni, chư liệt vị nam nữ Cư sĩ Phật tử trong và ngoài nước dũng mãnh trong công cuộc hoằng pháp lợi sinh, đào luyện Tăng tài và Cư sĩ để đảm trách Phật sự trước tình thế mới, và bảo toàn vận mệnh cùng pháp lý của Giáo hội Phật giáo Việt Nam Thống nhất.

Nam Mô Đương Lai Đại Từ Di Lặc Tôn Phật.

Thanh Minh Thiền viện, Xuân Tân Mão, 2011
Xử lý Thường vụ Viện Tăng Thống
kiêm Viện trưởng Viện Hóa Đạo
Giáo hội Phật giáo Việt Nam Thống nhất
(ấn ký)
Sa môn Thích Quảng Độ

ĐẠI LỄ CẦU AN NHÂN NGÀY RẰM HẠ NGUƠN TẠI CHÙA PHẬT QUANG

2010-12-13T19:34:00.000-08:00

ĐẠI LỄ CẦU AN NHÂN NGÀY RẰM HẠ NGUƠN TẠI CHÙA PHẬT QUANG

TRỰC THUỘC VP II /VHĐ/ GHPGVNTN

HẢI NGOẠI TẠI HOA KỲ Ở BEAVERTON, OREGON

Beaverton là một thành phố tiếp giáp với Portland về phía Tây. Dân số Beaverton thua xa số dân Portland và cộng đồng Người Việt tại Beaverton cũng thua xa về số lượng dân Việt tại Portland. Tuy nhiên, về phẩm thì Phật tử tại Beaverton "thanh tịnh" hơn so với PT thành phố hoa hồng (Portland), nơi mà các cơ sở thờ Phật lấy "sắc" để đải "không" có nghĩa là bất cứ việc gì có liên quan đến Phật sự, muốn có số lượng đề "tuyên truyền", phải có ca nhạc. Đa số các màn trình diễn đều do những nữ ca sĩ thật trẻ, không cần hát hay miễn dám ăn mặt "mát mẻ" nhún nhẩy "hầy" múa, khoe đùi phơi ngực trong tiếng trống kèn xập xình gợi dục, trước tượng Phật mắt luôn nhắm nghiền đến nổi vài vị trụ trì thường nói :"Phật lúc nào cũng nhắm mắt, vậy Phật tử chớ nên thắc mắc"…
Do vậy, Phật tử chân chánh thường tìm về mái chùa duy nhất của tiểu bang Oregon, trực thuộc Văn Phòng II Viện Hóa Đạo Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất Hải Ngoại tại Hoa Kỳ như là một sở nguyện cầu tu tinh tấn. Ngôi chùa nầy mang tên Phật Quang, tọa lạc tại số 4760 SW 160TH AVE, BEAVERTON, OR 97007.

Ngôi Tam Bảo nầy đã từng có sự tranh dành về cương vị hội trưởng vài năm trước. Ý đồ tranh chấp không ngoài việc tranh dành chức vụ hầu dễ bề xóa tên Phật Quang, trực thuộc VP II/ VHĐ, GHPGVNTN hải ngoại tại Hoa Kỳ để thay vào đó tên Cộng Đồng Phật Giáo VN Hải Ngoại Oregon. Vị Phật tử đứng tên kiện thưa này nguyên là một cựu trung tá pháo binh QLVNCH. Vị nầy đã từng rũ ren vài vị Phật tử cao niên khác về tham dự Về Nguồn II tại hang ổ Bát Nhã số 803 S. Sullvan, Santa Ana, CA và Về Nguồn III tại Ventura, Nam Cali với tư cách đại diện khối Phật tử Cộng Đồng Phật Giáo VN hải ngoại tại Oregon.
Lễ Cầu An nhân ngày Rằm Hạ Nguơn PL 2554 không ngoài mục đích Cầu An cho bá tánh và đạo tràng An Tịnh vì tòa án sở tại vừa phán xử phần thắng nghiêng về Ban Đại Diện đương nhiệm của chùa mà hội trưởng là nữ Phật tử Không Tạng Nguyễn Hoàng Bạch Cúc
Để đáp ứng sở nguyện của chư Phật tử địa phương, VP II VHĐ đã cử Thượng Toại Thích Viên Thông, phó Tổng Thư Ký, quang lâm chứng minh đại lễ.

Ngày chủ nhật 21 tháng 11 năm 2010 là ngày thắng duyên vì rơi nhằm ngày 16 trăng tròn tháng 10 năm Canh Dần, ngày có trăng to tròn nhất theo nhận xét của các khoa học gia về thiên văn học, 30 năm hiện hữu một lần.
Mặc dù sở khí tượng địa phương tiên đoán mưa to gió lớn ngày hôm ấy, tuy nhiên Phật tử xa gần đã vân tập về chật ních ngôi Tam Bảo khiêm nhường với lòng thành chí nguyện cầu cho quốc thái dân an, Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất do Ngài Thích Quảng Độ lèo lái được trường tồn, pháp nạn được mau chóng giải trừ.

Trong không khí trang nghiêm thanh tịnh với giáng dấp uy nghi của Thầy Phó Tổng Thư Ký Thích Viên Thông, đại lễ Cầu An quả thực đã mang lại điềm an lành đến với đại chúng. Bên ngoài bầu trời âm u cùng cực, nhưng mưa vẫn chưa rơi…Theo nhận xét của các Phật tữ kỳ cựu của Phật Quang tự, buổi lễ Cầu An ngày hôm ấy đã thành công ngoài sức tưởng tượng, số thiện hữu tri thức từ khắp nơi vân tập về cộng với số Phật tử địa phương, khiến chánh điện vốn đã hẹp. nay càng chật cứng những tấm lòng chí thành, dù không đủ chỗ vẫn hoan hỉ đứng ngoài phòng sinh hoạt. Dưới nhà trù, ban trai soạn tay nấu tay múc tay gói tay bưng, bảo đảm một bửa ngọ trai thanh thịnh đượm đầy đạo vị.
Sau khi buổi lễ hoàn mãn, đại chúng chịu rét, xếp hàng trong trật tự chờ lảnh phần cơm chay mang vào phòng sinh hoạt có trang bị lò sưởi ga di động để cùng thầy Viên Thông dùng ngọ. Đây là một thiện duyên đặc thù do sự hiện diên của một vị Tăng cùng thọ trai với đại chúng, mà hiếm khi Phật tử Oregon có túc duyên thọ dụng.
Ngoài trời mưa bắt đầu nặng hột…

Thiện Tòng ghi nhanh

Thư Ngỏ gửi ông Chu Tất Tiến

2010-12-10T08:00:00.000-08:00

THÔNG CÁO BÁO CHÍ LÀM TẠI PARIS NGÀY 8.12.2010
Viện Hóa Đạo viết Thư Ngỏ gửi ông Chu Tất Tiến về lời ông tuyên bố : “Phật giáo Việt Nam giết hại hơn 100 nghìn người cùng máu đỏ da vàng chỉ vì họ theo đạo Ca Tô”?!
PARIS, ngày 8.12.2010 (PTTPGQT) - Sáng nay Phòng Thông tin Phật giáo Quốc tế nhận được từ Saigon gửi sang bức Thư Ngỏ gửi ông Chu Tất Tiến do Thượng tọa Thích Viên Định ký ngày 7.12.2010.
Thượng tọa Thích Viên Định, Phó Viện trưởng kiêm Tổng Thư ký Viện Hóa Đạo, Giáo hội Phật giáo Việt Nam Thống nhất (GHPGVNTN) “yêu cầu ông [Chu Tất Tiến] hồi đáp trong thời gian sớm nhất cho chúng tôi biết sách nào, sử gia nào cung cấp cho ông sự kiện “Phật giáo Việt Nam giết hơn một trăm nghìn người cùng máu đỏ da vàng chỉ vì tội theo đạo Ca Tô ?”.
Người có học sử Việt Nam, đọc sử Việt Nam do các sử gia người Việt hay người ngoại quốc viết chưa bao giờ thấy sự kiện “Phật giáo Việt Nam giết hơn một trăm nghìn người cùng máu đỏ da vàng chỉ vì tội theo đạo Ca Tô ?”
Đây là một phát ngôn nguy hiểm, dễ làm mồi cho thứ Thánh Chiến khiến nhân loại điêu linh, chết chóc bao nhiêu thế kỷ trước.
Tuy nhiên, trên và trước, là vấn đề lịch sử, vấn đề sự thật.
Đầu thế kỷ XXI với sự phát triển khoa học dẹp tan cố tín, ngu muội, với công nghệ thông tin tiến bộ và đa dạng hôm nay : Lịch sử không thể bóp méo, Sự Thật không thể bóp méo cho bất cứ hậu ý đen tối hay âm mưu nào.
Người Phật tử Việt mong ông Chu Tất Tiến trưng dẫn bằng cớ lịch sử “Phật giáo Việt Nam giết 100 nghìn người theo đạo Ca Tô”, hoặc minh bạch hóa sự sai lầm của ông.
Dưới đây là toàn văn Thư Ngỏ của Thượng tọa Thích Viên Định gửi ông Chu Tất Tiến :
GIÁO HỘI PHẬT GIÁO VIỆT NAM THỐNG NHẤTVIỆN HÓA ĐẠOThanh Minh Thiền Viện, 90 Trần Huy Liệu, Phường 15, Quận Phú Nhuận, TP Saigon-----------------------------------------------------------------------------------------------------------
Phật lịch 2554 Số : 16/VHĐ
Kính gửi Ông Chu Tất Tiến Hoa Kỳ
Saigon, ngày 7.12.2010
Thưa Ông Chu Tất Tiến,
Một số Phật tử ở hải ngoại ngạc nhiên và công phẫn khi đọc câu ông viết dưới bút hiệu Bắc Kỳ Di Cư trong bài mang tựa đề “Đòn khiêu khích tôn giáo của bọn tay sai Cộng sản” đề ngày 3.12.2010”. Bài này được chuyển về Viện chúng tôi thỉnh ý và xin chúng tôi xác nhận sự kiện ông nêu ra có đủ bằng chứng hay không.
Câu ông viết trong bài dẫn thượng như sau :
“Phật Giáo Việt Nam được xem là hiền lương nhất, nhưng cũng giết hơn 100,000 người cùng máu đỏ da vàng chỉ vì tội theo đạo Ca Tô! Nào ngục tù, xiềng xích, treo cỗ, bắt trèo lên cây nứa đã đập nát, rồi cho voi xé thân người ra làm 4 mảnh. (Trong số hơn 100,000 người Việt bị giết vì đạo, đã có hơn 100 vị anh hùng tử đã được phong Thánh)”.
Chúng tôi vô cùng ngạc nhiên trước lời xác tín kỳ lạ của ông.
Đạo Phật có mặt trên trái đất này gần ba nghìn năm, chưa một lần gây thánh chiến với bất cứ tôn giáo nào. Lịch sử Việt Nam qua các triều đại, qua các sách vở, tư liệu, cũng chưa hề có một sự kiện nào người Phật tử giết hại “người theo đạo Ca Tô”, huống chi giết tới “hơn 100,000 người” bằng “ngục tù, xiềng xích, treo cỗ, bắt trèo lên cây nứa đã đập nát, rồi cho voi xé thân người ra làm 4 mảnh” như ông khẳng định trong bài ông viết.
Tuy nhiên chúng tôi chưa muốn xem lời ông khẳng định là một vu khống, vì biết đâu ông không có bằng chứng trong tay ? không có những tư liệu lịch sử mà người Việt nói chung, người Phật tử Việt Nam nói riêng chưa biết tới ?
Nhân danh Viện Hóa Đạo, Giáo hội Phật giáo Việt Nam Thống nhất, qua lá thư này tôi yêu cầu ông hồi đáp trong thời gian sớm nhất cho chúng tôi biết sách nào, sử gia nào cung cấp cho ông sự kiện “Phật giáo Việt Nam giết hơn một trăm nghìn người cùng máu đỏ da vàng chỉ vì tội theo đạo Ca Tô” ?
Do bài ông viết được ông công khai đưa lên mạng Internet từ hôm 3.12.2010, mặt khác chúng tôi không biết địa chỉ riêng của ông. Nên chúng tôi nhờ Phòng Thông tin Phật giáo Quốc tế ở Paris đưa lên thông cáo báo chí như một Thư ngỏ mong sớm tới tay ông và được ông làm sáng tỏ trước công luận một vấn đề quá ư hệ trọng trong lịch sử tôn giáo Việt Nam.
Trân trọng.
Phó Viện trưởng kiêm Tổng Thư kýViện Hóa Đạo,
Giáo hội Phật giáo Việt Nam Thống nhất
(ấn ký)Tỳ kheo Thích Viên Định

Hãy bảo vệ Thăng Long nhân 1000 Năm Thăng Long

2010-10-08T12:35:00.000-07:00

GIÁO HỘI PHẬT GIÁO VIỆT NAM THỐNG NHẤTVIỆN HÓA ĐẠO
Thanh Minh Thiền Viện90 Trần Huy Liệu, Phường 15, Quận Phú Nhuận, TP Saigon
Phật lịch 2554
Số : 13 /VHĐ/VT

THÔNG ĐIỆP

Hãy bảo vệ Thăng Long nhân 1000 Năm Thăng Long

Thăng Long ngày nay không còn là đất Rồng bay hưng phát, tái tạo quê hương, phát huy văn hiến. Thăng Long ngày nay không còn là Thăng Long của hai hội nghị Diên Hồng và Bình Than. Thăng Long ngày nay không còn là Đông Đô khi tàn quân xâm lược quy hàng. Thăng Long ngày nay không còn là Ngọc Hồi của tiếng trống lệnh thoát ly nô lệ !
Thăng Long bây giờ là hàng triệu lá đơn Dân Oan không được xét. Thăng Long bây giờ mang tên Trại Cải tạo Hà Nội, nơi giam nhốt và quản chế các Thiền sư Khuông Việt, Pháp Thuận, Vạn Hạnh, Phù Vân… các Cư sĩ thiền sư Lý Thái Tổ, Lý Thánh Tông, Trần Thái Tông, Trần Nhân Tông, Tuệ Trung, Nguyễn Trãi…
Thăng Long bây giờ là hàng tỉ tỉ đồng đổ xuống cho sự lòe loẹt, xa hoa, khi nhân dân đói rét cơ hàn nơi vùng sâu vùng xa. Thăng Long bây giờ là những công trình văn hóa nghệ thuật vội vã sơn phết hòng che giấu sự sôi sục, bất bình, phẫn nộ của toàn dân.
Thăng Long bây giờ là hàng hóa độc hại, giả và dổm từ Bắc phương rót qua biên giới không lằn ranh. Thăng Long bây giờ là bộ phim lai Tàu, cải trang Lý Thái Tổ thành Tần Thủy Hoàng kinh lý An Nam Đô hộ phủ.

Không. Người dân Việt, Phật tử hay không Phật tử, đều mang trong tâm hồn Bốn nghìn năm Văn hiến và Hai nghìn năm lịch sử Mến Đạo, Dựng Văn, Giữ Nước. Nay phải nhất tề đứng lên bảo vệ Đất thiêng Thăng Long, Chủ quyền dân tộc, Tự do dân chủ cho con người.
Bằng cách nào ?
Bằng cách giữ gìn quán tính Việt Nam : quán tính thương người, cứu nước. Thương người thể hiện lòng từ bi cứu độ kẻ đói hèn, đem trí tuệ phá tan vô minh, cuồng tín. Cứu nước là không để một tấc đất lọt vào tay ngoại nhân, biến văn minh Việt thành nền văn hóa nô dịch.
Thể hiện quán tính ấy ra saotrong lúc này ?
Chế độ công an trị trói tay trói chân không cho người dân đứng lên, thì thần trí và tiếng nói sẽ thay thân xác chuyển hóa vận mệnh đất nước. Hỡi đồng bào, đừng sợ hãi nữa, mà hãy cất cao tiếng nói của niềm tin, ngưỡng vọng và yêu sách của mình.
Nhân danh Hội đồng Lưỡng Viện Giáo hội Phật giáo Việt Nam Thống nhất, tôi kêu gọi Phật giáo đồ và đồng bào các giới trong và ngoài nước hãy thực hiện hai động tác khởi sự :
Một là tẩy chay không xem bộ phim tàu hóa “Lý Công Uẩn, đường đến Thăng Long” nếu được trình chiếu ở rạp hay trên truyền hình.
Hai là kể từ nay, tẩy chay hàng hóa Trung quốc cho đến khi Bắc Kinh từ bỏ sự xâm lấn Việt Nam bằng chính sách văn hóa và những cuộc di dân, hoàn trả hai quần đảo Hoàng Sa, Trường Sa, thác Bản Giốc và ải Nam Quan. Ải Nam Quan là hồn lịch sử, để mất chốn địa đầu lịch sử hồn nước sẽ tiêu vong, dân tình sẽ đọa đày, nô lệ.
Tẩy chay hàng hóa Trung quốc là biểu tỏ thái độ chống xâm lăng như tiền nhân đã bao lần đem máu xương biểu thị.
Tẩy chay hàng hóa Trung quốc không biểu lộ chủ nghĩa dân tộc hẹp hòi chống nhân dân Trung quốc, chống công nhân Trung quốc. Vì nhân dân Trung quốc, công nhân Trung quốc cũng là nạn nhân của Đảng Cộng sản như nhân dân, công nhân và nông dân Việt Nam.Tẩy chay hàng Trung quốc là tẩy chay chủ nghĩa bá quyền xâm lược của Nhà cầm quyền Cộng sản Bắc Kinh. Ngoài lý do chính trị mà tẩy chay, còn lý do hàng xấu và hàng độc Trung quốc đang gây nguy hại cho cơ thể và môi sinh người tiêu dùng Việt Nam.

Đây là khả năng nằm trong tầm tay mọi người và dễ dàng thực hiện. Kính xin đồng bào trong và ngoài nước hưởng ứng kể từ khi đọc bản Thông điệp này.

Thanh Minh Thiền viện, Saigon ngày 7.10.2010
Xử lý Thường vụ Viện Tăng Thống
kiêm Viện trưởng Viện Hóa Đạo,
Giáo hội Phật giáo Việt Nam Thống nhất,
(ấn ký)
Sa môn Thích Quảng Độ

Nghĩ về Phật giáo và Dân tộc nhân Một Nghìn Năm Thăng Long

2010-10-08T12:27:00.000-07:00

Nghĩ về Phật giáo và Dân tộc nhân Một Nghìn Năm Thăng Long

Đạo Phật du nhập vào Việt nam đã trên 2000 năm lịch sử, luôn cùng chung gánh chịu mọi thăng trầm, vinh nhục với dân tộc. Đó là tinh thần Bồ Tát Đạo đã được Thiền sư Khương Tăng Hội trình bày trong Lục Độ Tập Kinh ở Thế kỷ thứ II, TL : “Bồ Tát thấy dân kêu ca, liền xông vào nơi lửa dữ để cứu nạn dân thoát khỏi chốn đau khổ lầm than”. Đó cũng là tinh thần của Bồ Tát Địa Tạng : “Địa ngục vị không, thệ bất thành Phật, chúng sanh độ tận, phương chứng bồ đề”
– Địa ngục chưa trống, thề không thành Phật, độ hết chúng sanh, mới chứng bồ đề.Các Thiền sư Việt Nam không ẩn mình trong các chốn tòng lâm, tu viện vắng lặng, xa lánh cuộc đời, tự tu, tự độ, mà các ngài thường lấy việc độ sanh làm sự nghiệp, lấy thế gian làm phương tiện tu hành : “Phật pháp tại thế gian, bất ly thế gian giác, ly thế mích bồ đề, du như cầu thố giác” – Phật pháp hiện hữu giữa cõi đời, không thể lánh đời mà tìm thấy giác ngộ, bỏ đời để cầu đạo bồ đề chẳng khác chi đi tìm lông rùa, sừng thỏ - không bao giờ đạt được.
Bài tham luận tại Đại Hội GHPGVNTN kỳ VII năm 1977 ở Saigon, có đoạn nói rằng : “Các nhà truyền giáo Việt Nam đã khéo léo đưa Phật giáo vào lòng dân tộc mỗi lúc mỗi sâu đậm, đến nay chúng ta không tìm đâu ra trong Phật giáo một dấu vết gì gọi là ngoại lai hay phi dân tộc. Đó là thành công lớn lao trong sự nghiệp truyền giáo của Tổ tiên chúng ta. Mặt khác, các nhà truyền giáo lúc bấy giờ cũng đã thành công nhiều trong sự nghiệp xây dựng đất nước, trong tư thế tự chủ hùng cường đối với phương Bắc sau bao thế kỷ bị đô hộ. Các nhân vật Phật giáo có công với đất nước như : Thái sư Khuông Việt Ngô Chân Lưu thời Đinh (968-980) và thời tiền Lê (980-1009) ; Quốc sư Vạn Hạnh thời Lý Công Uẩn, Quốc sư Khô Đầu thời Lý Nhân Tôn, Quốc sư Minh Không thời Lý Thần Tôn, Quốc sư Viên Thông thời Lý Anh Tôn (1010-1225) ; Quốc sư Phù Vân Trần Thái Tôn v.v…và đã giúp các vua nhà Trần như : Thái Tôn, Nhân Tôn xuất gia đầu Phật sau khi bình định được các giặc giã bên ngoài mỡ rộng bờ cõi, xây dựng nước nhà vững mạnh (1225-1400)”.
Vì vậy mà Phật giáo đã đi sâu vào lòng dân tộc như nước với sữa hoà hợp, nhuần nhuyễn, không còn phân biệt được đâu là văn hoá Phật giáo, đâu là văn hoá dân tộc.
Sau thời đại Hùng Vương, đất nước ta rơi vào thời kỳ 1000 năm Bắc thuộc. Hai Bà Trưng (40-43 TL) là hai vị Nữ Tướng, với sự giúp sức của Sư Bà Thiều Hoa, khởi đầu cho thời kỳ phục quốc. Đến anh em Bà Triệu Thị Trinh với Triệu Quốc Đạt khởi nghĩa (248 Tl) cũng lấy màu Vàng của nhà phật làm màu cờ chính nghĩa chiêu mộ lòng Dân ; cho đến Lý Phật Tử (544-602), ngay tên gọi nầy cũng đã cho thấy tinh thần Phật giáo có mặt trong đời Tiền Lý. Trải đến các đời : Mai Thúc Loan – Phùng Hưng – Kiều Công Tiển - Khúc Thừa Dụ – Dương Diên Nghệ - Ngô Quyền, bấy giờ không thiếu bóng dáng các vị thiền sư “Hộ Quốc an Dân” như : Pháp Hiền, Thanh Biện, La Quí An ; Cảm Thành, Thiện Hội, Vân Phong… Nhưng mãi đến thời Nhà Đinh (968-979), với sự “khuông phò nước Việt” của Khuông Việt Đại sư - một tôn hiệu cao quý mà vua Đinh Tiên Hoàng xưng tụng Thiền sư Ngô Chân Lưu, vị Tăng Thống đầu tiên trong lịch sử Phật giáo Việt Nam, dân tộc Việt mới giành lại được giang san, bờ cõi, mở đầu kỷ nguyên độc lập, tự chủ. Tiếp đến thời Nhà tiền Lê, với Thiền sư Pháp Thuận, từng làm người lái đò tiếp sứ giả Tàu. Vua Lê Đại Hành hỏi vận nước và vận mạng của triều đình dài ngắn thế nào, Sư đáp bằng bài thơ tứ tuyệt nổi tiếng :
“Quốc tộ như đằng lạc
Nam thiên lý thái bình
Vô vi cư điện các
Xứ xứ tức đao binh.
Nghĩa là :
Vận nước như mây cuốn
Trời Nam mở thái bình
Vô vi trên điện các
Xứ xứ hết đao binh.”
(trích “Nhân Hai bài thơ…” của Võ Văn Ái, Quê Mẹ ấn hành)
Và đến thời Nhà Lý, với những chiến công hào hùng “phá Tống bình Chiêm” của Lý Thường Kiệt, đất nước ta mới thật sự huy hoàng, hiển hách trong kỷ nguyên Độc Lập - Tự Chủ của dân tộc. Trong thành công đó, có bóng dáng của Thiền sư Vạn Hạnh với câu thơ tán thán “Chống gậy trúc nhà chùa, giữ chủ quyền quốc gia độc lập” trong bài thơ truy tán của vua Lý Nhân Tông (1072-1127) :
Vạn Hạnh dung tam tế, Chân phù cổ sấm cơ, Hương quan danh Cổ Pháp, Trụ tích trấn vương kỳ. Nghĩa là : “Vạn Hạnh thông ba cõi, Thật hợp lời sấm xưa, Quê hương tên Cổ Pháp, Chống gậy trấn kinh vua”.
Đến thời vua Trần Nhân Tông, vị Tổ phái thiền Trúc Lâm Yên Tử, sau khi bình xong giặc Nguyên – Mông (1258-1288) vua tìm lên núi Yên Tử ra mắt Quốc sư Phù Vân để học đạo, khi non sông đã vững vàng trước họa xâm lăng ;
“Đất nước hai phen mòn ngựa đá,
Non sông muôn thuở vững âu vàng”.
(Xã tắc lưỡng hồi lao thạch mã, Sơn hà thiên cổ diễn kim âu)
Phật giáo Việt Nam luôn hoà nhập, thăng trầm theo vận mạng của dân tộc. Thiền sư Việt nam luôn ghi nhớ việc lấy Giới Luật làm thọ mạng lâu dài của đạo pháp, nhưng các Ngài cũng không quên việc Độ sanh là sự nghiệp của chư Tăng. Với tinh thần Bồ Tát Đạo, “vô ngã vị tha”, các Thiền sư không chỉ cầu giải thoát cho riêng mình mà thờ ơ với xã hội. Các Ngài luôn tâm nguyện giải thoát mọi sự đau khổ cho đời. Các vị Thiền sư, khi thì làm ông chèo đò, khi thì đi sứ, lúc xông pha chiến trận, muôn hình vạn trạng, nhưng khi xong việc, các ngài đều quay về nơi chốn tòng lâm, không nhận chức tước của thế gian, giữ vững truyền thống : “Sa môn bất bái vương giả”.
Đức Đạt Lai Lạt Ma, một vị Phật sống đương thời, đã phải lưu vong khỏi quê hương, khi Tây Tạng bị xâm lăng, nhưng Ngài vẫn luôn lo lắng, bôn ba khắp nơi, vận động cho quê hương được an bình, thoát khỏi nạn ách.Ngày nay, đất nước ta lại rơi vào thời kỳ suy vong, dân tộc không có tự do, dân chủ, nhân quyền. Bên ngoài, nạn ngoại xâm đang lấn chiếm dần từng thước đất biên giới, từng hải đảo của tổ tiên ta bao đời đã dày công, tốn bao xương máu mở mang bờ cõi và giữ gìn từng tấc đất.
Quốc gia hưng vong, thất phu hữu trách. Là người dân Việt nam, là Phật tử Việt nam, với truyền thống hào hùng chống giặc ngoại xâm, bảo vệ đất nước từ ngàn xưa của tổ tiên, chúng ta không thể im lặng, làm ngơ, bỏ mặc cho đất nước bị xâm lăng, dân tộc bị dày xéo, đau thương, trở lại cảnh đoạ đày nghìn năm Bắc thuộc.
Nhị vị Đại Lão Hoà thượng Thích Huyền Quang và Thích Quảng Độ, lãnh đạo Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất, từ năm 1975 đến nay cũng đã và đang vận động cho tự do, dân chủ, nhân quyền cho người dân và toàn vẹn lãnh thổ cho tổ quốc Việt nam. Các Ngài nhận định rằng : “Chánh pháp không thể nở hoa nơi giang sơn nô lệ, Chúng sanh không thể an lạc nơi áp bức đói nghèo” (Trích Thông Điệp Phật Đản 2552 của Đức tăng thống Thích Huyền Quang).
Cuộc chiến nào không đau thương, thành công nào không mất mát. Công cuộc vận động của Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất cũng không nằm ngoại lệ. Các thế lực vô minh vừa đánh phá trực diện từ bên ngoài vừa ly gián nội bộ, mua chuộc các thành viên Giáo Hội, để đánh phá từ bên trong. Nhưng với tinh thần Bồ Tát đạo của Vạn Hạnh Thiền Sư, dưới sự lãnh đạo của Đức Cố Đệ Tứ Tăng Thống, Đại Lão Hoà thượng Thích Huyền Quang và đương kim Xử Lý Viện Tăng Thống kiêm Viện trưởng Viện Hoá Đạo, Đại Lão Hoà thượng Thích Quảng Độ, chư Tăng, Ni và Phật tử GHPGVNTN đã không màng đến lẽ thịnh suy của cuộc đời, chỉ một lòng phụng sự, đem lại lợi ích cho quốc gia, dân tộc, đúng với ý nghĩa : “Phụng sự chúng sanh là cúng dường chư Phật”.

Thích Viên Định

Hòa thượng Minh Tâm, Kẻ phân hóa Phật giáo và đánh phá Nhân quyền Việt Nam

2010-09-29T10:18:00.000-07:00

Khách Bàng Quan

Gần đây Sư Minh Tâm tung lên Mạng Internet hai bức thư giải thích Ngày Hiệp kỵ lịch đại tổ sư, tức Ngày Về Nguồn lần thứ 4 của phái ly khai Phật giáo tại chùa Viên Đức : Rebholz str 36, thành phố Ravensburg 88214, Đức quốc.
Hai bức thư huênh hoang và ngụy biện rằng Sư và bè nhóm Về Nguồn Xã Nghĩa mới chính là người Đại diện hợp pháp và duy nhất của Giáo hội Phật giáo Việt Nam Thống nhất, y như sự ngụy biện của Hà Nội bô bô tuyên bố « Giáo hội Phật giáo Việt Nam », tức Quốc doanh Nhà nước, mới là đại diện duy nhất cho Phật giáo Việt Nam. Sư Minh Tâm ba hoa chính chòe, bất chấp sinh hoạt tổ chức (Giáo hội), bất chấp Hiến chương, lập trường, nội quy tổ chức (Giáo hội). Sư cao giọng lên lớp giảng dạy Phật tử, sư coi trời bằng vung.

Sư Minh Tâm trên website Chùa Tu Đàm Anh Quốc,với lá cờ máu trên đầu sư

Nhưng Minh Tâm là ai ?
Không gì bằng đọc lại một tài liệu tuy cũ nhưng bổ ích để hiểu hành tung phá hoại Phật giáo, đánh phá Nhân quyền Việt Nam của Sư Minh Tâm trong thực tiễn của Sư. Đây là bức thư công khai của ông Võ Văn Ái gửi cho ông Nguyễn Quốc Nam, lãnh tụ Đảng Liên Minh Dân chủ Việt Nam, nhân vụ cặp Minh Tâm – Lai Thế Hùng nhân danh « Chống Cộng » phá hoại cuộc biểu tình của Người Việt Tị nạn Năm châu ngày 8.5.2009 tại Công trường LHQ ở Genève chống Phái đoàn Hà Nội nhân cuộc Kiểm điểm Thường kỳ Toàn diện về Nhân quyền Việt Nam.
Khách Bàng Quan

---------------------------------------------
THƯ GỬI NGUYỄN QUỐC NAM,
LÃNH TỤ ĐẢNG LIÊN MINH DÂN CHỦ VIỆT NAM
(trích từ các Mạng Internet tháng 6.2009 – những chỗ bôi vàng là do người giới thiệu nhấn mạnh, không có trong bức thư nguyên thủy của ông Võ Văn Ái )

« Thưa Anh Nguyễn Quốc Nam,
Ba lý do khiến tôi hồi âm góp ý với anh về bức thư « Kính thưa Quý Anh Chị Em » anh gửi lên mạng Internet hôm qua 28.5 :
Một là thư gửi tới địa chỉ của tôi.
Hai là anh có lòng tốt xác nhận qua thư anh viết là « Việc YỄM TRỢ TỐI ĐA GHPGVNTN do Đại Lão HT THÍCH QUẢNG ĐỘ LÃNH ĐẠO đã, đang và sẽ là một chọn lựa RÕ RÀNG VÀ MINH BẠCH. Chúng ta đã minh chứng BẰNG NHỮNG HÀNH ĐỘNG CỦA CHÚNG TA HIỆN NAY ».
Ba là, câu anh viết : « KHÔNG PHẢI LÚC để chúng ta đem việc tranh chấp NỘI BỘ của GHPGVNTN vào các Tổ Chức Đấu Tranh, vốn đã có nhiều khó khăn, cũng vì những đánh phá vô ý thức, chỉ có lợi cho VC ».
Dù thư anh viết đề cập chuyện anh đang thực hiện Bữa Cơm Xã Hội Tại Chùa Khánh Anh của HT Thích Minh Tâm, nhưng lại đề cập sâu đến Giáo hội Phật giáo Việt Nam Thống nhất (GHPGVNTN) nhưng sai lầm khi cho rằng có « tranh chấp NỘI BỘ của GHPGVNTN ». Nên tôi muốn góp ý về những điểm sai lạc của anh.
Góp ý thứ nhất : Có thể do anh chuyên hoạt động về chính trị đảng phái, ít có cơ hội nghiên cứu hay tìm hiểu về tôn giáo tại Việt Nam nói chung và Phật giáo nói riêng. Nên anh đã viết một câu không đúng với thực tại của Phật giáo tại Việt Nam khi nhận định rằng : « KHÔNG PHẢI LÚC để chúng ta đem việc tranh chấp NỘI BỘ của GHPGVNTN vào các Tổ Chức Đấu Tranh ».
Chữ « tranh chấp NỘI BỘ » làm cho người ta nghĩ tới chuyện riêng, chuyện cá nhân, chuyện vặt vãnh của một tổ chức. Chứ không là chuyện ly khai nhau vì lập trường dân tộc hay chính trị. Anh có nghe ai nói cuộc đấu tranh giữa người Việt dân tộc và người Cộng sản độc tài là « chuyện Nội Bộ của Việt Nam không » ? Không. Nó là chuyện tranh đấu sinh tử giữa độc tài và dân chủ, giữa dận tộc và ngoại lai.
Thưa anh. Việc mà anh gọi là « tranh chấp nội bộ của GHPGVNTN » liên quan mật thiết với cuộc đấu tranh chống độc tài Cộng sản hiện nay, không còn là chuyện nội bộ riêng tư như anh hiểu và anh không muốn dính vào hay lơ đi. Trái lại các « Tổ chức Đấu Tranh » như tổ chức của anh phải quan tâm, không thể tránh né. Việc ly khai và tranh chấp giữa nhóm của Hòa thượng Thích Minh Tâm (chùa Khánh Anh) với GHPGVNTN cơ bản xuất phát từ quan điểm chính trị giữa hai con đường tranh đấu hay thủ tiêu tranh đấu trước nạn độc tài Cộng sản đang làm đất nước điêu linh, dân chúng đói nghèo.
Trước khi đi sâu vào việc này, tôi cần mở dấu ngoặc để tránh ngộ nhận có thể xẩy ra. Tôi phân biệt Hòa thượng Minh Tâm như một Tăng sĩ trong nhiệm vụ dạy đạo cho quần chúng Phật tử với Hòa thượng Minh Tâm theo đường hướng chính trị mới của ngài. Tôi có thể đến học đạo hay bàn luận giáo lý đạo Phật với ngài như mọi tín đồ. Ở phạm vi này không có tranh chấp. Nhưng tôi có thể và có quyền bất đồng với ngài Minh Tâm trên phương diện lập trường hay đường hướng chính trị liên quan đến văn hiến dân tộc và giáo lý đạo Phật. Ở phạm vi này tôi đối diện với con người chính trị Thích Minh Tâm, chứ không là đối diện với một vị sư, một Tăng sĩ. Cũng thế, chùa Khánh Anh như một tự viện sinh hoạt tín ngưỡng, tâm linh, tôn giáo, thì Phật tử chúng tôi đến lễ Phật, học đạo, tu dưỡng thân tâm, y như người Công giáo đến giáo đường, nhà thờ. Không có mảy may tranh chấp. Tranh chấp chỉ xẩy ra khi vị trụ trì ngôi chùa ấy, vị linh mục một giáo xứ kia, có quan điểm chính trị khác với quan điểm dân tộc của tín đồ Việt Nam.
Vậy xin phân biệt hai phạm trù tôn giáo và thế sự khi thảo luận.
Nội bộ GHPGVNTN không có tranh chấp cá nhân, quyền lợi, mà có tranh chấp trên lập trường dân tộc tương ứng với Hiến chương của GHPGVNTN bản tu chính ngày 12.12.1973 thông qua Đại hội khoáng đại kỳ V tại Saigon, và đối diện với ý thức hệ ngoại lai cộng sản.
Ngày 7.1.2007, Hòa thượng Thích Minh Tâm tự ý triệu tập cuộc họp Tăng Ni, vượt khỏi khuôn khổ của Hiến chương và Quy chế GHPGVNTN. Từ cuộc họp này, mặc dù ngài đã là thành viên thuộc GHPGVNTN, nhưng ngài lại cho thành lập một tổ chức mới lấy tên « Tăng Ni Việt Nam Hải ngoại » do ngài làm Trưởng ban Điều hợp. Chín tháng sau, trong 3 ngày 21, 22 và 23.9.2007 ngài triệu tập « Đại hội Về Nguồn » tại chùa Pháp Vân ở thành phố Toronto, Canada, đẩy mạnh việc ly khai GHPGVNTN. Vì vậy từ đó mới có tên Nhóm Về Nguồn. Nhóm Về Nguồn của Hòa thượng Thích Minh Tâm kết hợp với nhóm Thân hữu Già Lam của Thượng tọa Thích Tuệ Sỹ và Giáo sư Lê Mạnh Thát tại Bắc Mỹ đưa tới việc ly khai GHPGVNTN của 8 vị Hòa thượng, Thượng tọa ở Hoa Kỳ. Tám vị này thành lập tổ chức mới vào tháng giêng 2008, lấy tên « Cộng đồng Phật giáo Việt Nam tại Hoa Kỳ » đứng đầu danh sách là Hòa thượng Thích Giác Nhiên, người đã về tham dự Phật Đản LHQ tại Hà Nội tháng 5.2008. Bức hình ngài Giác Nhiên đứng chụp trước Lăng ông Hồ Chí Minh phổ biến rộng rãi tại Hoa Kỳ.
Do phản ứng của Phật tử, và đặc biệt của Cộng đồng Người Việt Tị nạn chống đối khuynh hướng thỏa hiệp với Hà Nội của một số Tăng sĩ, Phật tử ở hải ngoại làm cho sinh hoạt tại các ngôi chùa này sa sút. Vì vậy mà trong năm 2008 có hiện tượng các nhóm ly khai GHPGVNTN bỗng trở về sử dụng lại danh xưng GHPGVNTN. Điển hình là tại Đại hội Về Nguồn do Hòa thượng Thích Minh Tâm chủ trì tại chùa Bát Nhã, Nam California, trong hai ngày 18 và 19.9.2008 đã lấy quyết định bỏ tên ly khai « Cộng đồng Phật giáo Việt Nam tại Hoa Kỳ » để tiếm lại danh xưng GHPGVNTN tại Hoa Kỳ.
Thưa anh Nguyễn Quốc Nam,
Muốn hiểu rõ vấn đề « tranh chấp nội bộ GHPGVNTN » hay « thay đổi lập trường chính trị của Hòa thượng Minh Tâm trên phạm trù thế sự, và bất tuân Hiến chương cùng quy chế GHPGVNTN trên lĩnh vực giáo hội » anh cần đọc 2 văn kiện của Nhóm Về Nguồn do Hòa thượng Thích Minh Tâm cầm đầu, thì anh mới nắm vững vấn đề liên quan giữa tôn giáo, dân tộc và Cộng sản ngày nay :
- Văn kiện thứ nhất có tên “Tuyên Bố Chung” của một số Tăng Ni hải ngoại theo đường hướng Hòa thượng Minh Tâm ký ngày 9.9.2008. Nội dung phản chống Giáo chỉ số 9 do Đức cố Tăng thống Thích Huyền Quang ban hành ngày 8.9.2007 với chủ trương đấu tranh chống Cộng sản đàn áp GHPGVNTN, phản chống Thông bạch Hướng dẫn thi hành Giáo chỉ số 9 của Đại lão Hoà thượng Thích Quảng Độ ban hành ngày 25.9.2007, cũng như Thông bạch Tiếm danh GHPGVNTN của Đại lão Hoà thượng Thích Quảng Độ ban hành ngày 24.8.2008.
- Văn kiện thứ hai có tên Thông bạch công bố ngày 1.1.2009 thiết lập cái gọi là « Văn phòng Điều hợp Giáo hội Phật giáo Việt Nam Thống nhất Hải ngoại Liên châu » trụ sở đặt tại chùa Khánh Anh ở Pháp sau cuộc họp tại Sydney, Châu Úc, giữa mười ba (13) vị Tăng sĩ do Hòa thượng Minh Tâm cầm đầu. Thông bạch này tố cáo 3 điều : Một là tố cáo Viện Hóa Đạo do Đại lão Hòa thượng Thích Quảng Độ làm Viện trưởng và Văn phòng II Viện Hóa Đạo ; hai là tố cáo các văn kiện kêu gọi đấu tranh của Viện Hóa Đạo gây ra đại nạn chia rẽ Phật giáo và không đúng với « sinh hoạt dân chủ ở xã hội ngày nay » ; ba là tố cáo những người Việt « nhân danh chống Cộng » gây rối sự tu học của các chùa viện, Tăng Ni, Phật tử ở hải ngoại.
Tôi biết anh không có thì giờ đọc hết các văn kiện thông qua các Thông cáo báo chí mà chúng tôi gửi đến anh thường xuyên, đưa tới sự hiểu lầm Phật giáo qua các câu viết trong thư anh. Cho nên tôi lấy ví dụ trước mắt mà nhiều người chứng kiến, kể cả anh, để anh dễ hiểu vấn đề. Đó là thái độ và hành xử của Nhóm Hòa thượng Minh Tâm và ông Lai Thế Hùng tại cuộc biểu tình trước LHQ ngày 8.5 vừa qua :
Như anh biết, vì hoạt động tại cơ quan Nhân quyền LHQ từ năm 1985 đến nay, nên tôi hiểu những vấn đề trầm trọng cần đối ứng. Ngày 8.5 là lần đầu tiên Hà Nội phải phúc trình trước Hội đồng Nhân quyền LHQ theo thể thức Kiểm điểm Thường kỳ Toàn diện (Universal Periodic Review). Cơ sở Quê Mẹ : Hành động cho Dân chủ Việt Nam và Ủy ban Bảo vệ Quyền làm Người Việt Nam đã chuẩn bị hồ sơ Nhân quyền từ một năm trước, rồi đi gặp gỡ vận động các chính phủ thành viên LHQ suốt một năm ròng. Nhờ vậy mà các câu hỏi đã cất lên chất vấn và khuyến cáo phái đoàn Hà Nội hôm 8.5 rút từ thông tin của chúng tôi cung cấp. Không có các chất vấn ấy, thì chỉ còn lại những lời khen tặng của các quốc gia thân Hà Nội. Anh có thể đọc bản phúc trình của chúng tôi, được đăng trên Trang nhà LHQ, rồi so chiếu với các câu chất vấn tất hiểu lời tôi nói. Đó là chuyện bên trong. Chuyện bên ngoài Điện Quốc Liên, chúng tôi nghĩ rằng Người Việt Hải ngoại cần nói thay cho người dân không có tiếng nói trong nước bằng một cuộc biểu dương. Vì vậy, ngày 10.4.2009 chúng tôi tung lời kêu gọi đồng bào khắp năm châu về tham dự Biểu tình trước LHQ Genève ngày 8.5 ngay vào lúc Phái đoàn Hà Nội phúc trình bên trong Điện Quốc Liên.
Ngay tại cuộc Hội luận ở Paris hôm 11.4 mà anh có mặt và do anh Nguyễn Phúc Tửng nhân danh Văn phòng Liên lạc các Hội đoàn Người Việt tại Pháp tổ chức để hậu thuẫn Lời Kêu gọi Tháng 5 Bất tuân dân sự - Biểu tình Tại gia của Đại lão Hòa thượng Thích Quảng Độ. Sau khi thuyết trình về Lời Kêu gọi này, tôi lên tiếng mời các đoàn thể có mặt tham gia Biểu tình ngày 8.5 và đã được hội trường hưởng ứng hoan nghênh. Sau đó chúng tôi nhận được sự hưởng ứng nồng nhiệt của nhiều đoàn thể, tổ chức, cá nhân tại các nước Tây Âu, Bắc Âu, Hoa Kỳ, Úc châu. Danh sách cuối cùng gồm có 40 tổ chức, hội đoàn, cộng đồng, đảng phái. Thế là cuộc biểu tình do Cơ sở Quê Mẹ kêu gọi trở thành cuộc Biểu tình của Người Việt Năm châu, từ hưởng ứng đến cộng tác.
Thế nhưng, ngày 23.4.09, mười ba ngày sau, Nhóm Hòa thượng Minh Tâm và ông Lai Thế Hùng ra thông báo kêu gọi Biểu tình cùng ngày cùng địa điểm trước LHQ Genève. Rồi sang ngày 5.5.09, đột nhiên HT Minh Tâm ra thư kêu gọi biểu tình suốt 3 ngày 6, 7 và 8.5.09, hai ngày đầu nhằm cầu nguyện. Chẳng có gì đáng nói về hai kêu gọi mới này, vì sống ở các nước dân chủ, ai cũng có quyền tổ chức biểu tình. Biểu tình cho lý tưởng nhân quyền thì càng đông lời kêu gọi, càng đông tổ chức càng quý. Miễn đừng trống đánh xuôi kèn thổi ngược.
Điều đáng nói và đáng buồn là những chi xẩy ra tại Công trường LHQ sáng ngày 8.5.
Việc tách làm riêng qua hai lần kêu gọi ngày 24.4 và 5.5 của Nhóm HT Minh Tâm – ô. Lai Thế Hùng làm cho Ban tổ chức Biểu tình của Người Việt năm châu lo ngại. Vì vậy, thông qua đường dây viễn liên với mấy chục tổ chức các nước, tôi nhân danh Trưởng ban Tổ chức xin ý kiến nhằm đối ứng tình hình. Những việc tôi thực hiện là do ý kiến chung. Tại Pháp, bốn đảng Liên Minh Dân chủ (anh Nguyễn Quốc Nam), Đại Việt Cách Mạng Đảng (anh Nguyễn Bắc Ninh), Tổ chức Phục Hưng (anh Trần Minh Răn) và Đảng Thăng Tiến (anh Nguyễn Mạnh Hà) đại diện cho Phái đoàn Pháp tham dự biểu tình đáp lời mời của tôi đến họp tại trụ sở Quê Mẹ tối ngày 5.5 để hội ý việc diễn tiến cuộc biểu tình tại Genève. Do dư luận xôn xao về sự xuất hiện của Nhóm HT Minh Tâm – ô. Lai Thế Hùng, nên không ai muốn xẩy ra tình trạng có 2 cuộc biểu tình. Đầu buổi họp anh Nguyễn Quốc Nam đề nghị nên nhượng bộ HT Minh Tâm. Nhưng tất cả các anh có mặt không đồng tình, các anh lập luận rằng việc khởi xướng biểu tình công bố hôm 10.4 không đến từ HT Minh Tâm, nay Ban tổ chức đã hình thành và đã công bố thì cứ tiến hành. Lại có người cho biết trong buổi họp rằng theo sự thăm dò của nhiều người, thì lúc đầu HT Minh Tâm không có ý tham gia biểu tình khi Hòa thượng khẳng định rằng : « Để cho ông Ái làm ». Nhưng chẳng hiểu vì cớ gì 13 ngày sau (23.4) HT Minh Tâm lại ra thông báo riêng kêu gọi biểu tình riêng, thay vì tham gia chung với Người Việt Năm châu đã được xướng xuất 13 ngày trước đó (10.4.09) ?.
Trọng tâm buổi họp là mối âu lo trên một công trường mà có 2 bàn thờ tổ quốc, hai lễ chào quốc kỳ ! Do đó, tôi đề xuất rằng Ban tổ chức đã cậy nhờ Cộng đồng Việt Nam Tị nạn tại Hòa Lan cáng đáng việc thiết lập Bàn thờ Tổ quốc, giàn âm thanh và lễ chào quốc kỳ. Vậy hãy nhờ Cộng đồng Hòa Lan liên lạc với HT Minh Tâm thương thảo để tiến tới việc chỉ có một bàn thờ Tổ quốc, một lễ chào quốc kỳ mà thôi. Sau đó ai muốn thực hiện cầu nguyện hay chương trình gì thì mỗi nơi tự lo lấy. Đề nghị của tôi được đa số tuyệt đối thông qua và đưa vào biên bản gửi đi hôm sau.
Ngày hôm sau, 6.5, anh Nguyễn Liên Hiệp, Chủ tịch Cộng đồng Việt Nam Tị nạn tại Hòa Lan điện thoại nói chuyện với HT Minh Tâm thì được Hòa thượng đồng ý dùng chung một bàn thờ Tổ quốc và một lễ chào quốc kỳ. Anh chủ tịch Hiệp báo tin vui này tới các thành viên trong Ban Tổ chức và cùng gửi cho HT Minh Tâm để biết. Anh Hiệp nói rằng gửi cho HT Minh Tâm cốt xem phản ứng ngài nếu anh viết sai sự thỏa thuận và hứa hẹn giữa anh và ngài. Nhưng ngài không hề phản ứng, tức ngài đồng ý với những chi ngài hứa khi được viết ra văn bản.
Than ôi, sáng ngày 8.5 tại Công trường LHQ Genève Hòa thượng Minh Tâm đã nuốt lời hứa qua 3 sự kiện :
Một là bắt mọi người phải quy phục chương trình riêng của Nhóm Minh Tâm – Lai Thế Hùng nếu muốn được sử dụng Bàn Thờ.
Hai là đồng bào khắp năm châu tề tựu về Công trường từ 6 giờ đến 8 giờ sáng theo lời kêu gọi ngày 10.4 của Cơ sở Quê Mẹ và Ủy ban Bảo vệ Quyền làm Người Việt Nam, đã bị HT Minh Tâm và ông Lai Thế Hùng 3 (BA) lần kêu cảnh sát Thụy sĩ đến đuổi đi. Chỉ những ai tháp tùng HT Minh Tâm mới được ở lại trên Công trường LHQ. Phái đoàn của Hòa thượng từ Pháp sang chỉ có 20 Phật tử, 8 vị Sư, cộng với 15 người thuộc một đảng chính trị ! HT Minh Tâm nói với những người bị đuổi rằng « Ông Võ Văn Ái không có giấy phép biểu tình » nên không ai được tới đây. Thật không có sự nhẫn tâm và kỳ lạ nào hơn cho một Tăng sĩ (HT Minh Tâm) và một chính trị gia (ô. Lai Thế Hùng) nói là « tranh đấu cho nhân quyền » lại kêu cảnh sát ngoại quốc đuổi người đồng hương đến tham dự biểu tình chống sự dối gạt của Phái đoàn Hà Nội ! Được tin này, tôi ra Công trường LHQ lúc 8 giờ sáng mang theo Giấy phép nhà chức trách Genève cho phép tôi tổ chức biểu tình ngày 8.5. Giấy ghi rõ tên tôi và tổ chức Ủy ban Bảo vệ Quyền Làm Người Việt Nam. Nhờ vậy mới chận đứng việc mượn tay cảnh sát nước ngoài trục xuất người Việt đến biểu tình. Thử tưởng tượng việc này xẩy ra tại Saigon, thì bao nhiêu Phật tử, bao nhiêu công dân Việt đã đi vào nhà tù Cộng sản ?!
Ba là, khi sự việc xẩy ra không tốt, trong tư cách Trưởng ban Tổ chức, tôi kêu gọi mọi người bình tĩnh, không phản ứng, và chờ cho Nhóm HT Minh Tân – ô. Lai Thế Hùng cử hành xong lễ chào cờ và cầu kinh, thì chúng tôi mới bắt đầu chương trình của chúng tôi. Thế nhưng trong thời gian chúng tôi cử hành nghi lễ, rồi tới đọc Thông điệp của 8 Nhân sĩ quốc tế hỗ trợ cuộc biểu tình, hoặc các nhân sĩ, đoàn thể lên máy vi âm phát biểu, HT Minh Tâm và ông Lai Thế Hùng cho mở loa cực mạnh phát lời tụng kinh rất lớn mong át các lời phát biểu của chúng tôi. Là Phật tử, tôi vô cùng xấu hổ cho những lời kinh nguyện cao siêu đem sử dụng đàn hặc tiếng nói cho nhân quyền, dân chủ của Người Việt từ năm châu tụ về. Tôi sực nhớ tới chùa Giác Minh ở Đà Nẵng trong lễ Phật Đản vừa qua, Công an Đà Nẵng bắt loa phóng thanh để trước mặt chùa rồi vặn âm thanh cực mạnh phát những bài hát cách mạng để át tiếng tụng kinh của chư Tăng và Phật tử trong chùa !!!
Trên đây là sự thật mà tôi nghĩ anh Nam và đông đảo người chứng kiến không thể phủ nhận.
Ba sự kiện nêu trên là lời tra vấn lương tâm người Việt đấu tranh sau 34 năm lưu vong. Nhân quyền là thế ư ? Dân chủ là thế ư ? Tôn giáo là thế ư ? Đây không còn là sự tranh chấp, ganh đua vặt nữa, mà là lợi dụng nhiệt huyết của quân chúng đấu tranh cho những viễn đồ không mấy sáng sủa, hay âm mưu gì khác ?.
Hòa thượng Thích Minh Tâm xuất hiện đấu tranh cho nhân quyền lần cuối vào năm 2003, khi ngài tháp tùng với Phái đoàn của Mặt Trận, nay gọi là Việt Tân, vào Quốc hội Châu Âu ở Bruxelles. Sau đó ngài nghỉ hưu tranh đấu cho đến đầu năm nay, 2009, sáu năm sau mới xuất hiện trở lại với ông Lai Thế Hùng trong chuyến thăm viếng các quốc hội ở Châu Âu, rồi xuất hiện trong cuộc biểu tình ngày 8.5 vừa qua. Hòa thượng thông báo cuộc biểu tình 3 ngày, thì hai ngày đầu 6 và 7.5 dành cho việc cầu nguyện. Những ai có mặt tại Genève hai ngày 6 và 7 không thấy một vị sư hay Phật tử nào ngồi cầu nguyện cả. Ngoài hàng cờ vàng và bàn thờ sắp sẵn như cuộc chiếm đóng công trường, thay vì cầu nguyện nghiêm chỉnh. Bản thân tôi đã đến chụp hình cảnh « cầu nguyện » hoang vắng này. 8 vị sư có mặt hôm 8.5 thì một vị đến từ Canada là « bộ đội chiến trường Kampuchia » trước khi xuất gia, đời sống đức hạnh như thế nào đồng bào Phật tử ở Toronto biết rất rõ, ông là một trong những Tăng sĩ chủ súy sự ly khai GHPGVNTN tại Canada, một vị đến từ Úc, dù vị này luôn luôn tuyên bố chống Cộng rất tợn, nhưng là người được Thượng tướng Nguyễn Văn Hưởng, Thứ trưởng Bộ Công an, khen trong việc vận động tổ chức Phật Đản LHQ tại Hà Nội và việc chuẩn bị đưa Tăng Ni, Phật tử Hải ngoại về tham dự. Sự kiện này do Hòa thượng Thích Không Tánh cho biết khi bị bắt tại Hà Nội ngày 23.8.2007 trong chuyến đi cứu trợ Dân Oan. Hòa thượng nghe từ miệng ông Hưởng « khen ngợi » trong khi bị thẩm vấn tại Bộ Công an Hà Nội. Ông Hưởng ao ước chư Tăng trong GHPGVNTN nên noi gương vị Thượng tọa ở Úc này.
Nếu không có sự phản ứng mãnh liệt của quần chúng Phật tử và các Cộng đồng người Việt, thì Nhóm Về Nguồn đã thực hiện dự tính đưa 500 Tăng Ni và Phật tử hải ngoại về tham dự Phật Đản LHQ tại Hà Nội. 500 người chả là bao, nhưng ý nghĩa chư Tăng, Phật tử hải ngoại về Hà Nội dự lễ Phật Đản của nhà nước cộng sản mới là đòn tuyên truyền lớn lao. Giống như 200 Tăng thân Làng Mai theo chân Sư Ông Nhất Hạnh 3 lần về nước tuyên truyền giúp Hà Nội thoát ly khỏi danh sách CPC của Hoa Kỳ. Nhà cầm quyền Cộng sản giao việc tổ chức Phật Đản LHQ cho Giáo sư Lê Mạnh Thát. Giáo sư Thát đã sang Châu Âu giữa năm 2007 ở chùa Viên Giác của Thượng tọa Như Điển bên Đức và chùa Khánh Anh tại Pháp của HT Minh Tâm để vận động hải ngoại về tham gia Phật Đản LHQ ở Hà Nội. Thời gian này, chính hai Thượng tọa Thích Quảng Ba và Thích Như Điển đã điện thoại về Saigon vận động mời Đại lão Hòa thượng Thích Quảng Độ và Đức cố Tăng thống Thích Huyền Quang ra Hà Nội dự Phật Đản. Nhưng đã bị Ngài bác bỏ và rầy la.
Cuộc khánh thành chùa Thiện Minh ở Lyon tháng 8.2008, HT Minh Tâm đã mời Hòa thượng Thích Thiện Nhơn (có chức vụ lớn trong Giáo hội Phật giáo Nhà nước) và một cán bộ trong Ban Tôn giáo chính phủ sang tham dự.
Tôi không chụp mũ các vị trên đây là Cộng sản qua những hành xử họ làm. Tôi nhận định rằng Cộng sản hay không chẳng quan trọng. Ý nghĩ và hành động của người quốc gia nào gây thiệt hại cho lý tưởng dân tộc trên phạm vi nhân quyền, dận chủ, tự do tôn giáo, đều không thể chấp nhận, đều làm lợi cho việc cứu vãn ngày tàn của chế độ Cộng sản. Mặt khác, tôi biết rằng hiện nay đang manh nha khuynh hướng mới trong một số chư Tăng, Phật tử, như Thượng tọa Thích Tuệ Sỹ, Giáo sư Lê Mạnh Thát, Nhóm Về Nguồn, Nhóm Thân hữu Già Lam (ở Hoa Kỳ, Canada, Châu Úc, Châu Âu). Khuynh hướng này nghĩ rằng « phải thỏa hiệp với Nhà nước Cộng sản để phát triển Phật giáo », nghĩa là thủ tiêu tranh đấu cho nhân quyền và tự do tôn giáo. Tôi tôn trọng ý kiến này của họ, nhưng tôi không thể theo họ, ủng hộ lập trường này của họ, lý do khiến họ viết hàng chục bài nặc danh vu khống và mạ lị tôi 3 năm qua. Vì sao tôi không ủng hộ họ ? Vì cái gương trước mắt tôi thấy, là năm 1981, cố Hòa thượng Thích Trí Thủ, cố Hòa thượng Thích Thiện Siêu, Hòa thượng Thích Minh Châu và Hòa thượng Thích Trí Thủ… những vị giáo phẩm trong GHPGVNTN, đã nghĩ như thế nên với tư cách cá nhân các Ngài gia nhập Giáo hội Phật giáo Nhà nước. Thế nhưng 28 năm sau, Phật giáo không được phát triển chút nào mà còn tiêu trầm, lại còn biến bộ phận Phật giáo trong Giáo hội Nhà nước thành công cụ chính trị phục vụ Đảng Cộng sản.
Góp ý thứ hai : Anh xác nhận trong thư anh rằng « Việc YỄM TRỢ TỐI ĐA GHPGVNTN do Đại Lão HT THÍCH QUẢNG ĐỘ LÃNH ĐẠO đã, đang và sẽ là một chọn lựa RÕ RÀNG VÀ MINH BẠCH. Chúng ta đã minh chứng BẰNG NHỮNG HÀNH ĐỘNG CỦA CHÚNG TA HIỆN NAY ». Đọc lên tôi thấy có điều mâu thuẫn nội tại. Anh không thể ủng hộ cuộc đấu tranh Giải trừ Quốc nạn và Pháp nạn của GHPGVNTN dưới sự lãnh đạo của Đại lão Hòa thượng Thích Quảng Độ, cùng lúc với việc ủng hộ HT Minh Tâm, là người chống lại lập trường và đướng hướng của Đại lão Hòa thượng Thích Quảng Độ, chống lại GHPGVNTN.
Góp ý thứ ba : Chúng ta không thể nại cớ đừng làm gì, nói năng gì « có lợi cho Cộng sản » hay « ngư ông đang chờ trục lợi » để im lặng trên những hủ tục trong cộng đồng vốn chỉ làm trì hoãn cuộc đấu tranh và ngăn chận con đường chiến lược đưa tới tiến trình dân chủ hóa Việt Nam. Là một cộng đồng đấu tranh lấy lý tưởng dân chủ làm đầu, tức phải chấp nhận sự minh bạch trong đối thoại, trao đổi và phê phán. Chỉ có những hội kín, phát xít, cộng sản, mafia mới sợ công luận phê phán mà thôi. Không phê phán tất không có tiến bộ, không có khai mở kiến thức.
Chúng ta tranh đấu chống độc tài, ắt không thể công nhận lối làm việc, hành xử độc tài, độc đoán, riêng tư như kiểu vừa xẩy ra hôm 8.5 tại Công trường LHQ ở Genève của Nhóm HT Minh Tâm – ô. Lai Thế Hùng. Càng giấu diếm và không công khai thảo luận thì những lề thói ấy sẽ tiếp diễn làm hư hỏng cuộc đấu tranh cho nhân quyền và dân chủ. Rồi những kẻ nằm vùng sẽ khai thác để phân hóa, ly gián làm hư thối cộng đồng. Trái lại nếu ta công khai thảo luận và khôn ngoan giải quyết mới là thượng sách phá vỡ sự khai thác của đối phương. Đừng quá sợ Cộng sản biết chúng sẽ cười, sẽ khinh. Chúng quá biết và biết rõ hơn cả chúng ta. Vấn đề của chúng ta hôm nay là vô hiệu hóa cái biết và sự khai thác làm ly tán cộng đồng của đối phương.
Góp ý thứ tư về việc khiếu kiện tại LHQ : Thư anh viết đề cao việc « tái in Cáo trạng VC » mà anh Nam cho là « HỒ SƠ vô cùng quan trọng (…) Làm được điều đó, chúng ta mới có được TƯ THẾ CHỦ ĐỘNG đánh vào MỘT TRONG NHỮNG TỮ HUYỆT của tập đoàn Mafia Hà Nội ». Do đó mới có việc tổ chức bữa cơm gây qũy tại chùa Khánh Anh của HT Minh Tâm.
Tôi đọc thấy phấn khởi. Tuy nhiên do lâu năm làm việc ở LHQ nên hiểu rõ các cơ cấu, thể thức, tôi bỗng e sợ cho anh nếu không làm đúng như khẩu hiệu anh minh xác « Tư thế chủ động đánh vào một trong những Tử huyệt của tập đoàn Mafia Hà Nội », tất sẽ làm cho đồng bào thất vọng.
Tôi đoán là anh Nam muốn nói tập hồ sơ nhân quyền mà anh và các bạn định dùng tố cáo Hà Nội tại LHQ theo thể thức Ecosoc 1503 ? Nếu đúng vậy, thì xin thưa rằng thể thức khiếu kiện Ecosoc 1503 nay chẳng còn hiệu lực gì. Hai mươi năm trước còn gây hiệu quả đánh động dư luận tại LHQ, vì thời ấy Hà Nội còn bị các nước Âu Mỹ bao vây kinh tế (Embargo) nên những chi ta tố cáo còn được báo chí, LHQ quan tâm. Nhưng ngày này Âu Mỹ làm ăn với Hà Nội một cách đồng lõa, báo chí lơ là chuyện vi phạm nhân quyền. Cho nên phải tìm những thể thức hoạt động khác, thích nghi xu thế toàn cầu mới mong đánh động dư luận. Không thể cứ « xưa sao nay vậy ».
Tôi biết rõ thể thức Ecosoc 1503, vì cơ sở Quê Mẹ và Ủy ban Bảo vệ Quyền làm Người Việt Nam sử dụng và đệ nạp hồ sơ cho LHQ mỗi năm theo thể thức này, từ năm 1985 cho đến cuối thập niên 90. Khi thấy thể thức này vô hiệu lại tốn công vô ích khi thu tập và ngồi viết hồ sơ, nên chúng tôi đã bỏ, không đeo đuổi nữa. Có những cách làm, những việc làm khác hữu hiệu hơn.
Ecosoc 1503 là thể thức KÍN trong cơ cấu nhân quyền LHQ. Ai cũng có quyền nộp hồ sơ khiếu kiện. Nộp xong nhận được biên lai ghi nhận. Và thế là hết. Chẳng ai xét, chẳng ai lưu tâm giải quyết. Vì sao ? Vì trước kia trong Ủy hội Nhân quyền LHQ có hai phe kình địch một bên là Liên Xô một bên là Âu Mỹ tự do. Nộp hồ sơ xong còn phải vận động chợt ruột mới nhích tập hồ sơ đi từ cơ cấu này tới cơ cấu kia. Bao lâu chưa đưa ra khoáng đại thì coi như bỏ muối xuống biển. Tại các cơ cấu cấp dưới, phe Liên Xô vận động khối trung lập Châu phi, Châu Á, Ả Rập ngăn chặn tất cả hồ sơ khiếu kiện để vứt vào xọt rác.
Hôm 8.5 vừa qua, các quốc gia thân Hà Nội làm đuôi từ 6 giờ sáng để ghi danh phát biểu nhằm « mẹ hát con khen » Hà Nội. Bởi vậy mới có cảnh 15 quốc gia ghi danh mà không được phát biểu vì hết giờ. Trong số này có những nước dân chủ như Tiệp, hiện là Chủ tịch luân phiên Liên Âu, Irlande, Tây Ban Nha, Bỉ, v.v… Và khi phát biểu mỗi quốc gia chỉ được nói trong vòng 2 (hai) phút ! Cơ cấu Nhân quyền LHQ là như thế đấy !
Thập niên 90, Liên Xô tan vỡ, thì tại Ủy hội Nhân quyền LHQ nẩy sinh khối liên minh độc tài tả - hữu mới, gọi là nhóm « Like Minded Group » (tôi dịch là Nhóm Ngưu tầm ngưu) để ngăn chận tất cả hồ sơ tố cáo nhân quyền hay tiếng nói của các tổ chức Phi chính phủ. Qua năm 2006, Ủy hội chuyển thành Hội đồng Nhân quyền LHQ, thì nhóm Ngưu tầm Ngưu chuyển thành « Trục Cực Quyền » (Axis of Sovereignty, xem phân tích trong TCBC của chúng tôi ngày 13.5.09). Nhóm này chỉ chiếm 10% nhưng Tàu, Cuba, VN CS, Bắc Triều tiên, Birmanie, Sudan, Iran, v.v… vận động khối Ả Rập và Châu Phi chống lại mọi mưu toan bảo vệ nhân quyền.
Anh và các bạn hãy nhìn mấy con số sau đây để biết rằng việc tranh đấu cho nhân quyền không đơn giản là chuyện có một tập hồ sơ nộp cho LHQ là xong, khi chưa có sách lược nhân quyền toàn cầu và nhân sự hiểu biết vấn đề cùng nắm vững các cơ cấu LHQ :
Tại Đại hội đồng LHQ phiếu bầu cho Hoa Kỳ tụt từ 50,6% năm 1995 xuống 23,6% năm 2006. Về nhân quyền tại LHQ, Trung quốc tăng vọt từ 43% lên 82%, trong khi Hoa Kỳ từ 53% tụt xuống 22% !
Cho nên cái gọi là Hồ sơ nhân quyền Việt Nam có thành công hay không tùy thuộc vào ba yếu tố. Một là nội dung văn bản, tức tài liệu và cách viết. Hai là thể thức thu nhận tại LHQ có hiệu quả hay không. Ba là phương cách vận động bên trong thông qua các cơ cấu vừa phức tại vừa quan liêu. Tôi nói với sự hiểu biết và trong tư cách của người làm việc trong nội bộ LHQ 24 năm qua.
Thể thức Khiếu kiện 1503 như đã nói chẳng còn bao nhiêu hiệu lực. Và tôi dám khẳng định 99% là hồ sơ các anh sắp nộp, sau khi nhận được mẩu biên lai, là chìm vào hố lãng quên. Vì các cơ cấu nhân quyền LHQ chẳng giúp gì cho các anh, thêm Trục Cực Quyền sẽ tẩy phá tất cả những chi các anh dự tính.
Cho nên tôi rất e sợ câu viết của anh tuy rôm rả, hay ho : « HỒ SƠ vô cùng quan trọng (…) Làm được điều đó, chúng ta mới có được TƯ THẾ CHỦ ĐỘNG đánh vào MỘT TRONG NHỮNG TỮ HUYỆT của tập đoàn Mafia Hà Nội ». Nếu anh không thực hiện được 20% của ý muốn sẽ làm thất vọng quần chúng đấu tranh đang trông đợi ở sự khôn ngoan, giỏi giắn và chuyên nghiệp của anh và các bạn.
Những lời viết trên có chối tai, phật ý, thì xin anh thông cảm. Vì biết mà không nói là bất nghĩa. Cộng sản đã lừa dân, mị dân 60 năm qua. Tôi kỳ vọng ở con người làm chính trị như anh không vô tình hay cố ý sa vào bước xe trước đã đổ.
Trân trọng.
Võ Văn Ái »

Lý Sự

2010-09-09T09:09:00.001-07:00

THÔNG CÁO BÁO CHÍ LÀM TẠI PARIS NGÀY 8.9.2010
Từ tiếm danh bằng ngôn ngữ, qủy luận đến tiếm danh tổ chức để tiêu diệt tổ chức, bài viết Lý Sự của Thượng tọa Thích Viên Định vạch trần âm mưu nham hiểm và dối trá tập kích Giáo hội Phật giáo Việt Nam Thống nhất

PARIS, ngày 8.9.2010 (PTTPGQT) - Lời giới thiệu của PTTPGQT : Gần đây được phổ biến qua Mạng Internet hai lá thư của Hòa thượng Thích Minh Tâm kêu gọi Về Nguồn lần 4 bằng hình thức Ngày Hiệp Kỵ Lịch Đại Tổ sư tổ chức tại Đức quốc. Không là lời kêu gọi cúng kiến, nhớ ơn theo tín ngưỡng tôn giáo, mà là những quỷ biện hồ đồ về danh từ, qủy luận dối gạt về tổ chức nhằm đánh lạc hướng đấu tranh bảo vệ sự sống còn của Đạo pháp, sự vẹn toàn lãnh thổ của Quê hương trong tiến trình dân chủ hóa đất nước.

Thượng tọa Thích Viên Định, Phó Viện trưởng kiêm Tổng Thư ký Viện Hóa Đạo giở lại hồ sơ Phật giáo sau năm 1975, từ những văn kiện của Viện Hóa Đạo đến thực tế đàn áp của cộng sản đối với một tôn giáo lớn của dân tộc, là Giáo hội Phật giáo Việt Nam Thống nhất (GHPGVNTN).

Khủng bố và đàn áp chụp xuống đầu Phật giáo đồ Việt Nam nói chung và hàng giáo phẩm GHPGVNTN nói riêng. Đứng trước hoàn cảnh ấy, một số vị giáo phẩm cao cấp thuộc GHPGVNTN đã “nghĩ” và “tưởng” rằng muốn cứu Phật giáo cần phải “thỏa hiệp” với Nhà cầm quyền Cộng sản, nên với tư cách cá nhân chư vị tham gia Giáo hội Phật giáo Việt Nam, tức Giáo hội Phật giáo Nhà nước, do Đảng thành lập tại chùa Quán Sứ Hà Nội ngày 4.11.1981. Đó là các vị giáo phẩm cố Hòa thượng Thích Trí Thủ, cố Hòa thượng Thích Thiện Siêu, Hòa thượng Thích Minh Châu, Hòa thượng Thích Trí Tịnh… Thế nhưng các Ngài không tiếm danh GHPGVNTN khi đặt tên cho Giáo hội công cụ chính trị mới, vì các Ngài đặt tên khác gọi là “Giáo hội Phật giáo Việt Nam” để phân biệt với GHPGVNTN.

Dù ai muốn trách gì các ngài chăng nữa, cũng không thể nói các ngài tiếm danh GHPGVNTN như hiện trạng đang xẩy ra ngày nay ở hải ngoại. Đó là nói trên mặt hình thức. Còn trong thực tế, thì hỡi ôi, Cố Hòa thượng Thích Trí Thủ đã bị cộng sản bức tử năm 1984, Phật giáo Việt Nam của từ bi, trí tuệ, nay trở thành đạo mê tín dị đoan, Tăng đoàn bị hủ hóa, quần chúng bơ vơ không đạo lý. Đây là chính sách đảng Cộng sản truất gốc văn hiến dân tộc, đục phá nền Đạo Cứu Người của Phật giáo.

Từ lý sự đến lý sự cùn cách nhau bằng sợi tóc. Kẻ ở bên kia bờ mê vọng chỉ thấy đại ngã mình căng to như cánh buồm không gió, lấy hý luận ve vuốt tiểu tâm, lấy biến kế sở chấp (1) làm chân lý. Kẻ ở bên này đã xa lìa hý luận, nhờ vậy thấy rõ chúng sinh đau khổ cần cứu độ, thấy đạo pháp bị uy hiếp nên đứng lên bảo vệ. Hãy lấy ví dụ sau đây để thấu hiểu vấn đề lý và sự theo tinh thần Kinh Hoa Nghiêm :

Có người nói rằng sợi tơ nhện bền chắc 3 lần hơn dây sắt, tính đàn hồi 15 lần hơn dây sắt. Ắt rất đông những kẻ dùng suy đoán hạn hẹp, cố tín nhao lên phản đối : Vô lý, thậm vô lý, làm sao dây sắt lại thua tơ nhện mong manh kia ? Nói láo, nói láo, không thể nào tin được ! Cãi qua cãi lại đến văng tục ngày đêm, hùng hục nhiệt tình đến có thể ăn tươi nuốt sống nhau, dù là người đồng bào và đồng đạo.

Làm gì trước cảnh hý luận nơi chợ quạ kia ? - Hãy dùng trí tuệ bát nhã chiếu soi, hay kiến thức khoa học mở lối. Bằng cách đó nhà khoa học đo đạt để chứng minh rằng : tơ nhện hình thành bằng dạng sợi xoắn, giàu chất alanine, làm cho tính đàn hồi dẻo bền đo được 1200 mégapascals, sức kéo cho đến khi tơ nhện đứt lên tới 31%.

Trong khi ấy, dây sắt bền nhất, một hợp kim giữa sắt và carbone, đem ra đo thì sức đàn hồi chỉ được 400 mégapascals, và sức kéo cho đến khi dây sắt đứt chỉ 2%. Thế là chẳng ai còn cãi chối được nữa, trừ những kẻ tâm thần trong nhà thương điên.

Cho nên việc đời cần có kiến thức và trí tuệ mới giải quyết thực tại thay vì hý luận bâng quơ theo lý luận đuổi gà loanh quanh nơi sân chuồng.

Sau đây là toàn văn bài Lý Sự của Thượng tọa Thích Viên Định nói lên LÝ và SỰ chân chính của GHPGVNTN :

Lý Sự

Hiến Chương và Nội Qui Viện Hoá Đạo Giáo Phật giáo Việt Nam Thống nhất (GHPGVNTN) đã quy định về hệ thống tổ chức và nhân sự rất đầy đủ. Nhưng đầu năm 1975, nhằm tăng phần bảo vệ uy tín và an toàn cho Giáo Hội trước tình hình biến động dồn dập của đất nước, Giáo Hội đã phải ra “Thông Tư số 150” do Hòa thượng Thích Trí Thủ, Viện trưởng Viện Hoá Đạo, ký ngày 25.1.1975. Thông tư viết :

“…Để tránh mọi ngộ nhận có thể có đối với lập trường và đường hướng cố hữu của Giáo Hội, Viện Hóa Đạo kính yêu cầu quí vị hãy thận trọng, không nên tham gia bất cứ tổ chức nào ngoài tổ chức của Giáo Hội…”

Rồi tiếp đến là “Thông Tư số 002” cũng do Hoà thượng Thích Trí Thủ, Viện trưởng Viện Hóa Đạo, ký ngày 16. 3. 1976, nội dung nhằm ngăn ngừa những kẻ muốn đứng chân trong chân ngoài, vừa muốn làm thành viên GHPGVNTN, nhưng lại tham gia vào các tổ chức, Giáo hội khác, làm biến tướng lập trường chân chánh, có nguy cơ dẫn đến sự nguy vong của Giáo Hội :

“ … Những thành viên nào trong các Ban Đại Diện hiện hữu, từ Chánh Đại diện trở xuống, nếu đã chính thức gia nhập và hoạt động cho các Giáo phái hay đoàn thể ngoài Giáo Hội, dù đã có đơn từ chức hay không, thì được coi như đã tự ý ra khỏi Giáo Hội Phật giáo Việt Nam Thống nhất…”

Tuy Viện Hoá Đạo đã ra Thông Tư số 150 và nhất là Thông Tư số 002, nhưng trước sự đe doạ, khủng bố, dụ dỗ của Nhà cầm quyền Cộng sản, vẫn có những thành viên vi phạm các qui định trong hai Thông Tư trên, dẫn đến việc Đại Hội Khoáng Đại Kỳ VII năm 1977 tại chùa Ấn Quang Sài gòn, Ban Tổ Chức Đại Hội phải yêu cầu Ban Trật Tự mời ra khỏi Hội Trường những vị đã tham gia vào các tổ chức, giáo phái khác ngoài GHPGVNTN, không có tên trong danh sách thành viên được mời tham dự Đại Hội, mặc dù các vị này là thành viên kỳ cựu trong các Ban Đại Diện GHPGVNTN các Tỉnh, Thành… trước đây.

Sau thời gian đầu thành lập các Ban, Hội, Giáo phái như Ban Liên Lạc Phật Giáo Yêu Nước, v.v… để phân hóa lực lượng GHPGVNTN. Đến năm 1981, một số thành viên lãnh đạo cao cấp của Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất bị Nhà cầm quyền cộng sản khủng bố, đe doạ, dụ dỗ, tham gia thành lập một Giáo Hội mới của nhà nước, lấy tên là “Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam”, là thành viên trong Mặt Trận Tổ Quốc, một tổ chức chính trị, công cụ của đảng Cộng Sản Việt Nam.

Đến năm 1982, sau khi hai Hoà thượng Thích Huyền Quang, Phó Viện trưởng Viện Hoá Đạo và Hoà thượng Thích Quảng Độ Tổng Thư ký Viện Hoá Đạo bị bắt đưa đi lưu đày về Quảng ngãi và Thái Bình xa xôi, Đại Lão Hoà thượng Thích Đôn Hậu, Chánh Thư ký kiêm Xử Lý Viện Tăng Thống đã triệu tập một cuộc họp tại chùa Vạn Phước, nơi Hoà thượng đang dưỡng bệnh, để tìm cách ổn định Giáo Hội. Một số vị trước kia là thành viên GHPGVNTN, nhưng nay đã tham gia vào Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam, thuộc Mặt Trận Tổ Quốc, cũng đến tham dự. Thấy vậy, Hoà thượng Thích Pháp Tri, Phó Viện trưởng Viện Hoá Đạo, đứng lên phát biểu rằng : “ Kính bạch Hoà thượng Thích…(tên)…, nguyên… (chức vụ)… Viện Hoá Đạo…”, nghe Hoà thượng Pháp Tri nói đến đó, tức thì vị Hoà thượng được nêu danh này liền đứng phắt dậy lớn tiếng cắt lời rằng : “Ai ?, Ai đã cách chức tôi ? Ai cách chức tôi hồi nào ? Tại sao gọi tôi là nguyên…… Viện Hoá Đạo ?” Thấy vị này giận dữ to tiếng, kẹt quá, không muốn tranh cãi, Hoà thượng Thích Pháp Tri, thuộc hệ phái Theravada Nam Tông, trả lời cho qua chuyện rằng : “ Tôi chỉ học Pali nên không biết chữ Nho, tôi cứ tưởng nguyên là còn nguyên nên nói như vậy, thôi cho tôi xin lỗi.” Có lẽ vị Hoà thượng này đã gia nhập vào Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam, thuộc Mặt Trận Tổ Quốc, đã quên nội dung qui định trong Thông Tư số 002 của Viện Hoá Đạo, ban hành ngày 13.6.1976, nên không biết rằng mình không còn là thành viên của GHPGVNTN nữa, hoặc Ngài cố tình muốn đứng chân trong chân ngoài ?

Ngôn ngữ Việt Nam rất phong phú, muốn giải thích thế nào cũng được, tuy nhiên, ai cũng hiểu ngầm rằng, vì Hoà thượng Pháp Tri không muốn to chuyện, mất lòng, nên Ngài giải thích khác đi cho êm chuyện mà thôi. Đã không tuân hành qui định của Giáo Hội, tham gia vào những tổ chức khác không cùng lập trường với Giáo Hội, ngoài tổ chức Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất, mà vẫn cứ coi mình vẫn còn là thành viên trong GHPGVNTN, vẫn lớn tiếng hỏi : “Ai cách chức ?”, “Cách chức hồi nào ?”, “Loại bỏ hồi nào ?”

Không ý nhị như Hoà Thượng Thích Pháp Tri, một sư cô đệ tử của Hoà thượng Thích Hành Trụ, khi tác bạch thỉnh chư Tăng trong một ngày Giỗ tại chùa Đông Hưng, đã tỏ thái độ dứt khoát rằng : “ Kính bạch Hoà thượng… (tên)… Giáo hội Nhà nước…”. Vị Sư cô này đứng trên chánh điện dùng micro để thưa vọng xuống nhà Tổ, nên cả chùa, trong ngoài ai cũng nghe. Vị Hoà thượng theo Giáo Hội Nhà nước này nỗi giận to tiếng hỏi : “Ai ?, Ai dám gọi tôi như vậy ? Việc này làm Hoà thượng Hành Trụ không biết ăn nói sao, kẹt quá, Ngài đành phải rầy la vị Sư cô Đệ tử này để Hoà thượng kia nguôi giận.

Những chuyện như vậy, tưởng đâu đã hết, nhưng mãi đến sau này, đây đó lại tiếp tục xảy ra. Năm 2003, sau Đại Hội Bất Thường tại Tu viện Nguyên Thiều, vẫn có những cựu thành viên GHPGVNTN, tuy đã gia nhập Giáo Hội thuộc Mặt Trận Tổ Quốc, vẫn lên tiếng kiện cáo rằng, họ vẫn còn là thành viên GHPGVNTN, sao tổ chức Đại Hội mà không mời những vị đó tham dự ?

Từ năm 2004, một số thành viên các Chi bộ GHPGVNTN Hải Ngoại cũng tham gia vào các tổ chức khác bên ngoài, không cùng lập trường với GHPGVNTN, nhưng cứ to tiếng nói rằng mình vẫn “còn” là thành viên của GHPGVNTN.

Năm 1981, Nhà cầm quyền Cộng sản cố tìm cách tiêu diệt GHPGVNTN, nhưng không được, vì nhị vị Hoà thượng Thích Huyền Quang, Phó Viện trưởng Viện Hoá Đạo và Hoà thượng Thích Quảng Độ, Tổng Thư ký Viện Hoá Đạo lúc bấy giờ, cương quyết không đồng ý việc đem GHPGVNTN sáp nhập Giáo Hội Nhà nước. Hai Ngài đã chấp nhận bị lưu đày, tù tội để bảo vệ Giáo Hội, chờ ngày phục hoạt. Sau biến cố năm 1981, Viện Hoá Đạo bị tê liệt một thời gian, nên các Phật sự bị ngưng trệ.

Năm 1992, Đại Lão Hoà thượng Thích Đôn Hậu, Chánh Thư ký kiêm Xử Lý Viện Tăng Thống viên tịch để lại Chúc Thư, giao ấn tín, uỷ thác cho chư vị : “…Hoà Thượng Thích Huyền Quang, Quyền Viện trưởng Viện Hoá Đạo, Hoà thượng Thích Pháp Tri, Phó Viện trưởng Viện Hoá Đạo, Hoà thượng Thích Quảng Độ, Tổng Thư ký Viện Hoá Đạo cùng chư vị còn lại trong Hội Đồng Lưỡng Viện tiếp tục điều hành các Phật sự của Giáo Hội…”. Thời cơ đã đến, Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất đã tái phục hoạt trong thực tế, Viện Hoá Đạo đã hoạt động trở lại. Đại Lão Hoà thượng Thích Huyền Quang đã nhân danh Quyền Viện trưởng Viện Hoá Đạo GHPGVNTN, ấn ký, phổ biến, ban hành các Quyết Định, Thông Tư, Thông Bạch của Viện Hoá Đạo GHPGVNTN.

Tháng mười năm 2003, sau Đại Hội Bất Thường ở Tu Viện Nguyên Thiều tại Bình Định, GHPGVNTN kiện toàn gần như đầy đủ Hội Đồng Lưỡng Viện, tức hai Viện Tăng Thống và Viện Hóa Đạo. Tiếp đó là các Ban Đại Diện các Tỉnh, Thành, Quận, Huyện lần lượt tái phục hoạt.

Năm 2004, hoàn cảnh đất nước đã thay đổi, không tiêu diệt GHPGVNTN được nữa, Nhà cầm quyền Cộng sản Việt Nam thay đổi đường hướng, dùng Nghị Quyết 36, tìm cách mua chuộc một số nhân sự trong Giáo Hội để làm biến tướng, thay đổi lập trường, đường hướng, tổ chức của GHPGVNTN. Việc làm thay đổi trong nước bất thành, Nhà cầm quyền cộng sản xoay sang đánh phá Văn Phòng II và các Giáo Hội Hải Ngoại.

Cùng bài bản cũ, giống như cách làm trước năm 1981, sang đến năm 2004, ở Hải Ngoại, cũng bắt đầu xuất hiện những Ban, Hội, Giáo phái, với mục đích phân hóa lực lượng của GHPGVNTN, làm cho Giáo Hội suy yếu dần. Cuối cùng tiến đến thành lập Giáo Hội riêng để chống lại GHPGVNTN truyền thống. Nhưng lần này không lấy tên khác, như “Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam” chẳng hạn, mà dùng ngay tên “Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất” mới nghiệt ngã làm sao. Khiến dư luận, quần chúng các giới, chư Tăng, Phật tử không biết đâu mà theo.

Cho nên, phải căn cứ Hiến Chương và Nội Qui Viện Hoá Đạo GHPGVNTN mới biết Giáo Hội nào là thật, Giáo Hội nào là giả mà thôi. Đúng là “Hai hình Hành Giả mờ trời đất, Một phép Như Lai rõ chính tà”.

Hiến Chương của GHPGVNTN đã công bố lập trường phục vụ cho nhân loại và dân tộc. Hệ thống tổ chức Giáo Hội theo Hiến Chương, bản tu chính năm 1973, Chương Thứ Tư, các Điều 23, 24, 25, 26 và Chương Thứ Chín, Điều 36, và Nội Qui Viện Hoá Đạo, Chương I, Điều 2 và 18 đã đề cập rất đầy đủ. Các Tổ chức, Giáo Hội tại các Tỉnh, Thành, Quận… trong nước và các Chi Bộ Hải Ngoại trực thuộc Viện Hoá Đạo, do Viện Trưởng Viện Hoá Đạo ký Quyết Định phê chuẩn mới chính thức là tổ chức thành viên trong GHPGVNTN. Để bổ túc thêm, ngày 25.1.1975, GHPGVNTN lại ra Thông Tư số 150 và ngày 13.6.1976, ra Thông Tư số 002, đều do cố Hoà thượng Thích Trí Thủ, Viện trưởng Viện Hoá Đạo ký, với nội dung xác định tư cách thành viên GHPGVNTN rất rõ ràng.

Mọi Tổ chức, Giáo hội thành viên thuộc GHPGVNTN phải tuân theo Hiến Chương GHPGVNTN và Nội Qui Viện Hoá Đạo và phải do Viện Trưởng Viện Hoá Đạo ký Quyết Định phê chuẩn mới hợp pháp.

Các Tổ chức, Giáo hội, với nhiều lý do, dù mang danh GHPGVNTN, nhưng không tuân theo Hiến Chương và Nội Qui Viện Hoá Đạo, không do Viện Trưởng Viện Hoá Đạo ký Quyết Định phê chuẩn, thì đương nhiên, các Tổ chức, Giáo Hội đó không thuộc GHPGVNTN.

Hiến Chương, Nội Qui, lập trường, đường hướng, tổ chức của GHPGVNTN đã rất rõ ràng như vậy, nhưng với sức mạnh của Nghị Quyết 36, nhiều cá nhân thành viên trong các Chi bộ GHPGVNTN Hải Ngoại đã bị biến tướng, điên đảo, thay đổi lập trường làm phân rã các Giáo Hội Hải Ngoại.

Nhà cầm quyền Cộng sản chủ trương vừa đánh phá về mặt tổ chức như : GHPGVNTN không có Hoà thượng Thích Huyền Quang và Hoà thượng Thích Quảng Độ lãnh đạo, GHPGVNTN đăng ký với Nhà cầm quyền xin phép để hoạt động, GHPGVNTN - Hải ngoại không liên hệ hành chánh với Giáo Hội trong nước, không cần Viện trưởng Viện Hoá Đạo ký Quyết Định công nhận.

Hoặc đánh phá về mặt tư tưởng, làm biến tướng lập trường, đường hướng của GHPGVNTN như, vận động các thành viên GHPGVNTN hợp tác với Nhà cầm quyền để làm văn hoá, từ thiện, xã hội, về hợp tác tổ chức Hội thảo tại Đại học Vạn Hạnh (2007), về Việt Nam hợp tác với Nhà cầm quyền Cộng sản tổ chức Đại lễ Vesak (2008)… và rất nhiều lý do, lý luận được đưa ra để mê hoặc, dụ dỗ, thuyết phục, đánh lừa dư luận như :

- Hoa Kỳ là kẻ cựu thù mà nay đã bang giao hợp tác làm ăn với Việt Nam, tại sao người Việt Nam ở Hải Ngoại lại không về hợp tác làm ăn ?
- Hợp tác với Nhà cầm quyền cộng sản làm văn hoá, từ thiện là để giúp dân chúng trong nước bớt nghèo khổ, chậm tiến...
- Ngày nay Việt Nam không còn Cộng sản nữa, mà đã trở thành tư bản rồi.
- Nhà cầm quyền Việt nam tổ chức Đại lễ Phật Đản Vesak chỉ “thuần tuý tôn giáo, không có chính trị”…

Mới nghe qua những lý luận này, nhiều người cho là cũng có lý. Nhưng xét kỷ lại hoàn cảnh 86 triệu người dân Việt Nam trong nước, suốt 35 năm qua, phải chịu sống trong cảnh đau khổ, khốn cùng, mất hết mọi quyền tự do, dân chủ, nhân quyền, không còn bình đẳng, không có công lý, hàng ngàn, hàng triệu dân oan mất nhà, mất đất, kiện tụng, kêu khóc vang trời từ năm này sang năm khác không ai đoái hoài xét xử. Và hơn 1 triệu đồng bào Việt Nam phải liều chết bỏ mạng trên rừng, dưới biển, chạy ra tỵ nạn ở nước ngoài để tìm tự do, lẽ nào nay lại có thể bắt tay, hợp tác, ủng hộ chế độ bạo quyền độc tài cộng sản làm cho dân chúng phải tiếp tục sống dưới cảnh bị áp bức, tối tăm, đày đoạ cho đành.

Là thành viên của GHPGVNTN, khi làm từ thiện, sao không hợp tác với Tổng Vụ Từ Thiện của GHPGVNTN - Hải ngoại, Văn Phòng II Viện Hoá Đạo, hay Tổng Vụ Từ Thiện trong nước, lại đi hợp tác với các tổ chức bên ngoài Giáo Hội ?

Là thành viên của GHPGVNTN lại không lo tổ chức ngày Hiệp Kỵ các Thánh Tử đạo, lịch đại Tổ sư và các bậc Tiền bối hữu công vào ngày mồng 8 tháng Chạp Âm lịch hàng năm đã được Giáo hội qui định, lại tự ý hợp tác với người ngoài Giáo hội tổ chức Hiệp Kỵ vào các ngày khác ?

Là thành viên của GHPGVNTN sao không chấp hành Hiến Chương và Nội Qui Viện Hoá Đạo ? Đi ngược lại lập trường, đường hướng của Giáo Hội ? Chống phá Giáo Chỉ của Đức Tăng Thống và Thông Bạch của Viện Hoá Đạo ?

Sau Đại Lễ Vesak, giáo sư Lê Mạnh Thát, Trưởng ban tổ chức, công bố việc Nhà cầm quyền Cộng sản Việt Nam đăng cai tổ chức Vesak chỉ là một việc làm có tính cách chính trị, từ đó những người vận động chư Tăng, Phật tử về Việt Nam tham dự mới im tiếng.

Hiện nay, có những tổ chức Giáo Hội, với nhiều lý do, mang danh nghĩa GHPGVNTN nhưng không liên hệ hành chánh với Viện Hoá Đạo, không được Quyết Định công nhận của Viện Hoá Đạo. Những tổ chức cùng tên này, lúc thì xưng là thành viên của GHPGVNTN trong nước, có lúc lại nói là không.,Làm cho lẫn lộn trắng đen, thật giả. Các tổ chức Giáo Hội không có lý lịch rõ ràng này, không chấp hành Hiến Chương, Nội qui, lập trường, đường hướng, tổ chức của GHPGVNTN truyền thống. Những tổ chức Giáo Hội này đã làm tổn hại nhiều đến uy tín của GHPGVNTN truyền thống, làm cho dư luận bên ngoài lẫn lộn, không biết tổ chức Giáo Hội nào mới là thành viên Hải Ngoại chính thức của GHPGVNTN truyền thống do Đại Lão Hoà thượng Thích Quảng Độ, Xử Lý Viện Tăng Thống kiêm Viện trưởng Viện Hoá Đạo, đang lãnh đạo và tổ chức Giáo Hội nào là mạo nhận. Việc làm hoang mang này là cách đánh phá GHPGVNTN của Nhà cầm quyền cộng sản.

Kiểu cách lộng giả thành chân trên đây là minh chứng cho thấy lá bài Cộng sản đang muốn thực hiện cho bằng được cái mưu tính ban đầu, là thành lập một “GHPGVNTN không Huyền Quang, Quảng Độ”, dùng những Giáo Hội mạo danh để tiêu diệt GHPGVNTN truyền thống do Đại Lão Hoà thượng Thích Quảng Độ lãnh đạo.

Đây là cách Nhà cầm quyền Cộng sản Việt Nam dùng Phật tử đánh Phật tử, dùng Sư đánh Sư, dùng GHPGVNTN giả mạo đánh GHPGVNTN truyền thống và làm suy yếu GHPGVNTN – Hải ngoại, Văn Phòng II Viện Hoá Đạo, mà hậu quả tất yếu là dập tắt tiếng nói của GHPGVNTN truyền thống trong nước trong công cuộc phục hồi quyền pháp lý của Giáo hội, phục hồi nhân phẩm, nhân quyền, mang lại tự do, dân chủ cho toàn thể nhân dân.

Tỳ kheo Thích Viên Định

----------------------------(1) tức Biến kế sở chấp tính (Phạn ngữ parikalpita-svabhava) có nghĩa cái ta mê muội chấp bừa hết mọi sự. Kẻ phàm phu do vọng động mà nương vào những cái không thật, nên chấp nhận bậy bạ mà tưởng rằng ta có thật, các pháp, các sự vật có thật (chấp pháp y tha khởi). Những đánh giá mê mờ này nằm trong vọng tình chứ không có trong lý thật.

Chuyện Không Thể Không Nói

2010-09-09T09:07:00.000-07:00

Kính chuyển đến Quý Độc Giả
Kính mong được Quý Vị giúp phổ biến rộng rãi
Chân thành cám ơn Quý Vị
Trần Kiên Cường

Tập Đoàn Về Nguồn hãy tổ chức “Ngày Sám Hối”

Trong võ thuật, các võ sư thường cho biết kỹ thuật trả đòn bao giờ cũng gay go hơn ra chiêu, vì muốn trả đòn thì cần phải biết hoặc đoán được các chiêu số của đối thủ, tức là phải biết đối thủ sẽ tiến thoái ra sao, nhất là cách trả đòn phải có nghệ thuật, và một khi đã rõ được hết đòn của đối phương, thì đòn đánh trả của mình mới có hiệu quả. Đối với bọn phàm phu Ma tăng trong Tập đoàn Dị giáo Về Nguồn, chúng đứng trong bến-nước-bùn mà còn học đòi đánh đấm quý Phật tử ủng hộ Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất thì khác nào trứng chọi đá, chúng thất bại là chuyện dĩ nhiên, vì bất cứ ai đọc bài chúng viết là như được nghe kể chuyện khôi hài. Nhưng những chuyện của đám Ma tăng Về Nguồn này xin được gác qua, rồi sẽ bàn tới chúng, là vì trước hơn mọi chuyện Trần Kiên Cường tôi phải xin kể lại một sự việc cũ về cách trả đòn của Một Nhà Sư Cô Đơn, tuy diễn biến đã xảy ra cách đây 10 năm nhưng lại rất thú vị, nên tôi cần phải nhắc lại.

Cách trả đòn của Nhà Sư Cô Đơn
“Nhà Sư Cô Đơn” là danh gọi mà báo chí hải ngoại hồi năm 2000 đã đặt cho Đại Lão Hòa Thượng Thích Huyền Quang, vị Sư lúc đó vẫn đang bị Việt Cộng quản chế tại một ngôi nhà vắng-trước-trống-sau ở quận Nghĩa Hành, tỉnh Quảng Ngãi, dù khi ấy Ngài vẫn đang đảm nhiệm Xử Lý Thường Vụ Viện Trưởng Viện Tăng Thống Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất, một chức vụ xem như cao nhất trong hàng Tăng Sĩ tại Việt Nam. Nhưng có điều trớ trêu (hay điều đáng buồn) là Ngài chỉ được phép ở trong ngôi nhà vắng-trước-trống-sau này, chỉ có một cái bàn thờ nhỏ và một chiếc chõng nhỏ (chõng = giường bằng tre), và hằng ngày Đại Lão Hòa Thượng chỉ được phép đứng từ bên này nhìn sang ngôi Chùa trước nhà, nơi mà bọn công an đã ra lệnh cho Ngài là “không được léo hánh tới đó”!

Sáng ngày Thứ Tư 5 tháng 7 năm 2000, một nhóm 6 người gồm có Trưởng và Phó Ban Tôn giáo quốc doanh và mấy tên công an kéo đến “nhà” của ĐLHT Thích Huyền Quang để hung hãn thẩm vấn Ngài, nguyên nhân chỉ vì trước đó không lâu Ngài đã viết một bức thư đề nghị Đảng và Nhà nước Việt Cộng hãy “lấy ngày 30 tháng 4 làm Ngày Sám Hối và Chúc Sinh toàn quốc”.
Cuộc thẩm vấn của Ban tôn giáo quốc doanh và bọn công an Việt Cộng chú trọng vào việc nạt nộ với những lời lẽ cộc cằn và vô lễ nhằm trấn áp tinh thần Vị Đại Lão Hòa Thượng. Có điều rất trớ trêu và rất tức cười là những kẻ đi thẩm vấn với cung cách đó lại phải lúng túng ngượng nghịu vì bí lối khi bị Hòa Thượng vặn ngược mọi điều. Xin được nhắc lại đây vài câu dẫn chứng.

Công an hỏi: “Ông” ở nơi xó góc này, chẳng bước chân ra khỏi cửa, biết gì về tình hình mà viết lung tung ! “Ông” có biết rằng đất nước ta đang từng ngày đi lên không? Đời sống nhân dân ngày càng tiến bộ rõ nét. Ai đói nghèo đâu mà ông bảo là nhân dân nghèo đói? “Ông” muốn sách động nhân dân chứ gì?
Hòa Thượng đủng đỉnh trả lời: Đảng và Nhà nước viết đầy trên tường là “Dân biết, Dân làm, Dân bàn, Dân kiểm tra”, vậy nghĩa là gì? Các ông giải thích tôi nghe thử.Luật nào cấm tôi phát biểu? Các ông nói tôi nghe thử. Chính nhà nước kêu gọi “xóa đói, giảm nghèo” trên tivi, trên radio, trên báo chí kia mà. Không đói sao mà xóa? Không nghèo sao mà giảm? Hả các ông? Ngay ở chỗ quản thúc tôi đây, ngày nào cũng có người tới xin tiền, xin gạo, không đói sao họ lại đi xin? Các anh giảng tôi nghe coi.
Đại Lão Hòa Thượng trả đòn bằng những câu hỏi đặt ngược lại kiểu đó, thì dù bọn công an Việt Cộng có rước tên tổng bí thư Đảng hay những tên lý thuyết gia sừng sỏ Việt Cộng nào tới, chắc chắn chúng cũng phải chào thua Ngài, không thể trả lời nổi. Có thể nói là những câu trả lời sau đó, Đại Lão Hòa Thượng luôn ở thế dồn bọn công an vào ngõ cụt, đường cùng. Có lúc chúng cũng… đổ quạu, nhưng Ngài chẳng hề sợ sệt, nghĩa là Ngài cứ tỉnh bơ, chẳng tỏ vẻ gì cả.

Cuối cùng, vì đuối lý trước vị Hòa Thượng cao niên, bọn tôn giáo quốc doanh và công an liền nháy mắt nhau để đánh… nước bài chuồn, nhưng chúng cũng ráng vớt vát một câu cuối:
Công an hỏi: “Ông” khó chịu lắm. “Ông” lẩm cẩm lắm. “Ông” cứ liều cái mạng già của ông để nói càng, viết càng như vậy mãi sao?
Hòa Thượng thủng thỉnh nói: Tôi lẩm cẩm chỗ nào? Tôi ăn nói đàng hoàng lịch sự, tôi nói chuyện gì cũng có đầu có đuôi, có đủ chứng lý, số liệu và sự kiện chính xác. Nếu tôi lẩm cẩm thì sao các anh còn tới đây “làm việc” với tôi? Các anh lại nói “tôi liều cái mạng già” là các anh xúc phạm tôi đó. Tôi già nhưng tôi không nói bậy, không nói láo, nói lừa, nói vu khống. Tôi già nhưng tôi nói chuyện chính đáng, có sự thật rành rành trước mắt chứng minh. Đảng các anh muốn có người liều mạng bảo vệ đảng, thì Giáo Hội chúng tôi cũng có rất nhiều người can cường, bất khuất bảo vệ Đạo, mà tôi là một trong những người sẵn sàng hy sinh thân mạng để bảo vệ Đạo Pháp và Dân Tộc. Nhưng tôi nói cho các anh biết, Việt Nam là dân tộc hiếu hòa, tôn trọng lễ nghĩa. Hôm nay các anh đến “làm việc” với tôi một cách cộc cằn, hung hãn, thiếu văn hóa và thiếu lễ độ. Các anh muốn chọc tức để tôi động não mà chết chứ gì? Các anh lầm rồi. Các anh chưa hiểu được lòng dân, thì làm sao hiểu được người tu hành. Đừng nói thêm chi nữa, các anh về trình với đảng của các anh đưa tôi ra tòa đi, rồi sẽ cùng nhau đối chất công khai. Nơi thôn làng hẻo lánh này, các anh muốn nói ngược nói xuôi gì cũng được, có ai biết đâu!
Bọn công an và ban tôn giáo quốc doanh Việt Cộng cứ tưởng rằng lấy cớ thẩm vấn để hù dọa được Nhà Sư, ai ngờ bị Hòa Thượng vạch mặt kể tội nguyên cả cái Đảng Việt Cộng tàn ác độc tài. Chúng nghe Ngài thách thức mà đành lắc đầu chịu lép vế.
Sau cuộc “thẩm vấn” như thế, bọn công an viết biên bản và yêu cầu Đại Lão Hòa Thượng ký nhận, nhưng Hòa Thượng đọc xong liền trả lời: “Biên bản chỉ ghi lời các anh vu cáo, đâu có ghi lời của tôi mà bảo tôi ký”. Công an liền… xuống nước năn nỉ Ngài. Thông thường thì người bị thẩm vấn phải năn nỉ, nhưng trường hợp này lại thấy chính bọn công an năn nỉ ngược, đúng là chuyện như đùa, rất tức cười. Để bọn chúng đi khuất mắt sớm, Đại Lão Hòa Thượng đành phải ký tên, nhưng trước khi ký Ngài đã ghi rõ rằng 6 người có đến “nhà” Ngài, họ đã hỏi đủ thứ, Ngài trả lời đầy đủ, nhưng không đọc thấy họ ghi vào biên bản, cho nên Ngài sẽ không chịu trách nhiệm về những điều họ báo cáo miệng.
Ai cũng thấy cách trả đòn của Đại Lão Hòa Thượng đối với bọn công an nhằm phân tích về việc Ngài đề nghị Đảng Việt Cộng hãy tổ chức “Ngày Sám Hối” và “Chúc Sinh toàn quốc” thật rất tuyệt vời.

Ma tăng Về Nguồn bày chuyện Đại hội Về Nguồn
Thời gian vừa qua, sau khi sư Minh Tâm phổ biến hai “Lá Thư” vận động tổ chức Ngày hiệp kỵ Lich Đại Tổ Sư tức Đại hội 4 Ngày Về Nguồn tại Âu Châu, thì lập tức Phật Tử truyền thừa khắp thế giới đều lên tiếng vạch mặt phản Giáo Hội, phản Thầy Tổ của Tập đoàn Dị giáo Về Nguồn do sư Minh Tâm, chùa Khánh Anh ở Pháp điều hành. Nguyên nhân vì qua hai “Lá Thư” này, Minh Tâm đã huênh hoang, nguỵ biện, kể cả việc hắn ba hoa chích choè rằng Tăng đoàn Dị giáo Về Nguồn là… đại diện hợp pháp và duy nhất của Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất (GHPGVNTN). Do đó quý Phật Tử ủng hộ GHPGVNTN dưới sự lãnh đạo của Đại Lão Hòa Thượng Thích Quảng Độ đã phản ứng mạnh với nhiều lập luận hợp lý, hợp với Hiến Chương, Lập Trường và Nội Quy của Giáo Hội Truyền Thừa, những lập luận đưa ra đã khiến Minh Tâm và bọn Về Nguồn… ngọng. Thế là Tập đoàn Dị giáo Về Nguồn liền sai biểu bọn đệ tử của Minh Tâm, Như Điển, … nhao nhao lên như… bầy ruồi vỡ tổ. Bọn này thực sự chỉ biết chửi tục, chúng dựng đứng ra đủ điều láo lếu, đúng là loài sâu bọ lên làm người. Tưởng cũng cần nói rõ: bọn đệ tử này của Minh Tâm có kẻ thật, và cũng có… kẻ giả, mà kẻ giả là những cái nick-ma của sư Minh Tâm, sư Như Điển, sư Quảng Ba, v.v. chớ không còn ai khác, thật là một quang cảnh bát nháo khó tưởng tượng nổi. Điểm đặc biệt đáng nói đầu tiên là chính Minh Tâm trong “Lá Thư thứ hai” và cả đám đệ tử cà chớn của hắn đều chối rằng chúng không hề Tiếm Danh GHPGVNTN, cho nên Trần Kiên Cường tôi xin phép được kể lại từ lúc khởi đầu có nhóm Về Nguồn, tất cả đã diễn ra như sau:

Ngày 7 tháng 1 năm 2007, sư Minh Tâm, chùa Khánh Anh ở Pháp, bỗng tự ý triệu tập cuộc họp Tăng Ni, vượt khỏi khuôn khổ của Hiến Chương và Quy Chế GHPGVNTN. Tuy sư Minh Tâm đã là thành viên của GHPGVNTN, nhưng từ cuộc họp tự ý kể trên, Minh Tâm lại cho thành lập một Tổ chức mới lấy tên là “Tăng Ni Việt Nam hải ngoại” do chính sư Minh Tâm làm Trưởng ban Điều hợp. Thế rồi 9 tháng sau, trong 3 ngày 21, 22 và 23 tháng 9 năm 2007, sư Minh Tâm lại triệu tập Đại hội Về Nguồn tại chùa Pháp Vân ở thành phố Toronto, Canada, nghĩa là sư Minh Tâm quyết đẩy mạnh việc ly khai GHPGVNTN, và vì vậy mà từ đó Tổ Chức của Minh Tâm mới có tên là Nhóm Về Nguồn.
Sau đó, Nhóm Về Nguồn của sư Minh Tâm mới kết hợp với Nhóm Thân Hữu Già Lam của ông Phạm văn Thương (Tuệ Sỹ) và ông Lê mạnh Thát (Trí Siêu), hai ông “sếp sòng” này thì ở tại VN, còn Nhóm Thân Hữu Gìa Lam thì ở tại… Bắc Mỹ, và từ đó đã đưa tới việc ly khai GHPGVNTN của Bát đại Ma tăng ở Hoa Kỳ (phần lớn trụ tại Cali).
Tám tên Ma tăng này lại thành lập nhóm mới vào tháng 1 năm 2008 lấy tên là “Cộng đồng Phật giáo Việt Nam tại Hoa Kỳ”, đứng đầu nhóm này là sư Giác Nhiên ở Little Saigon, Nam Cali. Sư Giác Nhiên là người đã về Việt Nam tham dự Phật Đản Liên Hiệp Quốc tổ chức tại Hà Nội vào tháng 5 năm 2008, và tấm hình chụp sư Giác Nhiên đến thăm “lăng bác” từng được phổ biến rộng rãi cho thấy rõ thực chất của Nhóm Về Nguồn là chấp nhận về lạy tên giặc già bán nước Hồ chí Minh. Trước sự kiện này, ngay sau đó phản ứng của Phật Tử chính danh đối với Nhóm Về Nguồn đã trở nên dữ dội, tất cả các cộng đồng Người Việt Tỵ Nạn tại hải ngoại đều phản đối khuynh hướng của Nhóm Về Nguồn là thỏa hiệp, hòa hợp hòa giải với Việt Cộng, Chính vì thế mà trong năm 2008, liền có hiện tượng Nhóm Về Nguồn vốn ly khai với GHPGVNTN bỗng trở về xử dụng lại danh xưng GHPGVNTN. Điển hình là tại Đại hội Về Nguồn tổ chức tại chùa Bát Nhã, Little Saigon, Nam California vào hai ngày 18 và 19 tháng 9 năm 2008, sư Minh Tâm chủ trì Đại Hội đã tuyên bố bỏ danh xưng “Cộng đồng Phật giáo VN tại Hoa Kỳ” và tiếm lại danh xưng GHPGVNTN tại Hoa Kỳ.
Vì thế mới có việc đồng hương Phật Tử khắp nơi cùng lên án vụ Tiếm Danh này của Tập Đoàn Dị Giáo Về Nguồn, nhất là vụ sư Giác Nhiên là trưởng nhóm Về Nguồn đã về Việt Nam để lạy tên gian tặc Hồ chí Minh tại Hà Nội, hình ảnh đã rõ ràng, chối cãi gì nữa, chỉ còn có Sám Hối mà thôi.

Chuyện thị phi của bầy ruồi Về Nguồn
Trước hết xin được xác định rõ, bầy ruồi Về Nguồn gồm có những tên Hoàng anh Tuấn, Lê Trần (lelytran63), Hộ Pháp, Hoàng thục An, Tổng giám đốc Văn phòng cõi trên, v.v… Bầy ruồi này là đám cóc nhái trong tập đoàn Dị giáo Về Nguồn, bọn chúng đúng là sâu bọ lên làm người nên chúng chỉ biết chửi tục, hỗn hào, vô lễ.
Ngoài ra còn có vài con ruồi chầu rìa như Tôn thất Sơn, Nguyễn phước Đáng, Chu tất Tiến, Phan minh Tài… những tên này chỉ biết thỉnh thoảng nhảy vào để ăn-có.
Sở dĩ tôi gọi những kẻ có tên trên đây thuộc giống… ruồi, vì loài ruồi nhặng là kẻ thù của con người, bất cứ ai thấy ruồi nhặng cũng đập, cũng đuổi vì không muốn chúng đến gần. Những kẻ có tên trên đây rất xứng đáng được gọi là ruồi, vì suốt thời gian qua, trên diễn đàn cứ thấy xuất hiện những cái tên đó, với những vấn đề được moi móc nhằm gây phiền nhiễu các quý vị có tinh thần chống cộng, và ủng hộ GHPGVNTN dưới sự lãnh đạo của Đại Lão Hòa Thượng Thích Quảng Độ. May mắn thay, từng email của chúng đã lập tức bị những bài viết đầy dũng khí của nhiều quý vị có tinh thần cao sẵn sàng lên tiếng để dập tắt các lập luận điên rồ, ngu ngố của bọn ruồi nhặng Hoàng anh Tuấn, Lê Trần, hai tên phá hoại lì lợm những lúc gần đây. Tôi thấy không cần phải nhắc lại từng email, vì chỉ mới một, hai tuần vừa qua, nếu quý độc giả chưa delete thì các email này vẫn còn đó.

Thực ra vấn đề hiện nay là, Minh Tâm và đám sư Về Nguồn đang rất bối rối, cứ xem việc tuyên bố bằng 2 Lá Thư vận động một cách hấp tấp, chỉ ba tuần lễ sau là tổ chức Ngày Về Nguồn, thì biết rằng đám Về Nguồn rất sợ Đại Hội bị… bể. Do đó đám cóc nhái Hoàng anh Tuấn, Lê Trần được “cấp trên” “xua” ra để dùng cách chửi với những lời lẽ vô cùng thô tục, kể cả với phụ nữ, rồi lại dựng đứng đủ thứ chuyện. Chúng giở trò đổi trắng thay đen, khiến cho mọi Phật Tử không dằn được tức giận, sẽ đối đáp trả lời chúng, thế là quên mất việc chống đối Ngày Về Nguồn. Trong võ thuật, đấy là kế “điệu hổ ly sơn”, khiến cọp rời khỏi núi, Minh Tâm và bọn Về Nguồn sẽ ung dung tự tung tự tác. Tôi được biết, các Ma tăng ở Hoa Kỳ đã lặng lẽ lấy vé máy bay qua Đức từ mấy hôm trước, và sẽ khởi hành ngày 9 tháng 9 năm 2010, tất cả hành động như những bóng ma. Nếu Ngày Hiệp Kỵ Lịch Đại Tổ Sư là danh chính ngôn thuận, thì đi tham dự là một vinh hạnh, chứ đâu có thầm lén như là… “chạy trốn nợ” kiểu đó. Bọn ruồi nhặng Hoàng anh Tuấn, Lê Trần, … nếu không sợ sệt thì đâu có trốn chui trốn nhủi mà lấm lét chửi bậy, rủa bạ những người chúng biết là nguy hiểm cho Tập đoàn Dị Giáo Về Nguồn. Cho nên Trần Kiên Cường tôi thấy không đáng để tâm đến những lời cộc cằn, dơ dáy, bẩn thỉu của bọn ruồi nhặng này, Quý Độc Giả không cần biết những điều chúng viết.

Tôi chỉ xin vắn tắt kể lại ở đây một email đặc biệt. Đó là email của bà Diệu Trạm, bà viết về sư Minh Tâm ở chùa Khánh Anh, tại Pháp Quốc. Ngay sau email này của bà Diệu Trạm, lại có một email khác của Ông/Bà Chau Long Nguyen: nguyenchaulong62@yahoo.fr (theo địa chỉ email thì xuất xứ từ Pháp) xác nhận bà Diệu Trạm từng có lúc đã tu ở chùa Khánh Anh của sư Minh Tâm, chắc chắn bà biết rõ về ông sư này. Bà Diệu Trạm viết nguyên văn một đoạn như sau:
“… Sư (Minh Tâm) tự ý thành lập Tăng đoàn Hải ngoại là Sư đã xé Hiến Chương của GHPGVNHN và vi phạm vào những Pháp quy của GHPGVNTN và các GH tại hải ngoại mà chính các Sư đang lãnh đạo. Việc làm sai trái đó Sư tin là đúng, là tuân thủ Hiến Chương của GHPGVNTN sao? Dù Sư có cố gắng giải thích cách chi đi nữa thì Sư cũng không thể biện minh cho hành động mà người đời gọi là phản loạn của Sư. Chẳng những vậy mà các Sư còn viết bài mạ lị, vu khống, bôi nhọ rằng Đại lão Hòa thượng Thích Huyền Quang và Đại lão Hòa thượng Thích Quảng Độ là già cả, lú lẩn, vô minh nên mới ban hành Giáo chỉ số 9. Sư còn vu khống là Giáo Hội trong nước bị cài người vào nên mới có Giáo chỉ số 9. Sư đang nằm mơ hay Sư đang bị Bộ Chính trị và Ban bí thư Trung ương Đảng CSVN chỉ đạo phải viết lếu láo như thế?...” (nguyên văn).
Và ở một đoạn khác, bà Diệu Trạm viết rằng: “…Hãy tỉnh dậy đi Sư Minh Tâm ơi. Nếu cô DT có xúi giục Sư thì Sư cũng biết điều một chút chứ. Sư còn nhớ năm nào Sư Tánh Thiệt đòi lột y cô DT vì cô DT cùng với Sư tằng tịu trong chùa Khánh Anh không? Sư tung tin là Sư đau bao tử chỉ ăn mì gói, nhưng thực sự thì Sư toàn ăn chả, ăn nem, ăn gà tây, và ăn đủ thứ thức ngon vật lạ trên đời. Sư nghĩ là việc làm của Sư không ai biết cả à?...” (nguyên văn).
Có một sự việc khá buồn cười, là sau khi email của bà Diệu Trạm phổ biến, thì hai con ruồi nhặng Lê Trần và Hoàng anh Tuấn vội vàng… quỳ mọp để cứu sư phụ. Lê Trần thì viết ở trước bài của bà Diệu Trạm là… “Diệu Trạm Võ Văn Nùn!” với font chữ rất lớn, và chấm hết. Còn tên Hoàng anh Tuấn thì viết một câu rằng: “Điểu Trám có cái tên là Lâm Trận với cái địa chỉ email tranlam2010@gmail.com quả đúng là kẻ thất phu như y đã tự công nhận, mà còn là tên bất tiếu như bài viết của y đã phô bài!” … (nguyên văn). Thật chẳng ra “cái trò trống” gì hết cả.

Qua email của bà Diệu Trạm, lại được Ông/Bà Châu Long Nguyễn xác nhận là trước đây bà Diệu Trạm có tu tại chùa Khánh Anh và từng thân cận với sư Minh Tâm, tôi tin rằng những điều bà tiết lộ trong email này là sự thật. Nhất là vừa qua còn có bài “Tình hình Phật Giáo Việt Nam Châu Âu”, tác giả là ông Thiện Cao ở Đức, đây là một bài viết cho thấy rõ các sư Minh Tâm, Bảo Lạc, Như Điển, v.v… đúng là những ma tăng, và những điều do bà Diệu Trạm tường thuật như tôi đã ghi lại ở trên đều chính xác. Tư cách của tên sư hổ mang Minh Tâm tệ hại như thế mà lại muốn tổ chức “Lễ Hiệp Kỵ Lịch Đại Tổ Sư”, thì tôi tin chắc rằng sẽ không có vị Tổ Sư nào chứng minh cho đám Về Nguồn này cả.
Xin trích vài câu trong bài “Tình hình Phật Giáo Việt Nam Châu Âu”, ông Thiện Cao viết: “GHPGVNTN Liên Châu do sư Minh Tâm điều hành, và từ khi Nhóm Về Nguồn ra đời để đánh lận con đen, sư Minh Tâm đã cấu kết với Chủ tịch công đồng VN Âu Châu (chức vụ không có ai bầu) Lại thế Hùng để… đi “đấu tranh”. Nhưng Minh Tâm và Lại thế Hùng đã có hành động làm suy yếu cuộc biểu tình của Cộng Đồng Việt Nam trong ngày 08-05-09 tại Genève ở Thụy Sĩ. Trong khi mọi người Việt Nam biểu tình phản đối CSVN vi phạm nhân qưyền, thì Minh Tâm và Lại thế Hùng lại đi giành chỗ trước Tòa nhà LHQ để họ… cầu nguyện. Sư Minh Tâm cầu nguyện chuyện gì, và cầu nguyện cho ai?” Chuyện giành chỗ trong Công trường LHQ của sư Minh Tâm và tên Lại thế Hùng nhằm phá rối cuộc biểu tình của cộng đồng Việt Nam chống Việt Cộng đã là một vết nhơ không bao giờ xóa sạch trong cuộc đời của tên ma tăng Minh Tâm, chẳng biết có bao giờ Minh Tâm và đám sư hiện diện hôm đó biết tụng kinh Sám Hối hay không?

Ba tên đàn ông lại tái diễn trò hề
cùng xúm nhau đánh phá một phụ nữ
Về những con ruồi nhặng thích xen vào để… “ăn-có”, đáng kể ở đây nhất là các ông Chu Tất Tiến được ai đó cho hắn cái danh xưng “nhà dân chủ”, cùng tên “đội trưởng” Tôn thất Sơn, và tay “thầy giáo mù” Nguyễn phước Đáng.
Hồi năm ngoái, 2009, Chu tất Tiến qua Âu Châu, y tìm gặp sư Minh Tâm và tên Lại thế Hùng để cùng đi họp hành vung vít, rồi khi trở về Mỹ thì Chu tất Tiến viết bài phổ biến trên Net để “ca ngợi không tiếc lời” tên Ma tăng Minh Tâm và tên Chủ tịch CĐ (không được ai bầu) Lại thế Hùng vốn là hai tên từng có thành tích… chiếm đất giành sân với đồng bào đang biểu tình chống cộng.
Vào thời gian cuối tháng 8/2010 vừa qua, sư Minh Tâm phổ biến hai “Lá Thư” vận động tổ chức Ngày Về Nguồn lần thứ 4 tại Âu Châu, Nhiều Phật tử đã viết bài vạch mặt Minh Tâm và Tập đoàn Dị giáo Về Nguồn. Thế là Chu tất Tiến… nóng ruột, y như ngồi trên bàn-chông khi thấy bà Phạm Hoài Việt phổ biến các bài viết này lên các Diễn Đàn trong và ngoài nước.
Thế là vào ngày Thứ Hai 6 tháng 9 năm 2010, “Bắc Kỳ Di Cư” Chu tất Tiến viết thư cho Saigon Mới và phổ biến trên các Diễn Đàn, trong thư này có câu:
“… Trong khi đó, tại hải ngoại, một nhóm những tên “răng đen mã tấu” như Phạm Bá Hoa, Phạm Hoài Việt, Chết Trung Hành, Bảo Quốc Kiếm, Trần Chung Ngọc, Nguyễn Mạnh Quang… kia đang điên cuồng thực hiện một chiến dịch vu chụp, chửi bới, mạ lị, nhục mạ Công Giáo bằng đủ mọi phương tiện, cho dù khả năng của chúng rất kém, chỉ biết chửi bới vài câu ngớ ngẩn. …” (nguyên văn)
Do đó bà Phạm Hoài Việt đã phản ứng mạnh, bà đòi “Bắc Kỳ Di Cư” Chu Tất Tiến phải dẫn chứng những điều y đã nói về bà PHV bằng chứng minh rõ ràng, trong khi bà chỉ chuyển bài viết của nhiều tác giả. Bà PHV đòi Chu tất Tiến phải trưng dẫn bài viết nào của bà “mang những tính cách vu chụp, chửi bới, mạ lị, nhục mạ Công Giáo” như y đã cáo buộc, nếu không thì Bắc Kỳ Di Cư Chu tất Tiến thực sự chỉ là một tên hồ đồ.
Cho đến khi Trần Kiên Cường tôi viết bài này, chưa thấy “Bắc Kỳ Di Cư” Chu tất Tiến chứng minh bài viết nào của bà Phạm Hoài Việt , tức là Phạm Hoài Việt là tác giả, có nội dung vu chụp, chửi bới, mạ lị Công Giáo. Chỉ thấy ông Do Quang (doquangnc@gmail.com) cho phổ biến bài viết tựa đề “Cộng Sản/ Karl Max/ Darwin” của Chu tất Tiến, không dính dáng gì tới cáo buộc của ông “Bắc Kỳ Di Cư” Chu tất Tiến đối với bà PHV. Đặc biệt ông Đỗ Quang còn viết thêm mấy dòng “Thiệt tình ai đúng là một kẻ hồ đồ, ăn nói không nhìn trước ngó sau hãy coi bài viết này của ông Chu tất Tiến”. Vậy ông Đỗ Quang hãy xem bài của Chu tất Tiến coi trong đó có nói bà Phạm Hoài Việt viết một bài nào đó chửi bới Công Giáo không. Nếu không thấy gì hết thì xin ông Đỗ Quang… giúp ông Chu tất Tiến lên tiếng thanh minh thanh nga cho thiên hạ biết nghen. Về phần Trần Kiên Cường tôi, tuy đang đứng ở ngoài để làm kẻ bàng quan, nhưng tôi cũng xin thay mặt bá tánh cám ơn ông Đỗ Quang nếu ông làm được việc đó.

Nãy giờ tôi phải viết về chuyện ông “Bắc Kỳ Di Cư” Chu tất Tiến đánh phá bà Phạm Hoài Việt, bây giờ thì nói tiếp đến 2 người đã nhảy vào để… ăn-có. Người xôm tụ nhảy vào đánh phá bà Phạm Hoài Việt tiếp theo là Tôn Thất Sơn, hằn viết trong một thư email gởi cho ông “namchipham” có những dòng đầu như sau: “Bài của ông cọng với bài của cựu Đ/ta Cảnh sát Trần Minh Công quá dài, tôi chỉ phớt qua. Tôi đọc một vài câu, trong đó ông cho rằng ông Liên Thành “đánh phá Phật Giáo”, tôi thấy rằng đây lại là luận điệu của Nhúm Phá Hoại GHPGVNTN trong đó bà Phạm Hoài Việt làm đầu tàu cho mấy vị viết tào lao… (nguyên văn)
Đây rõ ràng là lập luận từ trước đến giờ của Tôn Thất Sơn đối với bà Phạm Hoài Việt, không hề thay đổi, mặc dù bà đã từng viết thư gởi thẳng cho hắn ta để minh xác là bà chỉ chuyển bài, chứ không viết bài nào và không chỉ huy ai hết. Như vậy tại sao Tôn Thất Sơn cứ giữ cái luận điệu “xếp-đặt” người nào làm đầu, người nào làm đuôi. Đúng là bản chất của một tên “Đội Trưởng” trong trại tù Việt Cộng. Trần Kiên Cường tôi từng ở trong nhà tù Việt Cộng, từng sống dưới áp lực của những tên “đội trưởng”, những tên “trật tự thi đua”, những tên này chỉ đồng nghĩa với kẻ làm “ăn-ten” cho bọn cán bộ quản giáo Việt Cộng, cho nên hễ nhắc đến tên Đội trưởng Tôn Thất Sơn là tôi bỗng thấy cái sự hèn hạ của hắn. Tôi không hiểu tên “đội trưởng” Tôn thất Sơn này hận bà Phạm Hoài Việt chuyện gì mà cứ thỉnh thoảng hắn lại khều, lại móc, mặc dù hắn từng bị bà PHV dùng bài viết trả lời để “bợp tai” vô mặt hắn mấy lần rồi mà hắn vẫn không tởn

Trong loạt bài “Chuyện Không Thể Không Nói”, bài số 23 có chủ đề “Thầy giáo mù và Đội trưởng hợp… quậy”, và ở mục “2 đàn ông hùng dũng xúm đánh một phụ nữ” tôi đã nói đến vụ “thầy giáo mù Nguyễn phước Đáng hợp với Đội trưởng trong trại tù Việt Cộng là Tôn thất Sơn xúm nhau đánh phá bà Phạm Hoài Việt”. Tôn Thất Sơn bị lộ cái chức “đội trưởng” trong nhà tù Việt Cộng là nhờ bài viết của ông Nam Nhân - một người bị tù chung với Tôn Thất Sơn, và sau đó Tôn Thất Sơn cũng đã có một bài viết dài thú nhận là… có làm “đội trưởng” cho VC. Còn “nhà giáo” Nguyễn phước Đáng thì mang danh “thầy giáo mù” là vì cái “bệnh” hồ đồ, xớn xác. Nguyên do là vì bà Phạm Hoài Việt phổ biến một bài viềt cũ, bên dưới vẫn còn giữ ngày tháng đàng hoàng, mà “nhà giáo” lại không thấy cứ nhắm mắt… chửi càn. Thấy “nhà giáo” phùng mang trợn mắt chửi để bênh vực cho Tôn Thất Sơn, bà PHV liền viết thư vách ra sự hồ đồ xớn xác của “nhà giáo”, do đó Nguyễn phước Đáng mới có cái danh là… “thầy giáo mù”. Tôi cũng xin mở cái ngoặc để nói thêm một chút: đó là đối với những người đã lớn tuổi mà còn hồ đồ, cà chớn, hay với những kẻ từng làm đội trưởng, hoặc với những người tu hành mà còn muốn về bắt tay với Việt Cộng, đối với những kẻ đó tôi rất khinh thường, không bao giờ gọi họ là “ông”, và nhà tu thì không xứng đáng được mang họ Thích của Đức Phật.
Xin trở lại “đội trưởng” và “thầy giáo mù”, nay cái bệnh cũ của hai người lại… tái phát: “đội trưởng” thì dựng đứng ra chuyện bà PHV làm “đầu tàu”, còn “thầy giáo mù” lại thêm một lần nữa hồ đồ. Bà PHV viết thư cho Chu tất Tiến đòi người này phải chứng minh về những điều y cáo buộc bà ta. Chu tất Tiến cáo buộc ai thì mặc y, riêng vụ hắn xếp bà vào một danh sách, thì một người trong danh sách có quyền đòi kẻ xếp loại này phải chứng minh, đó là chuyện dĩ nhiên.
Như trong giai đoạn trước đây, khi Nhà thơ Nguyễn Chí Thiện bị đánh phá, Tôn Thất Sơn đã dựng ra một danh sách “Những người thiếu tử tế”(hắn lại lập danh sách, đây là cái thói quen của bọn “đội trưởng” đấy, cho nên hắn đã bị biết bao nhiêu người chửi), do đó người nào có tên trong danh sách cũng có quyền bắt Tôn Thất Sơn phải chứng minh. Tại sao lúc đó Nguyễn phước Đáng không viết “Công bình mà nói…” với những người bị Tôn Thất Sơn xếp loại, như bây giờ hắn viết về vụ của Bà PHV nêu ra. Theo chủ quan của tôi: “nhà giáo” Nguyễn phước Đáng không xứng đáng với cái tuổi già của mình. Lý do là ở tại địa phương của “nhà giáo” là San Jose, biết bao nhiêu là chuyện chướng tai chướng mắt xảy ra, tại sao “nhà giáo không dám viết về họ, mà lại cứ với tay ra xa để rồi cứ trật vuột, lại mang thêm cái danh “mù”, để cuối cùng lại tái diễn cái trò hề: 3 người đàn ông… hùng dũng… xúm đánh một phụ nữ. Rõ thật chán phèo cho 3 tên đàn ông! Tôi nói như vậy chẳng biết họ đã thấy nhục hay chưa?

Trong võ thuật, hễ đánh đấm nhau thì có ra đòn và trả đòn, nếu ai trả đòn bằng những tuyệt chiêu thì người ấy thắng, còn trả đòn bằng những cú tạp nham thì thân bại danh liệt, đó là chuyện dĩ nhiên phải xảy ra. Trong chính trị và trong tôn giáo, theo tôi thấy thì cũng không có gì khác, những điều vừa nhận xét vẫn là căn bản. Từ đầu bài viết này tôi có ghi lại chuyện Đức Cố Đệ Tứ Tăng Thống Thích Huyền Quang lúc còn tại thế, Ngài đã đề nghị bọn đảng viên Việt Cộng hãy tổ chức Ngày Sám Hối. Trần Kiên Cường tôi học được từ Ngài bài học rất hay này, và cũng xin đề nghị với Tăng đoàn Dị Giáo Về Nguồn - thay vì tổ chức Ngày Về Nguồn, thì nay hãy tổ chức Ngày Sám Hối đi. Đối với những tên cắc ké cà chớn mà tôi đã gọi là bầy ruồi nhặng thì cũng phải tụng kinh Sám Hối mới mong giải được những cái tội khó lòng được người đời tha thứ, hãy luôn nhớ như vậy. Hãy lắng lòng đọc lại những lời phát biểu của Đại Lão Hòa Thượng Thích Huyền Quang, và đọc trở lại những email của Quý Phật Tử ủng hộ GHPGVNTN để thấy được trọn vẹn sự tuyệt vời, chứ cái Tập đoàn Dị Giáo Về Nguồn cứ mong về “đội” bọn Việt Cộng lên đầu thì chắc chắn chỉ… từ chết đến bị thương mà thôi.
Còn về phía “nhà dân chủ dỏm”, “thầy giáo mù” và “đội trưởng trong trại tù Việt Cộng”, chắc chắn 3 người không biết sám hối là gì đâu, vậy thì nếu vẫn còn muốn “ra đòn” gì với Trần Kiên Cường tôi, thì xin mời.
Kính cảm ơn Quý Độc Giả đã đọc bài viết này.

Trần Kiên CườngNgày 8/9/2010

VỀ NGUỒN hay RỜI NGUỒN

2010-09-09T09:06:00.000-07:00

VỀ NGUỒN hay RỜI NGUỒN

Mùa Vu Lan hiếu hạnh nhằm tưởng nhớ công ơn sinh thành dưỡng dục, ơn Anh hùng tử sĩ, ơn Thánh Tăng và Thầy Tổ trong những ngày thắng hội đầy ân tình vừa qua đi; Tuy nhiên lời thông điệp Vu Lan của Đại Lão Hòa Thượng Thích Quảng Độ dư âm còn vang vọng thì lại là lúc nhiểu âm của ‘Lá thư thứ Nhứt, rồi Lá thư thứ hai nói về ngày Về Nguồn lần thứ 4 tổ chức tại Âu Châu ký tên bởi Vị Hoà Thượng Chánh Văn Phòng Điều hợp Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất Liên Châu được tung lên mạng với nội tình thê lương và đầy ngụy biện u tối nhằm che đậy âm mưu phản trắc và bôi nhọ Thầy Tổ. Phải chăng càng rủ nhau VỀ NGUỒN càng cùng nhau xa rời NGUỒN GỐC của chính họ.
Những tưởng thời gian biện bạch đối qua đáp lại đã ê chề, bao nhiêu bộ mặt giả nhân giả nghĩa đã lộ rõ, và quả tình đã hết thuốc chữa, thôi thì đường ai nấy đi thân ai nấy giữ; chuyện quốc doanh, chuyện về nguồn biết rồi khổ lắm nói mãi, cứ xem là một Pháp nạn, là chướng duyên nghịch cảnh bởi thời cuộc. Vã lại ở xứ tự do ai cũng có quyền chọn cho mình, cho tổ chức mình một phương hướng, một danh xưng để hành hoạt theo ý mình, nhóm mình, chớ sao lại phải copy TIẾM DANH để hoài mãi phải có chuyên lôi thôi như thế ?
Từ lâu chúng tôi không muốn đôi co với những biện bạch, lập luận của VỀ NGUỐN vì nhận thấy Giáo Hội đang đi trên con đường đấu tranh gian khổ, luôn bị vây khốn không có môi trường cho những kẻ thích áo mão xe lọng vêng vang thì họ tìm cách xa lánh cũng là điều thường tình dễ hiểu , vã lại ở xứ sở tự do họ đi đâu thì đi miễn là đừng quay laị nhận chìm con thuyền đã từng đưa họ tới những vị trí như ngày nay mà Đại Lão Hòa Thượng Thích Quảng Độ đã từng nhắn nhũ với một số Chư Tăng khi họ rời bỏ Giáo Hội năm 1981 để theo Giáo Hội Quốc Doanh. Vậy mà tình cảnh năm 1981 nay lại tái diễn ở Hải ngoại nên lời nhắn nhủ của Hòa Thượng Quảng Độ thật là đắng cay và thương cảm mà mọi người con Phật dù Tăng hay Tục còn có tấm lòng với Dân tộc và Đạo Pháp cần suy gẫm.
Nay đứng trước giai đoạn mà vẫn còn có nhiều lá thư của VỀ NGUỒN khiêu khích, biên bạch và chiêu dụ; Để trả lời nhiều câu hỏi gởi về Bản Tin AN LẠC , chúng tôi xin nêu lên một số sự kiện để Quý vị cùng nhận xét vấn đề:
1/-VỀ NGUỒN biện bạch danh xưng GHPGVNTN tại các Châu là đã lập ra từ trước Đại Hội bất thường tại Nguyên Thiều (2003) nên họ giữ chớ không TIẾM DANH của ai !
Chúng ta cần nhớ rằng GHPGVNTN với một Hiến chương qui cũ hành hoạt qua hai Viện Tăng Thống và Viện Hóa Đạo kể từ năm 1964 và Giáo hội PGVNTN 1964 ấy vuợt qua bao pháp nạn mà truyền thưà cho đến ngày nay do Đức Cố Đệ Tứ Tăng Thống Thích Huyền Quang và Đại Lão Hoà Thượng Thích Quảng Độ lãnh đạo. Vậy thì Giáo Hội nào có trước? Ai là Giáo Hội Mẹ? Ai là Giáo Hội con? Họ nói danh xưng GHPGVNTN của Họ đã được Chính Quyền Sở tại công nhận, vậy thử hình dung khi một tiệm MacDonald nhỏ nào đó tách ra làm ăn riêng không còn nằm trong hệ thống công ty Mac Donald nữa chủ tiệm ấy có thể viện cớ chính quyền đã công nhận tên MacDonald tại địa phương để giữ nguyên tên Macdonald cho tiệm riêng của mình được không? Chắc chắn là không. Nhưng thôi ở đây là tôn giáo là tâm linh thì luật lệ không phải là tối thượng mà do thành tín tự trọng để giữ điều răn, giới cấm và lương tâm xử sự sao cho phải đời, phải đạo mới là chính yếu. Người bình dân thường nói “cọp chết để da, người ta chết để tiếng”, phẩm trật chức tước đều là hư danh, tên tuổi tư cách và hành động tốt hay xấu mới là sự tồn tại của mỗi cá nhân với thế gian,
2/-Ngoại trừ thành phần Tăng Ni trẻ xuất thân dưới mái trường Phật Học xã nghĩa mới xuất ngoại trong những năm gần đây mà trong số Họ phần đông là ra hải ngoại để diển giải kinh điển có chủ đích và ca hát ru ngũ Phật Tử lo chuyên tu đừng làm chính trị (họ nhầp nhằng ý nghĩa giữa thái độ chính trị và làm chính trị). Chẳng hạn như Ông Thích Nhật Từ khi ra hải ngoại diển thuyết ru ngũ Phật tử, khi đến Quận Cam bị chất vấn về trường hợp của hai Hòa Thượng Huyền Quang và Quảng Độ bị tù tội và áp bức vì đấu tranh cho công cuộc giải trừ Pháp nạn và Quốc nạn thì Ông ta đã không ngần ngại trả lời “thà hy sinh 2 người để cứu hơn 80 triệu người !!, đồng thời có những vị Sư đi ra ngoài với cả giấy công vụ để thực thi nghị quyết 36 (trường hợp Ông Thích thông Kinh), thành phần này đã giao du và được che chở bởi một số Chùa trong thành phần Tăng Ni hải ngoại.
Điều đáng buồn tiếc là những Chư Vị được suy tôn đầu đàn VỀ NGUỒN thì đều là các bậc Tôn Túc đã từng có nhiều công hạnh, nguyên là thành viên của Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất, Quí Ngài hiện diện tại các châu lục hôm nay là được Giáo Hội gởi đi du học từ trước năm 1975, khi mất nước ở lại luôn, hoặc là sau năm 1975 bị CS trù dập nên thoát thân ra đi tỵ nạn CS, nay lại lập luận rằng đấu tranh hơn 30 được gì ? Sao không thỏa hiệp để phát triển như một số Hội đồng của các Tôn Giáo khác? Tuy nhiên về phía Phật Giáo cái quan niệm và hành động đó thì đã có GHPG Quốc doanh thực thi tích cực từ năm 1981 đến nay rồi. Chúng ta là người Phật tử của GHPGVNTN (Tăng sĩ hay cư sĩ ) tỵ nạn ở ngoài nầy được tự do và đầy đủ mọi thứ thì phải đeo đuổi lý tưởng Quốc Gia của người tỵ nạn để triệt để ủng hộ cuộc đấu tranh giải trử Pháp nạn và Quốc nạn mà Giáo Hội Mẹ đang kiên trì vượt qua mọi chướng ngại thử thách từ tù tội đến áp bức chứ ?
Nhưng nếu quả thật vì lòng không bền, chí không kiên mà đành xa rời lý tưởng, xóa bỏ căn cước tỵ nạn của mình, toa rập theo sự tung hô của tập đoàn tăng ni trẻ xuất thân từ các Phật học viện xã nghĩa, thời gian học kinh điển không hơn thời gian học chủ thuyết Mac-Lê được đưa ra hải ngoại, diễn giải kinh điển theo bài bản xã nghĩa, ru ngũ và dùng kiến thức vi tính lập liên mạng nối kết, lập đoàn lập nhóm, dùng tiền tài để khuynh loát, chiêu dụ tâng bốc suy tôn những vị ham danh, lộng ngôn vọng động lên đứng đầu đoàn này nhóm nọ với ý đồ dùng lá phiếu số đông áp đảo lật đổ hàng ngũ lãnh đạo Văn Phòng II, Lãnh đạo Giáo Hội trung ương trong Đại Hội Giáo Hội PGVNTN Hải Ngoại, để rồi Họ lọt vào thao túng, trong tung (Thầy Tuệ sĩ +Mạnh Thát) ngoài hứng (VỀ NGUỒN) từ đó Giáo hội GHPGVNTN không Huyền Quang, không Quảng Độ để được Nhà Nước công nhận theo ý đồ của Thượng Tọa Tuệ Sĩ.
Đúng sai lịch sử sẽ phán xét về sau.
Nhưng xét về mặt thực tại của người tỵ nạn Cộng sãn ở Hải ngọai là điều không nên, vì Họ đã phản bội lý tưởng của mình và của Cộng đồng mình đeo đuổi bao nhiêu năm nay. Nhưng khi đã quả tình muối mặt quay lưng, không còn chung hướng tiến bước, không tuân thủ chủ trương đường lối của Giáo Hội, của Thầy Tổ, thì cứ tự động rủ nhau ra đi theo chủ trương đường mới của mình chớ ai lại bày trò âm mưu lật đổ, gây suy yếu tiềm lực để cô lập và vô hiệu hóa Thầy Tổ đang trong vòng bốn bề thọ địch. Họ gieo NHÂN thì phải gặt QUẢ là giáo chỉ số 9! NẾU KHÔNG CÓ ý đồ phản bội lý tưởng, phản bội Thầy Tổ trong các lần tụ họp Tăng Ni Hải Ngoại, rồi về Nguồn 1, Về nguồn 2; thành lập các tổ chức không nằm trong khuôn khổ hiến chương của Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất qui định. NẾU KHÔNG CÓ sự tiếp cận với Hoà Thượng Tổng thư Ký Viện Tăng Thống tại Huế của vài vị từ Hải ngoại về để khuyên Ngài nên lui về ẩn dật thì LÀM GÌ PHẢI CÓ GIÁO CHỈ SỐ 9 và Thông bạch hướng dẫn thi hành Giáo chỉ số 9 mà Bình Luận Gia Lý Đại Nguyên đã ví đó là ‘Một cuộc giải phẩu kịp thời” để Giáo hội tồn tại dù cho “Ít cũng được, ít mà lòng trung thành, chí kiên hậu còn hơn nhiều mà bất trung, bất nghĩa. Thập niên 90 chỉ có hai vị Hòa thượng đơn độc. Ai bảo là nhiều ? Một thập niên sau, chung quanh hai vị Hòa thượng có thêm Hội đồng Lưỡng Viện, có thêm 22 Ban Đại diện các quận, huyện, tỉnh, thành. Ai bảo là ít ?" như lời Hòa Thượng Thích Hiện Hạnh Tổng Thư Ký Viện Tăng Thống đã nói.
Dầu vậy, là người Phật Tử quy y Tam Bảo nặng lòng với Giáo Hội và Đồng bào , chúng tôi hết sức đau buồn, đành chấp nhận tùy duyên, tuy vậy với định luật vô thường trong lòng vẫn nuôi hy vọng rồi ra có một lúc nào đó thuận duyên sẽ có những sự quay về hoà hợp từng phần nào đó đối một số Chư Vị vì bàng quan vị nể mà trở thành “VỀ HÙA” như Luật Sư Đổ Thái Nhiên đã nhận định qua bài viết “Về Nguồn hay về Hùa” trước đây.
3/-Đã không còn tuân phục sự lãnh đạo của Giáo Hội, đứng ra lập bè phái, tự phong cấp chức to tát cho nhau, thay tên đổi họ nhưng rồi vì cái tên mới lộ rõ chân tướng bị Phật tư xa lánh nên họ bèn quay laị lấy rập khuôn tên củ của Giáo Hội, nhưng lại phát tán bao nhiêu là lời lẽ, thông cáo biện bạch để phãn bác kê kích triệt hạ Giáo hội Mẹ thì có phải là phản trắc TIẾM DANH không?
4/-Họ không tuân thủ mà rõ nét nhất là không hề tuyên đọc các Thông bạch của Hòa Thượng Thích Quảng Độ trong các lễ lạc nhưng lại trắng trợn nói Tôn trọng Ngài theo kiểu mỵ dân và vẫn nhân danh GHPGVNTN thật là một sự dối trá và TIẾM DANH lộ liểu. Với chúng tôi thôi thì mặc họ, thiệt Vàng quản chi lửa, nhưng rồi cây muốn lặng mà gió không ngừng; để chuẩn bị cho Đại Hội Về nguồn 4 với ý đồ cố hữu, Vị Chánh văn phòng tổ chức TIẾM DANH lại bố láo khơi lập luận qui kết Giáo chỉ số 9 là giả mạo mặc dầu chính Đức cố Đệ Tứ Tăng Thống Thích Huyền Quang đã xác nhận Giáo chỉ số 9 do chính Ngài ban hành, quả tình Ông ta đã trắng trợn xem thường uy đức và khả năng lãnh đạo của Thầy Tổ mình và xem thường sự hiểu biết của mọi giới.
5/-Họ kể công đã từng đóng góp nhiều trong công cuộc đấu tranh ở Hải ngoại nhờ vậy mà GHPGVNTN mới còn tồn tại trong Nước. Thật là nói theo kiểu “nhờ con mà có cha”. Một lý luận xem ra coi thường nhận thức của mọi giới. Thử hỏi nếu Đức Cố Tăng Thống Thích Huyền Quang, Đại Lão Hòa Thượng Thích Quảng Độ và Chư Tôn Đức trong Hội đồng Lưỡng Viện ở trong nước đều đã theo Giáo Hội Phật Giáo Quốc Doanh thì Quý Ngài ở Hải ngoại dù cho có đấu tranh tuyệt thực ngày đêm, tháng này qua thánh khác, năm nọ tiếp năm kia có thành hình được một Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất có hai viện Tăng Thống và Hóa Đạo Truyền thừa với danh tiếng của hai Ngài được cả thế giới nể trọng hay không?
Tóm lại sự lên tiếng của chúng tôi về những lá thư VỀ NGUỒN mới đây là việc chẳng đặng đừng, sự thật đã rõ như ban ngày, chối quanh nói quẩn thề nào đi chăng nữa thì VỀ NGUỒN chính là RỜI NGUỒN GỐC của chính Họ vậy.
Người Phật tử có đủ minh tâm kiến tánh, trí tuệ sánhg suốt sẽ vẫn an nhiên trong tinh thần AN LẠC, tỉnh táo nhận định đúng sai, một lòng trung kiên ủng hộ GIÁO HỘI PHẬTGIÁO VIỆT NAM THỐNG NHẤT / VIỆN HÓA ĐẠO I & II với chính nghĩa sáng ngời trên con đường giải trừ cho Pháp nạn qua khỏi thời kỳ mạt Pháp, cho Quốc gia qua khỏi họa nô lệ ngoại xâm từ Trung Quốc và cho Dân tộc qua khỏi họa độc tài đảng trị, cho tự do dân chủ và nhân quyền về với mọi tầng lớp đồng bào, cho an lành và no ấm đến khắp mọi nhà con dân Việt trên Quê hương Viêt nam thương yêu.

Cali 6/9/2010 Thanh Trúc

Thư thông báo lễ Đại tường Đức cốTăng Thống Thích Huyền Quang

2010-07-01T13:08:00.000-07:00

Đại lão Hòa thượng Thích Quảng Độ thông báo với nhà cầm quyền Hà Nội chuyến đi ra Bình Định tham dự lễ Đại tường Đức cố Tăng thống2010-06-28 PTTPGQT
PARIS, ngày 28.06.2010 (PTTPGQT) - Vào ngày mồng 3 tháng 6 âm lịch tới đây, tức 14.7.2010, lễ Đại tường Đức cố Đệ tứ Tăng thống Thích Huyền Quang sẽ được cử hành trọng thể tại Tu viện Nguyên Thiều, tỉnh Bình Định, tức ngày húy nhật hai năm Ngài viên tịch.Hàng giáo phẩm thuộc Hội đồng Lưỡng Viện (Viện Tăng Thống và Viện Hóa Đạo), Giáo hội Phật giáo Việt Nam Thống nhất, cùng 20 Ban Đại diện dự tính sẽ vân tập về Tu viện Nguyên Thiều tham dự lễ Đại tường cùng khánh thành ngôi Bảo Tháp Đức cố Tăng Thống vừa xây xong.Trong dịp này, Đại lão Hòa thượng Thích Quảng Độ, Xử lý Thường vụ Viện Tăng Thống kiêm Viện trưởng Viện Hóa Đạo, sẽ dẫn đầu Phái đoàn Giáo hội lên đường ra Bình Định. Do sự kiện Hòa thượng bị quản chế bằng khẩu lệnh và trong thực tế suốt mấy năm qua, nên Hòa thượng đã viết thư Thông báo lễ Đại tườnPg Đức cố Tăng Thống Thích Huyền Quang gửi Thủ tướng Nguyễn Tấn Dũng, bản sao gửi ba Ông Chủ tịch UBND Tp Hồ Chí Minh ; Chủ tịch UBND Quận Phú Nhuận ; và Chủ tịch Phường 15 Quận Phú Nhuận “để tri tường”.Thư Thông báo đề ngày 19.6.2010, gửi bảo đảm qua sở bưu điện Bình Thạnh, Saigon, lúc 15 giờ 52 ngày 20.6.2010.Lúc Đức cố Tăng thống còn sinh tiền, những dịp Tết nhứt hay khi Ngài đau yếu, Đại lão Hòa thượng thường lấy tàu hay xe hơi ra Bình Định thăm viếng. Nhưng lần nào cũng bị Công an cản trở không cho đi. Điển hình là đoàn xe chở Đại lão Hòa thượng và 10 chư Tăng Viện Hóa Đạo ra Bình Định khi nghe tin Đức cố Tăng thống bệnh nặng thập tử nhất sinh, đã bị Công an chận xe không cho đi hôm 22.11.2004 tại Ngã Ba Trường Vẽ, quận Bình Thạnh, Saigon. Nhưng do áp lực quần chúng công an đành phải để cho đoàn xe ra đi. Nhưng khi xe đến vùng rừng cao su vắng vẻ ở Trảng Bom, cách Saigon chừng 30 cây số, công an đã chờ chực rồi với trên 100 xe mô tô áp giải đoàn xe Viện Hóa Đạo về Saigon không cho ra Bình Định. Lý do không cho đi theo giải thích của công an là “Bình Định đang có bão”. Nhưng về tới Saigon, Hòa thượng bị triệu tập ra công an “làm việc”. (xin xem Thông cáo báo chí phát hành ngày 22.11.2004 trên Trang nhà Quê Mẹ : (1) & (2))Vào dịp Tết năm Bính Tuất, hôm 11.2.2006, Đại lão Hòa thượng Thích Quảng Độ cùng 11 chư Tăng Viện Hóa Đạo Đạo đáp tàu lửa ra Bình Bình Chúc Thọ Đức Tăng Thống. Dù đã chuẩn bị mua vé trước, nhưng khi đến nhà ga Saigon, một trăm công an mặc sắc phục và thường phục đã chờ sẵn, hành hung, xô xát phái đoàn không cho đi với cớ “tàu hết chỗ ngồi” và bắt Hòa thượng giải đi trước sự la ó phản đối của quần chúng. (xin xem Thông cáo báo chí phát hành ngày 17.2.2006 trên Trang nhà Quê Mẹ (3))Dịp lễ tang Đức cố Tăng Thống hai năm trước đây, do xuất kỳ bất ý ra đi, Đại lão Hòa thượng đã có mặt tại Tu viện Nguyên Thiều, tỉnh Bình Định, lo việc hậu sự cho Ngài. Thế nhưng công an Bình Định dùng đủ thứ áp lực trục xuất Hòa thượng về Saigon. Thế nhưng chư Tăng ở Bình Định quyết liệt phản đối nên việc trục xuất không thành. Ông Chế Trường, Giám đốc Công an tỉnh Bình Định, đã thề rằng : Bao lâu tôi còn tại chức đây thì ông Quảng Độ không được bước chân tới Bình Định !Do những ngăn cấm, bức hiếp xẩy ra trong quá khứ vi phạm quyền tự do đi lại, thăm viếng của người công dân, nên dịp lễ Đại tường quan trọng năm nay nhằm “đền đáp công ơn giáo hóa của bậc lãnh đạo cao cấp Giáo hội Phật giáo Việt Nam Thống nhất là Đức cố Đệ tứ Tăng Thống Thích Huyền Quang”, Đại lão Hòa thượng đã viết thư thông báo việc tham dự sắp tới của ngài gửi Thủ tướng Nguyễn Tấn Dũng hầu tránh khỏi những sự việc vi phạm các quyền tự do cơ bản được LHQ bảo đảm, và chỉ làm cho công luận thế giới chê cười.Sau đây là toàn văn Thư Thông báo :

GIÁO HỘI PHẬT GIÁO VIỆT NAM THỐNG NHẤTVIỆN HÓA ĐẠO
Thanh Minh Thiền Viện90 Trần Huy Liệu, Phường 15, Quận Phú Nhuận, TP Saigon
Phật lịch 2554
Số 11/VHĐ/VT
Thư thông báo lễ Đại tường Đức cố Tăng Thống Thích Huyền Quang
Kính gửi :Ông Nguyễn Tấn Dũng,Thủ tướng nước CHXHCNVN
Phật lịch 2554 - Saigon, ngày 19.6.2010

Thưa Thủ tướng,

Tôi đứng tên thư này, là Thích Quảng Độ, Xử lý Thường vụ Viện Tăng Thống kiêm Viện trưởng Viện Hóa Đạo, Giáo hội Phật giáo Việt Nam Thống nhất (GHPGVNTN).

Xin được thông báo cùng Thủ tướng, ngày 3 tháng 6 âm lịch tới đây, tức 14.7.2010, môn đồ pháp quyến cùng chư tôn đức Tăng Ni, Phật tử các giới thuộc Giáo hội Phật giáo Việt Nam Thống nhất sẽ long trọng cử hành lễ Đại tường Đức cố Đệ tứ Tăng Thống Thích Huyền Quang tại Tu viện Nguyên Thiều, tỉnh Bình Định, tức lễ Húy nhật hai năm Ngài viên tịch.

Đối với truyền thống dân tộc, ngày kỵ giỗ những năm đầu rất quan trọng, trong truyền thống Phật giáo đối với bậc cao tăng lại càng quan trọng hơn trong việc đền đáp công ơn giáo hóa của bậc lãnh đạo cao cấp Giáo hội Phật giáo Việt Nam Thống nhất là Đức cố Đệ tứ Tăng Thống Thích Huyền Quang.

Tôi là người kế thừa Ngài điều hành Giáo hội hiện nay. Nên tôi có bổn phận ra Tu viện Nguyên Thiều, tỉnh Bình Định, tham dự cùng chư Tăng, Phật tử tại lễ Đại tường này. Nhưng điều khó khăn cho tôi, là bao năm qua, về nguyên tắc hành chánh, tôi không chính thức bị quản chế do một văn kiện cụ thể nào cả. Nhưng theo lệnh Bác sĩ mỗi tháng tôi phải đến bệnh viện tái khám một lần, nhưng lần nào Công an cũng đi theo. Ngoài ra mất quyền tự do đi lại, không được phép tiếp xúc quần chúng Phật tử, cũng không được quyền thuyết pháp ngay nơi ngôi chùa tôi bị quản chế, là sinh hoạt chính đáng và cần thiết của người Tăng sĩ Phật giáo. Không những thế bất cứ khi nào có người ngoại quốc đến thăm tôi cũng bị Công an sách nhiễu. Bằng chứng gần đây nhất có 2 người Mỹ là các Ông : Thor Halvorssen và Ông Kristopher Anderson đến thăm tôi ngày 16.03.2010, sau khi ra khỏi cổng thanh Minh Thiền Viện thì bị 4 Công an ập đến đánh đấm chưởi bới rồi đưa về đồn Công an Phú Nhuận.

Do đó, hôm nay tôi viết thư này kính thông báo với Thủ tướng tôi sẽ lên đường ra Bình Định tham dự lễ Đại tường Đức cố Tăng thống Thích Huyền Quang. Tôi dự tính lấy chuyến xe lửa tại Saigon lúc 19 giờ tối ngày thứ hai 12.7.2010 ra Bình Định. Ở lại Tu viện Nguyên Thiều, tỉnh Bình Định, các ngày 13 – 14 – 15 – 16.7.2010 để tham dự lễ Đại tường. Sang ngày thứ bảy 17.7.2010 tôi sẽ lấy chuyến xe lửa lúc 17 giờ chiều trở về lại Saigon.

Mong mỏi Thủ tướng cho tôi được thực hiện lòng tưởng nhớ và cầu nguyện trong ngày Đại tường của Đức cố Đệ tứ Tăng Thống Thích Huyền Quang của chúng tôi.Trân trọng.
Thanh Minh Thiền viện, SaigonXử lý Thường Vụ Viện Tăng Thốngkiêm Viện trưởng Viện Hóa Đạo, GHPGVNTN(ấn ký)Sa môn Thích Quảng Độ
Bản sao kính gửi :- Ông Chủ tịch UBND Tp Hồ Chí Minh ;- Ông Chủ tịch UBND Quận Phú Nhuận.- Ông Chủ tịch Phường 15 Quận Phú Nhuận “để tri tường”

Video Phỏng Vấn Đại Lão HT Thích Quãng Độ

2010-05-27T08:22:00.000-07:00

Mời qúy vị xem và phổ biến rộng rãi, đoạn video ngắn gọn do 2 nhà tranh đấu nhân quyền Nauy mạo hiểm thu và mang ra khỏi VN.
Đoạn video đã là một minh chứng hùng hồn sự can trường nói rõ sự tàn bạo dã man và độc tài của csvn, bọn chúng muốn biến Ngài thành một người vô hình không tiếng nói, nhưng 2 nhà đấu tranh này đã mang ra ánh sáng, và Ngài đã hiện diện như mốt vĩ nhân, để cho bao thế lực csvn cũng như những con rối Hải ngoại đã muốn đánh phá Ngài cùng GHPGVNTN phải hổ thẹn với họ.
Hãy lắng nghe một tiếng nói bất khuất của Đại Lão HT Thích Quãng Độ, trước bạo quyền trong vòng tù tội của csvn, Ngài vẫn Đại Hùng, Đại Lực Đại Từ Bi không một nao núng.
Hởi những kẻ tự xưng mình là Quốc gia chống cọng, có được một phần can trường này để chống bọn csvn hay chỉ là con chuột trốn chui trốn nhuĩ, lại đưa lên trên những diễn đàn những lời lẽ bất kính bôi nhọ Ngài, tốt nhất xin qúy vị hãy im lặng và sám hối nếu là Phật Tử, hãy xứng tội đi nếu là tín đồ Thiên Chúa .

VIDEO PHỎNG VẤN HT THICH QUÃNG ĐỘ

http://www.thanhnie ncovang.com/ cms/index. php?op=news_ details&id=1397

THƯ MỜI - BAN TỔ CHỨC ĐẠI LỄ PHẬT ĐẢN P.L. 2554

2010-05-06T12:50:00.001-07:00

VĂN PHÒNG II VIỆN HÓA ĐẠOGIÁO HỘI PHẬT GIÁO VIỆT NAM THỐNG NHẤT HẢI NGOẠI TẠI HOA KỲTHE VIETNAMESE AMERICAN UNIFIED BUDDHIST CONGRESS IN THE UNITED STATES OF AMERICABAN TỔ CHỨC ĐẠI LỄ PHẬT ĐẢN P.L. 255414472 Chestnut St Westminster, CA 92683Tel: (714) 890-9513 ♦ Fax: (714) 897-8760 ♦ Email:vp2vhd@gmail.com
________________________________________________________
THƯ MỜI
Kính thưa chư liệt vị,
Vì đại nguyện cứu khổ độ sinh, bậc Đại Giác Thế Tôn đã thị hiện giáng trần. Bằng giáo Pháp thậm thâm vi diệu, có công năng đoạn trừ tham dục, chấm dứt vọng tưởng, điên đảo, suốt trên hai mươi lăm thế kỷ qua, Đức Phật đã giải thoát vô lượng vô số chúng sanh vượt khỏi vòng trầm luân thống khổ.
Để báo đáp ân đức hóa độ cao dày của Đức Phật, năm nay, Văn Phòng II Viện Hóa Đạo, Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất Hải Ngoại tại Hoa Kỳ sẽ long trọng tổ chức Đại Lễ Phật Đản PL 2554, đúng 11 giờ sáng Chủ Nhật, ngày 23 tháng 5 năm 2010 tại Chùa Điều Ngự, trụ sở Trung Ương của Giáo Hội, 14472 Chestnut St. Westminster, CA 92683, điện thoại (714) 890-9513.
Nhằm duy trì truyền thống tâm linh đặc hữu của Phật Giáo, Đại Lễ sẽ được cử hành trong không khí thiêng liêng, trang nghiêm, thanh tịnh. Ngày Phật Đản là một thắng duyên hy hữu nhắc nhở người con Phật "dụng công hành trì Chánh Pháp" để cúng dường Chư Phật, có năng lực chuyển hóa những khổ đau, bất an trong cuộc sống, đem lại nhiều phước lạc, an bình trong hiện tại và là nhân tố thù thắng đích thực cho những kiếp vị lai.
Đại Lễ Phật Đản được sự chứng minh của Đức Phó Tăng Thống Thích Hộ Giác, Đại Lão Hòa Thượng Phó Viện Trưởng Viện Hóa Đạo Thích Chánh Lạc cùng nhiều Tôn Đức Giáo Phẩm thuộc nhiều quốc gia.
Chương trình Đại Lễ năm nay có nhiều tiết mục phong phú đặc sắc, mang đậm bản sắc truyền thống văn hoá đặc thù của Phật Giáo; ngoài ra còn có: Khoá Tu Học Đặc Biệt ba ngày 21, 22 và 23 tháng 5 năm 2010 gồm: Sám hối, Thiền quán, Trì kinh, Niệm Phật, Quá đường, Kinh hành, Thính pháp; Lễ Truyền Thập Thiện, Bồ Tát Giới cho các Cư sĩ, Huynh trưởng đã và đang hy hiến đời mình cho Đạo Pháp, dân tộc và muôn loại chúng sinh; Thăm viếng, thắp hương cầu nguyện tại Tượng Đài Chiến Sĩ Việt Mỹ, Tượng Đài Thuyền Nhân Việt Nam; Uỷ lạo quý vị cao niên tại các Viện dưỡng lão; Trao phần thưởng cho các học sinh ưu tú xuất sắc; Triển lãm các tranh ảnh, tài liệu, hoa kiểng; Tuyên đọc Thông Điệp Phật Đản của Hội Đồng Lưỡng Viện; Thuyết Pháp, Thuyết trình về hiện tình Pháp nạn, Lễ Trai Tăng v.v…
Thay mặt Ban Tổ Chức, chúng tôi trân trọng kính mời chư liệt vị hoan hỷ quang lâm tham dự Đại Lễ Phật Đản; đồng thời ghi danh tham dự Khoá Tu Học Đặc Biệt ba ngày và phát tâm thọ trì Thập Thiện, Bồ Tát Giới để nhất tâm cầu nguyện thế giới hoà bình, quê hương Việt Nam sớm được tự do, dân chủ, lãnh thổ, lãnh hải được bảo tồn nguyên vẹn.
Sự hiện diện đông đảo của Chư Liệt Vị sẽ không chỉ thể hiện lòng tri ân sâu xa lên Đức Phật mà còn góp phần xiển dương Chánh Pháp, lợi lạc quần sanh.
Mọi chi tiết, xin hoan hỷ liên lạc về Chùa Điều Ngự, điện thoại (714) 890-9513.
Trân trọng,
Westminster, ngày 20 tháng 4 năm 2010
Trưởng Ban Tổ Chức
Tỳ Kheo Thích Viên Lý

Thư ngỏ gửi ông Liên Thành

2010-05-06T12:37:00.000-07:00

2010-05-04 PTTPGQT
PARIS, ngày 4.5.2010 (PTTPGQT) - Hôm nay là ngày húy nhật thứ 18 của Đức cố Đệ Tam Tăng thống Thích Đôn Hậu, Phòng Thông tin Phật giáo Quốc tế nhận được bài viết của Huynh trưởng Lê Công Cầu gửi từ Huế sang : “Thư ngỏ gửi ông Liên Thành về bài viết “Sự thật về ông Thích Đôn Hậu”.Từ ngày Đức cố đệ tam Tăng Thống Thích Đôn Hậu viên tịch tại Huế tháng 4 năm 1992, Phòng Thông tin Phật giáo Quốc tế đã có nhiều bài viết về hành trạng Ngài, một bậc Cao tăng Phật giáo suốt đời vì Đạo vì Dân. Biến cố năm Mậu Thân ngài bị Cộng sản bắt đi khi ngài đang bị xuất huyết dạ dày là điều ai cũng biết. Đưa lên rừng, cộng sản uy hiếp ngài ra Hà Nội để mong “tôn giáo vận” khối quân chúng Phật giáo Huế chống Cộng, không ai không rõ kế sách “điệu hổ ly sơn” này. Sau năm 1975, trở về Nam, ngài tuyên bố rõ rệt lập trường dân tộc của Phật giáo nhằm tố cáo sự vi phạm nhân quyền và đàn áp tôn giáo của nhà cầm quyền Hà Nội. Một con người minh bạch vá cương dũng như thế, mà nay có những kẻ kết án ngài là “cộng sản” thì hẳn nhiên không còn là sự vu hãm vì vô minh hay thành kiến nữa, mà ắt có chủ trương gây chia rẽ tôn giáo và phân hóa cộng đồng dân tộc nhằm phá vỡ thế kết liên cho công cuộc giải trừ Quốc nạn.Chúng tôi xin đăng tải nguyên văn Thư ngỏ của Huynh trưởng Lê Công Cầu sau đây :
PHẬT TỬ MIỀN TRUNG LÊN TIẾNG :THƯ NGỎ GỬI ÔNG LIÊN THÀNH VỀ BÀI VIẾT “SỰ THẬT VỀ ÔNG THÍCH ĐÔN HẬU”
Lê Công CầuHuynh Trưởng Gia Đình Phật Tử Việt Nam154 Phan Bội Châu - HuếKính gởi : Ông Liên ThànhNguyên Trưởng Ty Cảnh Sát Quốc Gia Tỉnh Thừa Thiên.Tác giả cuốn sách “Biến Động Miền Trung”.Thưa Ông Liên Thành.Tôi nhớ rất rõ niên khóa 1969-1970 tôi vào học tại trường Đại Học Luật Khoa Huế, thì Liên Thành cũng đến học tại trường nầy. Vài sinh viên xì xào chuyện Ông Trưởng Ty Cảnh Sát đi học luật thì được thầy Hồ Khuê, Thư Ký Đại Học Đường, giải thích rằng Ông Liên Thành đi học năng lực luật tức là học cho biết luật để làm việc chứ không phải học cử nhân luật vì Liên Thành chưa có bằng tú tài. Tôi thật sự giật mình, giật mình vì những chức vụ trọng yếu của chính quyền mà giao vào tay những kẻ thiếu học chỉ dựa vào thế lực đảng phái để tiến thân thì sẽ là một thảm họa cho đất nước và thảm họa đã đến năm 1975 chứng minh rất đúng cho điều tôi suy nghĩ.Sau bao năm chìm dần vào quên lãng thì đầu năm 2008 tôi đọc được sách “Biến Động Miền Trung” do Liên Thành viết được phổ biến trên các diễn đàn điện tử. Sự ra đời của “Biến Động Miền Trung” trùng hợp vào thời điểm Hội Đồng Lưỡng Viện Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất ra Tuyên Cáo lên án Trung Cọng xâm lược 2 quần đảo Hoàng Sa và Trường Sa của Việt Nam, đồng thời lên án Đảng Cọng Sản Việt Nam đồng lõa với Trung Cọng qua Công hàm bán nước của ông Phạm văn Đồng ký năm 1958.Sự trùng hợp nầy buộc lòng tôi phải đi đến hai suy nghĩ :
1/. Tại Quốc Nội : 35 năm dưới chế độ độc tài toàn trị, Đảng Cọng Sản Việt Nam đã tước đoạt hoàn toàn mọi quyền tự do của con người, bán đứng biên cương, hải đảo của tổ quốc, dâng hiến cho ngoại bang tài nguyên đất nước và phế bỏ nền đạo lý dân tộc. Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất đã công khai lên án chế độ Cọng Sản phi nhân và mở đầu công cuộc vận động giải trừ Quốc nạn nên đảng Cọng Sản đã tìm mọi cách để tiêu diệt thẳng tay hòng dập tắt phong trào đấu tranh cho dân chủ mà Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất là lá cờ đầu.Nội dung cuốn “Biến Động Miền Trung” của Liên Thành đã Cọng Sản Hóa các phong trào đấu tranh của Phật Giáo, vu cáo các cuộc đấu tranh năm 1963, 1966 của Phật Giáo đều do Cọng Sản tổ chức và điều khiển, vu cáo các cấp lãnh đạo Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất hoạt động cho Cọng Sản nhằm “phá rối” chính thể Việt Nam Cọng Hòa đưa đến thảm họa mất nước năm 1975.Nội dung cuốn “Biến Động Miền Trung” của Liên Thành lại còn Phật Giáo Hóa biến cố Mậu Thân, vu cáo các cấp lãnh đạo Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất là người trực tiếp chỉ huy các cuộc giết người đẫm máu và nhất là chôn sống hơn 5000 người dân vô tội vào mùa xuân 1968.Với tội ác do Liên Thành dựng lên như thế tất nhiên Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất chẳng còn được ai tin tưởng, công cuộc giải trừ Quốc nạn của Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất xem như bị vô hiệu hóa. Cho nên Liên Thành viết “Biến Động Miền Trung” không ngoài mục đích tiếp tay với Đảng Cọng Sản Việt Nam trong việc tiêu diệt uy thế của Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất tại quốc nội.
2/. Tại Hải Ngoại : 35 lưu lạc xứ người, ngày nay Cộng đồng người Việt hải ngoại đã tái lập được cuộc sống ổn định. Để có cuộc sống ổn định đó, họ đã đem sinh mạng của mình để đánh đổi tự do, chấp nhận vùi thây trên biển cả, bỏ xác giữa rừng sâu chứ không chấp nhận chế độ Cọng Sản nên họ đã ra đi, ra đi với nỗi lòng oán hận Cọng Sản vì đa số họ là dân quân cán chính Việt Nam Cọng Hòa.Giữa lúc Cộng Đồng Người Việt Hải Ngoại đang ổn định và đoàn kết, tạo cơ hội cho việc yểm trợ phong trào đấu tranh dân chủ tại quốc nội thì “Biến Động Miền Trung” của Liên Thành ra đời. Với những vu cáo, bịa đặt để Cọng Sản Hóa các phong trào đấu tranh Phật Giáo và Phật Giáo Hóa biến cố Mậu Thân nhằm khơi dậy hận thù tôn giáo, đảng phái… Liên Thành đã làm phân hóa tinh thần đoàn kết của Cộng Đồng Người Việt Tỵ Nạn Như vậy Liên Thành viết “Biến Động Miền Trung” không ngoài mục đích tiếp tay với Đảng Cọng Sản trong việc tiêu diệt tiềm lực đấu tranh dân chủ hóa đất nước tại hải ngoại, tíếp tay cho việc thực hiện thành công Nghị Quyết 36 của Đảng Cọng Sản Việt Nam.Thưa Ông Liên Thành.Cuộc tranh đấu của Phật Giáo năm 1963 và 1966 đã đi vào lịch sử, chính nghĩa của nó đã được cả cộng đồng dân tộc thừa nhận cho nên nó đã nằm yên trong ý thức của mỗi con người, không còn ai bàn cãi.Biến Cố Mậu Thân 1968 cũng vậy, nó đã đi vào lịch sử, 25 ngày đêm chiếm Huế, Cọng Sản đã giết hại trên 5000 dân lành vô tội. Mỗi người dân đều ghi khắc tội ác nầy vì đó là sự kiện lịch sử, lịch sử đã phán xét, dù Liên Thành có tìm cách chạy tội cho chính mình, chạy tội cho Cọng Sản, đổ tội lên đầu Phật Giáo thì tội ác cũng không tránh được luật nhân quả muôn đời.Vì thế sau khi đọc “Biến Động Miền Trung”, nhiều lần tôi muốn lên tiếng, nhưng khốn nỗi tôi đang ở Huế, ở cái nơi mà 35 năm qua quyền tự do ngôn luận của con người bị vùi dập cho nên tôi đành im lặng.Nhưng tôi rất vui mừng vì đã có nhiều người lên tiếng, phân tích, lên án mục tiêu đen tối của sách “Biến Động Miền Trung”, tiêu biểu là 4 văn kiện quan trọng cảnh báo Liên Thành trước một tội ác với dân tộc và tôn giáo của mình :
1/. Về nội dung “Biến Động Miền Trung” : Ông Bảo Quốc Kiếm đã viết 37 bài “Liên Thành và Mắm Tôm”, phân tích tỷ mỷ cho độc giả thấy những dối trá, sai lầm, bịa đặt, vu cáo mà ông Liên Thành đã dựng lên để lật ngược lịch sử, hãm hại Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất.
2/. Về ảnh hưởng của “Biến Động Miền Trung” : Ông Định Nguyên đã viết bài “Hội Luận Hay Minh Họa” phổ biến tháng 11.2009 nói thẳng chủ tâm của Liên Thành chia rẽ cộng đồng, phá hoại tiến trình đấu tranh dân chủ hiện nay.
3/. Vể thái độ đối với “Biến Động Miền Trung” : “Bản Lên Tiếng của Ủy Ban Phối Hợp các Chánh Đảng tại Houston” ngày 28.7.2009 là lời buộc tội trực diện đối với Liên Thành qua chủ tâm khích động hận thù tôn giáo mà bao năm qua người dân Việt Nam chân chính ai ai cũng mong muốn hàn gắn vết thương lòng.
4/. Về trách nhiệm : Hoàng Tộc Triều Nguyễn đã chính thức ra thông báo ngày 29.9.2009 nêu rõ Liên Thành đã “tự tiện viết sách, tiếp tay phá hoại Phật Giáo Việt Nam cũng như chia rẽ phân hoá cộng đồng người Việt Hải Ngoại”. Hoàng Tộc Triều Nguyễn đã chính thức xin Đại Lão Hòa Thượng Thích Quảng Độ Xử Lý Thường Vụ Viện Tăng Thống kiêm Viện Trưởng Viện Hóa Đạo GHPGVNTN tha lỗi.Chỉ chừng đó thôi cũng đã quá đủ để Liên Thành nhìn lại nhận thức và hành động của mình. Nhưng không, Liên Thành vẫn hung hăng khoác lác tổ chức hết buổi hội luân nầy đến buổi ra sách nọ với một nhóm người mẹ hát con khen vì họ thấy quyển sách “ly kỳ và hấp dẫn” đến độ che lấp hẳn sự thật mà nhóm người mù quáng kia không thể nhận ra.Cao điểm là ngày 18.01.2010 Viện Hóa Đạo Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất ban hành Thông Tư về các bài viết trên Mạng vu cáo hàng lãnh đạo Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất. Thông tư nêu rõ : “Qua bản Thông tư hôm nay Ban Chỉ đạo Viện Hoá Đạo kêu gọi chư Tôn đức Tăng Ni, Phật tử, đặc biệt ở hải ngoại có nhiều phương tiện thông tin, tìm kiếm tài liệu, hãy thu tập chứng liệu và tìm phương cách giải hoặc những bài viết hoặc do thiếu hiểu biết, hoặc cố tâm vu cáo Giáo hội Phật giáo Việt Nam Thống nhất theo các chủ trương tiêu diệt những sinh lực dân tộc, mà Phật giáo là một, cho những viễn đồ phi dân tộc và phản tổ quốc”.“Thông tư hôm nay là lần đầu tiên Giáo hội Trung ương lên tiếng, mà cũng là lần cuối cùng cất lên trước hiện trạng mạ lỵ kéo dài hàng chục năm bằng thứ ngôn ngữ khiếm nhã và lý luận hồ đồ. Không phải để đôi co mà là để phản bác những vu hãm đầy hậu ý đối với Giáo hội bấy lâu nay”.
Như có tật giật mình, ngay lập tức Liên Thành phổ biến bài “Sự Thật về Ông Thích Đôn Hậu” để phản bác Thông Tư của Viện Hóa Đạo, GHPGVNTN. Với lời lẽ xấc xược, hàm hồ, Liên Thành đã nhân danh nguyên Chỉ Huy Trưởng Lực Lượng Cảnh Sát Quốc Gia Thừa Thiên xác quyết “Ôn Đôn Hậu là Cọng Sản”, “Ôn Đôn Hậu là cơ sở Tôn Giáo Vận của Cọng Sản từ trước năm 1963” và “Ôn Đôn Hậu là thủ phạm của Biến Cố Mậu Thân 1968”. Đồng thời Liên Thành nhiều lần đem tư cách, danh dự, trách nhiệm của một nguyên Chỉ Huy Trưởng Cảnh Sát Quốc Gia thách thức tranh luận đến cùng với bất cứ những ai cho rằng Ôn Đôn Hậu không phải là Cọng Sản. Và sau hết Liên Thành đem gia thế của mình ra khoe để chứng minh rằng mình không có viễn đồ phi dân tộc và phản bội tổ quốc như Viện Hóa Đạo qui kết.Thưa Ông Liên Thành.Hôm nay, nhân ngày húy nhật lần thứ 18 của Đức cố Đệ Tam Tăng Thống Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất : Đại Lão Hòa Thượng Thích Đôn Hậu, nhân danh là một Phật Tử Huế có mặt trong suốt những ngày Tranh Đấu đưa Bàn Thờ Ra Đường 1966 và chịu nỗi kinh hoàng trong Biến Cố Mậu Thân, tôi sẽ vạch cho Ông thấy cái viễn đồ phi dân tộc và phản bội tổ quốc ngay trong bài viết “Sự Thật Về Ông Thích Đôn Hậu” mà Ông là tác giả.
VIỄN ĐỒ PHI DÂN TỘC CỦA LIÊN THÀNH
1/. Liên Thành viết :“…Đầu tiên, có thể tóm tắt thân thế và sự nghiệp của Ông Đôn Hậu như sau :…Năm 1963 đứng trong hàng ngũ lãnh đạo phong trào tranh đấu lật đổ Tổng Thống Ngô Đình Diệm và nền đệ nhất Cộng Hòa…”Thưa Liên Thành, lịch sử Phật giáo cận đại chưa bao giờ có một cuộc tranh đấu nào gọi là “tranh đấu lật đổ Tổng Thống Ngô Đình Diệm và nền đệ nhất Cọng Hòa” cả. Trong lúc cả dân tộc và thế giới đều biết cuộc tranh đấu của Phật Giáo năm 1963 nhằm đòi hỏi bình đẳng tôn giáo, hủy bỏ đạo dụ số 10, chống chính sách kỳ thị tôn giáo của chế độ gia đình trị họ Ngô. Hậu quả chế độ Ngô Đình Diệm sụp đổ là sự tất yếu của lịch sử do giới quân nhân và chính sách Hoa Kỳ chủ trương. Vậy mà Ông vu vạ cho Phật Giáo tranh đấu lật đổ Tổng Thống Ngô Đình Diệm và nền đệ nhất Cọng Hòa. Không phải do Ông dốt nát, thiếu hiểu biết mà do ông có ý đồ khích động lòng hận thù dân tộc. Vậy đây có phải là viễn đồ phi dân tộc không Liên Thành ?
2/. Liên Thành viết : “…Cuối tháng 6 năm 1966 khi cuộc phản loạn của ông Trí Quang và đồng bọn tại miền Trung, đặc biệt tại Huế bị thất bại…”Thưa Liên Thành. Trước hết xin minh định với ông phản loạn là gì ? Phản loạn là những người nằm trong cùng một tổ chức, trong cùng đảng phái dùng bạo lực để chống lại lãnh đạo của họ. Phật Giáo chưa bao giờ nằm trong chính quyền, Phật Giáo chống chính quyền căn cứ trên quyền tự do dân sự của người công dân được Công ước Quốc tế về các Quyền dân sự và chính trị của LHQ bảo đảm đối với một chính quyền không đáp ứng nguyện vọng của toàn dân, sao Ông cho là phản loạn ? Liên Thành ở Mỹ mấy mươi năm hẳn thường xuyên chứng kiến quyền này của người công dân Hoa Kỳ ?Cuộc tranh đấu 1966 mà ông gọi là Biến Động Miền Trung có chủ trương rất rõ ràng là đòi hỏi chế độ quân phiệt hiện tại phải tổ chức bầu cử một Chính Quyền Dân sự thật sự để có đủ khả năng vãn hồi hòa bình cho đất nước. Cuộc tranh đấu đã bị đàn áp khốc liệt vì người ta chụp mũ “bị Cọng Sản giựt dây”, nhưng chính nghĩa của nó không ai phủ nhận được, đó là sự ra đời của nền Đệ Nhị Cọng Hòa do ông Nguyễn Văn Thiệu làm Tổng Thống cho dù là Tổng Thống độc diễn và quân phiệt. Hơn thế nữa, những quân dân cán chính tham gia phong trào sau một thời gian bị câu lưu đều được phục hồi nguyên trạng, trở về phục vụ trong thể chế Cọng hòa, đó là sự xác nhận hùng hồn nhất của chính nghĩa đấu tranh mà cả chính quyền và nhân dân đều thừa nhận. Ông đi ngược lại quan điểm của toàn dân và ngay cả chính quyền Việt Nam Cọng Hòa mà ông đang phục vụ, cố tình vu vạ cho Phật Giáo, vậy có phải là viễn đồ phi dân tộc không ông Liên Thành ?
3/. Liên Thành viết :“…Cho dù là các người này không thích chính quyền Miền Nam, nhưng họ phải chấp nhận rằng 2 chính quyền VNCH là chính quyền hợp pháp được đa số dân chúng tin nhiệm và giao phó trách nhiệm điều hành quốc gia. Dân chúng không giao quyền điều hành quốc gia cho ông Đôn Hậu, Trí Quang. Họ đã phản loạn đi rêu rao với quốc tế là chính quyền Miền Nam là chính quyền phi nghĩa. Họ đã chà đạp lên những lá phiếu của đa số dân chúng.“Như vậy, chiếu theo luật pháp các nước dân chủ, những người này, những kẻ gọi là phong trào Phật Giáo Tranh Đấu, mà thực chất là cộng sản lãnh đạo giật dây từ xa, cả ông Đôn Hậu Trí Quang, đã chà đạp lên kết quả 2 cuộc bầu cử, đã vi phạm luật pháp quốc gia, đã phản loạn theo địch”.Thưa ông Liên Thành,Chính quyền của tất cả các nước dân chủ trên thế giới đều được bầu lên bằng lá phiếu hợp pháp của toàn dân. Nhưng không phải họ lên lãnh đạo đất nước là họ toàn quyền muốn làm gì thì làm, không ai được quyền phản đối. Vì thế luật pháp các nước dân chủ qui định quyền biểu tình để cho người dân bày tỏ thái độ khi chính quyền không đáp ứng nguyện vọng của người dân, cho nên tranh đấu, biểu tình là hợp pháp để tránh chế độ độc tài. Có luật pháp của nước dân chủ nào mà lạ lùng như ông dẫn thượng ? Hay ông đem luật pháp Cọng Sản Việt Nam ra để chứng minh ?Trong bối cảnh Việt Nam hiện nay, dưới chế độ độc tài toàn trị, bao nhiêu người tranh đấu cho dân chủ, bao nhiêu người biểu tình lên án Trung Quốc xâm lược đã bị Đảng Cọng Sản Việt Nam bắt bỏ tù. Trước đây ông đã từng là Trưởng Ty Cảnh Sát Quốc Gia, nay ông đang cư trú trên một đất nước tự do sao ông lại lý luận ngược dòng như thế. Trong khi toàn dân đang tranh đấu cho một thể chế dân chủ tự do thì ông lại buộc tội các phong trào tranh đấu Phật Giáo là chà đạp lên kết quả 2 cuộc bầu cử, là vi phạm luật pháp quốc gia, vô tình ông đã tán trợ cho chính sách đàn áp của Cọng Sản hiện nay. Đây có phải là viễn đồ phi dân tộc không Liên Thành ?
4/. Liên Thành viết :“….Thưa, không dễ chối tội kiểu như vậy thưa ngài Đôn Hậu ! Ngài có thể tâm sự nói thế này thế nọ với những người không biết gì hết hầu cận quanh ngài, nhưng tôi chắc ngài không thể chạy tội trước BCH/CSQG/TT/ HUẾ…”Thưa Ông Liên Thành.Đến đây thì tôi bổ ngửa. một ông Trưởng Ty Cảnh Sát Quốc Gia mà lại lầm lẫn giữa cơ quan an ninh và cơ quan tư pháp. Cảnh Sát là an ninh, an ninh có quyền bắt người khi có nghi vấn vi phạm luật pháp. Nhưng an ninh không có quyền định tội. Cơ quan định tội là cơ quan tư pháp tức là tòa án. Ngày nay tại Việt Nam bao nhiêu người bị giam giữ mà không cần đưa ra tòa xét xử, Công An đã thay thế luật pháp định đoạt thân phận các nhà đấu tranh. Vậy Ban Chỉ huy Cảnh sát Quốc gia Thừa thiên – Huế (BCH/CSQG/TT/HUẾ) định tội Ôn Đôn Hậu khi nào mà dám nói Ôn không thể chạy tội trước BCH/CSQG/TT/HUẾ ? Sao giọng điệu của Liên Thành giống giọng điệu Cọng Sản thế. Có phải đây là viễn đồ phi dân tộc không Liên Thành ?
LIÊN THÀNH NUÔI DƯỠNG CỌNG SẢN NẰM VÙNG, PHẢN BỘI TỔ QUỐC
Trang đầu tiên của bài “Sự Thật Về Ông Thích Đôn Hậu”, Liên Thành viết :“…Đúng là cộng sản, tôi đi đến cùng, triệt hạ thẳng tay, bất kể đó là chùa hay nhà thờ.“Núp bóng thế lực chùa hay nhà thờ để tạo sức mạnh hoạt động cộng sản, gây rối trị an, hoàn toàn không có giá trị gì với tôi cả…”Và trong bài “Trịnh Công Sơn và những hoạt động nằm vùng” Liên Thành viết :“…Ông thân sinh tôi làm Cọng Sản thì tôi cũng bắt…”.
Thế nhưng chính Liên Thành đã nuôi dưỡng Cọng Sản nằm vùng phá hoại miền Nam Việt Nam cả pháp lý lẫn tinh thần, Liên Thành có dám nhận không ?
VỀ PHÁP LÝ :
Liên Thành đã tạo pháp lý cho Cọng Sản nằm vùng hoạt động :
1/. Liên Thành viết :“…Tôi nhớ không lầm thì đó là ngày 11/6/1966. Trời nhá nhem tối, tôi chỉ huy điệp vụ, đứng hơi xa hiện trường. Hai anh em Hoàng phủ Ngọc Tường từ nhà Chính, bên này cầu Phủ Cam, đi rất nhanh sang nhà Trịnh Công Sơn, bên kia cầu Phủ Cam. Trịnh Công Sơn đã có kế hoạch chuẩn bị trước cho hai tên này ăn cơm tối tại nhà. Sau đó, một chiếc xe hơi màu trắng đến đón Tường và Phan đi ngay.“Tài xế là Lê Cảnh Đạm. Hộ tống là giáo sư Tôn thất Dương Tiềm. Họ lên chùa Thiên Mụ, và sau đó đi bộ vượt Long Hồ, Ngọc Hồ, vượt nguồn tả sông Huơng đến mật khu sau núi Kim Phụng.“Chiếc xe hơi trắng đó là của bà Tuần Chi, tức Đào Thị Yến. Mậu Thân 1968, bà giữ chức vụ Phó Chủ Tịch Ủy Ban Nhân Dân Thành Phố Huế. Vài ngày sau, đã cùng một phái đoàn đông đảo trí thức miền Nam và Thượng Tọa Thích Đôn Hậu, mà theo sự theo dõi ghi nhận của CSQG Thừa Thiên-Huế, cũng là người tình của bà, thoát ly ra Bắc (1).“Đó là lần đầu tiên mà lực lượng Cảnh Sát Đặc Biệt thuộc BCH/CSQG Thừa Thiên-Huế phát hiện hành động tiếp tay cộng sản của Trịnh Công Sơn”.Thưa Liên Thành :Ông chỉ huy điệp vụ, sự kiện diễn ra trước mắt Ông và trong tầm tay của Ông, sao Ông không bắt để trừ hậu họa cho dân chúng mà Ông để họ đào thoát lên rừng để Tết Mậu Thân họ về lại Huế giết hại dân lành như Ông nói. Ông đổ tội cho ai đây khi chính Ông thả cọp về rừng. Ông có đi đến cùng triệt hạ thẳng tay như Ông nói không ? Hành động nầy có phải là hành động phản bội Tổ Quốc không Ông Liên Thành ?
2/. Liên Thành viết :“…Trịnh Công Sơn tiếp xúc với VC nằm vùng trong giới trí thức, sinh viên, đặt biệt với một cán bộ quan trọng của cơ quan Thành ủy VC. Cán bộ đó là Lê Khắc Cầm, em ruột của giáo sư Lê Khắc Phò. Y sống hợp pháp trong thành phố Huế…”Thưa Ông Liên ThànhÔng biết rõ Lê Khắc Cầm là cán bộ quan trọng của cơ quan Thành Ủy VC, người chỉ huy trực tiếp Trịnh Công Sơn, sao Ông không bắt. Tôi là học trò của Thầy Lê Khắc Phò và Cô Lê Thị Liên, nên tôi hay đến thăm Thầy Cô tại ngôi nhà đường Đinh Công Tráng, thành nội Huế. Tại đây tôi thấy Lê Khắc Cầm sống ung dung cho đến ngày 30.4.75. Không những thế các cán bộ nằm vùng cọng sản mà Liên Thành đã liệt kê trong danh sách lại thường tới lui công khai với Lê Khắc Cầm. Vậy ai đã tạo điều kiện cho họ sống và hoạt động hợp pháp như Liên Thành viết ? Với chức vụ Trưởng Ty Cảnh Sát thì chỉ có Liên Thành mới có thẩm quyền đó mà thôi. Vậy ai nuôi dưỡng Cọng Sản Nằm vùng đây Liên Thành ? hành động đó có phải là phản bội Tổ Quốc không Liên Thành ?3/. Liên Thành không viết nhưng tôi biết :Sinh Viên Huế không ai là không biết trụ sở Tổng Hội Sinh Viên số 4 đường Trương Định. Đây là nơi ăn ở và hoạt động công khai của một số cán bộ Cọng Sản nằm vùng như Phạm Thị Xuân Quế, Võ Quê, Hoàng Thị Thọ... Tại đây họ lên kế hoạch hoạt động và tiếp xúc thường xuyên với sinh viên các cấp. Tôi biết, sinh viên Huế biết, không lẽ Liên Thành không biết, biết sao không bắt ?!Thêm nữa, anh Trần Hoài, Chủ Tịch Sinh Viên tranh đấu Miền Trung mà Liên Thành biết rất rõ là Cọng Sản (trong bài Trịnh Công Sơn) tại sao Liên Thành không bắt mà để anh tung hoành như ở chỗ không người ? Anh tổ chức các cuộc triển lãm Tội Ác Diệt Chủng Của Đế Quốc Mỷ ngay tiền sảnh Morin mà Liên Thành không hề đụng tới. Anh sống nhởn nhơ cho đến ngày Cọng Sản Cưỡng Chiếm Miền Nam ngay trước mắt Liên Thành. Vậy thì chính Liên Thành đã nuôi dưỡng lớp cán bộ nằm vùng nầy chứ không ai khác. Đây có phải là phản bội Tổ Quốc không Liên Thành ? Liên Thành đã biện minh rằng : “Có người hỏi tôi tại sao không bắt, tôi trả lời nếu bắt thì chỉ được một vốn một lời, tôi muốn một vốn mười lời cơ”. Và “mười lời” của Liên Thành là cái chết khủng khiếp của trên 5000 dân Huế trong Tết Mậu Thân do bàn tay của cán bộ Cọng Sản nằm vùng được Liên Thành nuôi dưỡng tạo nên. “Mười lời” của Liên Thành là mất nước với sự đóng góp to lớn của cán bộ Cọng Sản nằm vùng, trong đó có cán bộ Cọng Sản nằm vùng tại Huế do Liên Thành nuôi dưỡng góp công.Hành động vừa ăn cướp vừa la làng nầy có phải là phản bội Tổ Quốc không Liên Thành ?VỀ TINH THẦN :Liên Thành tạo điều kiện cho việc đầu độc tinh thần bất khuất của Dân Tộc.Liên Thành viết :“Bài ca dao trên cồn cát, trên ngai vàng quê nhà một thời ngủ yên tuổi xanh….rồi một hôm chợt thấy hoang vu quanh mình…”“Đó là bài nhạc phản chiến đầu tiên của Trịnh Công Sơn. Tác phẩm này được thai nghén trong một cái lò cộng sản nằm vùng, theo ý muốn của cộng sản Hà Nôi, thì dĩ nhiên nó là con đẻ của CS. Trong khi bao nhiêu thanh niên cùng trang lứa với Trịnh Công Sơn đang cầm súng chiến đấu tất bật, thì Trịnh Công Sơn không làm gì cả. Chỉ ăn xổi ở thì, đến nỗi chợt thấy hoang vu quanh mình, nên đi làm cộng sản.“Sau nầy Trịnh Công Sơn viết nhạc nói về cuộc chiến theo nhu cầu đấu tranh tại đô thị của đám sinh viên, trí thức, hoạt động nằm vùng. Nhu cầu đó là làm tê liệt tinh thần bất khuất truyền thống của người VN, không muốn chiến đấu, bi quan nhu nhược, ỷ lại cầu an. Nhiệm vụ của Trịnh Công Sơn là chế ra những loại thuốc độc như thế !”Thưa Liên Thành,Biết được như thế là rất tốt, nhưng Liên Thành đã làm ngược lại tất cả những gì Liên Thành nói.Tại Huế, nhạc Trịnh Công Sơn bùng nổ mãnh liệt trong thời gian Liên Thành làm Trưởng Ty Cảnh Sát Quốc Gia (1966-1975), không một quán cà phê nào, không một tiệm ăn nào không có Khánh Ly hát nhạc Trịnh Công Sơn. Hai rạp chiếu bóng Hưng Đạo và Tân Tân bắt loa khuếch đại nhạc Trịnh Công Sơn để quảng cáo vang dội khắp kinh thành. Với tư cách Trưởng Ty Cảnh Sát, Liên Thành có biện pháp nào ngăn chận loại thuốc độc nầy không ? hay chính Liên Thành cũng mê nhạc Trịnh Công Sơn ?Tôi nhớ rất rõ, ngày ấy tôi là Ủy Viên Tu Thư của Ban Hướng Dẫn Gia Đình Phật Tử Thừa Thiên, Đại Úy Cảnh Sát Lê Khắc Kỷ, Trưởng Phòng An Ninh Nội Bộ của Liên Thành lại là phụ tá của tôi cho nên tôi hay đến Ty Cảnh Sát tìm anh Kỷ để bàn bạc công việc. Mỗi lần như thế hai anh em dắt nhau xuống Câu lạc bộ cảnh sát (ngay trong khuôn viên Ty Cảnh Sát) để uống nước. Tại đây nhạc Trịnh Công Sơn vẫn dìu dặt như bao nhiêu con đường phố Huế. Và cũng tại đây tôi đã gặp nhiều anh em Cảnh Sát uống cà phê nghe nhạc Trịnh mà ấn tượng nhất với tôi là Đại Úy Ngô Quí Tửu, Trưởng Phòng Cảnh Sát của Liên Thành. Liên Thành cứ hỏi hai Ông Đại Úy nầy (đang ở Mỹ) xem Lê Công Cầu có nói láo hay không.Vậy thì ai tạo điều kiện cho nhạc Trịnh Công Sơn đầu độc tinh thần bất khuất của Dân tộc đây Liên Thành ? Thậm chí Liên Thành lại còn đầu độc chính anh em Cảnh Sát của mình ngay tại Câu lạc bộ Cảnh Sát Quốc Gia Thừa Thiên Huế. Liên Thành làm sao chạy tội phản quốc đây ?
LỊCH SƯ TÁI DIỄN
Thưa Ông Liên Thành.Văn bản “Sự Thật Vể Ông Thích Đôn Hậu” của Liên Thành làm tôi thật sự đau lòng.Nếu Liên Thành không đem tư cách, danh dự và trách nhiệm của Nguyên Trưởng Ty Cảnh Sát Quốc Gia Thừa Thiên Huế ra thách thức thì chắc là tôi không lên tiếng làm gì.Nếu Liên Thành không đem tư cách, danh dự và trách nhiệm của một Phật Tử ra để buộc tội Đức cố Đệ Tam Tăng Thống thì tôi cũng chẳng cần viết thư nầy.Vậy Liên Thành và những người tán trợ cho sách “Biến Động Miền Trung”, những người đồng tình vu cáo Đức cố Đệ Tam Tăng Thống của chúng tôi là Cọng Sản xin hãy bình tâm suy nghĩ :
1/. Liên Thành là Trưởng Ty Cảnh Sát Quốc Gia Thừa Thiên Huế, là một công chức cao cấp của Chính Phủ Việt Nam Cọng Hòa, nhưng Liên Thành không hề trưng dẫn được một chứng liệu nào của Việt Nam Cọng Hòa buộc tội cố Hòa Thượng Thích Đôn Hậu là Cọng Sản. Ngay tài liệu giải mật của CIA Liên Thành cũng xem như vô giá trị. Từ đầu đến cuối Liên Thành hoàn toàn căn cứ vào lời khai của những cán bộ Cọng Sản nằm vùng nhất là Trung Tá tình báo Việt Cọng Hoàng Kim Loan. Đối với Liên Thành, lời khai của những cán bộ nằm vùng nầy là chân lý lịch sử, Liên Thành đã đặt niềm tin tuyệt đối vào những lời khai nầy. Lạ lùng thay cho một Trưởng ty Cảnh sát kiêm Tình báo viên như Liên Thành lại không biết thủ thuật công an mật vụ của Cộng sản ngay cả khi chúng sa cơ “vào tay giặc”nhằm sử dụng qua lời khai gây chia rẽ nghi ngờ phía đối phương ! Đây là một sai lầm do non yếu chính trị và nghiệp vụ của Liên Thành, người xem các lời khai của Trung tá cộng sản Hoàng Kim Loan như Thánh Kinh !!
2/. Liên Thành là sĩ quan Quân Lực Việt Nam Cọng Hòa, nhưng Liên Thành cũng không hề trưng dẫn được một tài liệu nào của Quân Đội quốc gia buộc tội cố Hòa Thượng Thích Đôn Hậu là Cọng Sản. Ngay tài liệu, hồi ký của các Tướng Lãnh Việt Nam Cọng Hòa, như Trần Văn Đôn, Tôn Thất Đính, Đỗ Mậu, v.v... Liên Thành cũng lờ đi nếu không cho là vô giá trị. Liên Thành chỉ tin vào lời khai của những cán bộ Cọng Sản nằm vùng và xem những lời khai nầy là giá trị tuyệt đối.
3/. Liên Thành nhân danh là một Phật Tử và tự xưng là người thân cận và hiểu biết Đức cố Đệ Nhất Tăng Thống Thích Tịnh Khiết hơn ai hết. Vậy mà khi vu cáo Hòa Thượng Thích Đôn Hậu là Cọng Sản thì Liên Thành không hề căn cứ vào một tài liệu nào của GHPGVNTN do Đức Đệ Nhất Tăng Thống lãnh đạo. Liên Thành chỉ căn cứ vào lời khai của Cọng Sản nằm vùng như Hoàng Kim Loan, Hoàng Phủ Ngọc Tường, Hoàng Phủ Ngọc Phan, Nguyễn Đắc Xuân, Đào Thị Yến, Đỗ Trung Hiếu... thậm chí còn dựa vào Tố Hữu, Nguyễn Văn Linh, Trần Bạch Đằng ra chứng minh lời vu cáo của mình là đúng. Đối với Liên Thành, lời khai của cán bộ Cọng Sản nằm vùng là tối thượng. Liên Thành tin tưởng tuyệt đối vào những lời khai nầy để khẳng định Hòa Thượng Đôn Hậu là Cọng Sản.Thưa Ông Liên Thành,Hoàng Tử Nguyễn Phúc Cảnh, con trai trưởng của Hoàng Đế Gia Long và là tổ nội 7 đời của Liên Thành được Giám Mục Bá Đa Lộc nuôi dưỡng từ khi 3 tuổi cho tới lúc trưởng thành. 17 tuổi về lại cố hương để phục vụ triều đình Nhà Nguyễn. Ngày bái yết tôn miếu xã tắc, Nguyễn Phúc Cảnh đã chỉ vào bàn thờ Thế miếu mà nói rằng đây là ma quỷ cả, ta không lạy, ta chỉ tin vào Thiên Chúa mà thôi.Giờ đây Liên Thành đã chỉ vào mặt Chế Độ Việt Nam Cọng Hòa, chỉ vào mặt Quân Lực Việt Nam Cọng Hòa, chỉ vào mặt Tôn Giáo của mình, Thầy Tổ của mình để nói rằng đây là giả dối, ta không tin, ta chỉ tin vào lời khai của Cọng Sản nằm vùng mà thôi. Hai sự kiện, hai thời điểm mà sao trùng lắp như cơn bệnh di truyền ! Lịch sử đã tái diễn phải không Liên Thành ?
LIÊN THÀNH DỐI TRÁ
Và sau cùng tôi vô cùng phẫn nộ khi Liên Thành viết :“…Cuối cùng, với trách nhiệm là một Phật Tử, tôi phải đặt đức công bằng lên trên tất cả những tai tiếng của các lãnh đạo tôn giáo của đạo mình, mà ngay chính cá nhân tôi, trong chỗ riêng tư, phần nào cũng muốn dấu bớt, vì xấu hổ…”
Thưa Ông Liên Thành.
Ông muốn giấu chuyện gì đây ?Phải chăng Ông đã giấu vai trò của Đại Đức Thích Chơn Kim, thế danh là Nguyễn Phúc Liên Phú, anh của Trưởng Ty Cảnh Sát Liên Thành. Liên Thành đã để Đại Đức Thích Chơn Kim ra ngoài sách “Biến Động Miền Trung”, không hề qui tội phản loạn hay cọng sản cho Đại Đức, trong khi Đại Đức là nhân vật cốt cán của Cuộc Tranh Đấu đưa Bàn Phật Ra Đường năm 1966.Trong cuộc tranh đấu nầy, Đại Đức Thích Chơn Kim là Đặc Ủy Thanh Niên của Ban Đại Diện Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất Tỉnh Thừa Thiên, thay thế Đại Đức Thích Chánh Trực được bổ nhiệm ra Quảng Trị lãnh đạo Phong Trào Đấu Tranh.Với chức vụ Đặc Ủy Thanh Niên, Đại Đức Thích Chơn Kim trực tiếp chỉ đạo 6 ngành Phật Tử trực thuộc Tổng Vụ Thanh Niên gồm có :
- Gia Đình Phật Tử Vụ- Học Sinh Phật Tử Vụ- Sinh Viên Phật Tử Vụ- Hướng Đạo Phật Tử Vụ.- Thanh Niên Phật Tử Vụ, và- Thanh Niên Phật Tử Thiện Chí VụĐây là lực lượng chính yếu của cuộc đấu tranh mà Đại Đức Thích Chơn Kim là người trực tiếp điều khiển. Khốn thay người trực tiếp điều khiển ấy lại là anh của Liên Thành.Cho nên Liên Thành đã giấu nhẹm vai trò của Đại Đức Thích Chơn Kim để dễ bề vu cáo cuộc tranh đấu 1966 là phản loạn, vu cáo các cấp lãnh đạo GHPGVNTN trong cuộc tranh đấu 1966 là Cọng Sản, vu cáo cố Hòa Thượng Thích Đôn Hậu là Cọng Sản đội lốt thầy tu, là thủ phạm của Biến Cố Mậu Thân.Liên Thành có chân thực không ? Chỉ một bằng chứng nầy thôi cũng đủ tố cáo sự dối trá của Liên Thành với bao nhiêu điều dối trá khác trong sách Biến Động Miền Trung.Hãy sám hối trước Giác linh của Đức Cố Đệ Tam Tăng Thống đi hỡi “Phật Tử” Liên Thành !
Viết tại Cố Đô Huế,Nhân dịp húy nhật lần thứ 18của Đức Cố Đệ Tam Tăng Thống GHPGVNTNPhật Lịch 2553 Huế, Ngày 21 tháng 3 năm Canh Dần, 03.5.2010Nguyên Chánh LÊ CÔNG CẦUHuynh Trưởng Gia Đình Phật Tử Việt Nam
Kính xin được trình lên :- Đức Đại Lão Hòa Thượng Xử Lý Thường Vụ Viện Tăng Thăng Thống kiêm Viện Trưởng Viện Hóa Đạo GHPGVNTN.- Đức Hòa Thượng Chánh Thư Ký Viện Tăng Thống GHPGVNTN- TT Tổng Thư Ký VHĐ kính xin chuyển đến PTT/PGQT xin phổ biến.- VP II Viện Hóa Đạo GHPGVNTN - HT Tổng Vụ Trưởng Tổng Vụ Thanh Niên VHĐ/GHPGVNTN- Chư Tăng Chùa Linh Mụ Huế.Mọi sự lưu hành sau khi được Phòng Thông Tin Phật Giáo Quốc Tế phổ biến./.
(1) Đọc đoạn văn chi ly do ông Trưởng ty Cảnh sát đồng thời là một điệp viên tình báo chỉ huy, điều khiển thử hỏi ai không tin cho được ? Nhưng than ôi, trời bất dung gian, ông Cộng sản Hoàng Phủ Ngọc Phan viết bài lật tẩy sự dối gạt của ông Liên Thành dưới nhan đề “Nhân đọc bài “Trịnh Công Sơn và những hoạt động nằm vùng” đăng trên Trang Nhà “Lề Bên Trái” của Nhà văn phản tỉnh Đào Hiếu phản bác rằng : “Sự thực là chúng tôi không hề ghé nhà Trịnh Công Sơn ở đầu cầu Phú Cam mà ghé nhà anh Nguyễn Kim Sơn ở gần Bưu Điện Thành Phố Huế. (…) Cho đến lúc ấy và cả đến hôm nay, Nguyễn Kim Sơn chưa hề ở trong một tổ chức nào của cách mạng. Hiện anh sinh sống ở CHLB Đức và trước sau như một - là một phật tử thuần thành”.Chúng tôi biên thư hỏi Giáo sư Đại học Huế Nguyễn Kim Sơn, hiện tị nạn cộng sản tại Cộng hòa Liên bang Đức. Giáo sư hồi đáp ngày 7.7.2009 như sau : “Chuyện Hoàng Phủ Ngọc Phan viết về Nguyễn Kim Sơn ở Huế “là hòan toàn đúng”. Chiếc xe chở 2 anh em Tường Phan đến đia điếm “thoát ly” gần sau nhà thờ Phú Cam Huế là chiếc Borgward của tôi mua lại của anh Tôn Thất Tắc, nguyên Giám Đốc Học vụ miền Trung thời ông Diệm”. Hơn nữa Giáo sư Kim Sơn còn xác nhận rằng người lái xe hôm ấy là một Sĩ quan Việt Nam Cộng hòa.Cứ so chiếu những sai lầm chết người được ông Trưởng ty Cảnh sát “khẳng định” bằng chính mắt ông “chỉ huy” điệp vụ như thế, khách bàng quang tự hỏi những chi tiết và sự kiện khác còn xa sự thật đến bao nhiêu ?! (PTTPGQT chú).

CƠN MƯA PHÁP

2010-04-08T13:01:00.000-07:00

CƠN MƯA PHÁP
TÂM CUNG Lê Văn Dương
(nhân Khóa Tu Học và Họp Báo tháng 4-
2010, do Chùa Viên Thông tổ chức tại GA)

Cơn Mưa Pháp

Bay qua phố “Cuốn Theo Chiều Gió”
Gió hồng duyên cung thỉnh Pháp về đây
Xua bóng đêm đã trầm tích lâu dài
Nhờ Mưa Pháp giải oan đời dâu bể

Cơn Mưa Pháp gieo từ bi hùng lực
Tắm nhân gian trôi tội lỗi sắc không
Cho cỏ cây hương lá kết hoa lòng
Sẽ thoa dịu đời xô bồ hấp hối

Cơn Mưa Pháp là thần thông mầu nhiệm
Ngày buốt giá nhường chỗ cho nắng vàng
Mưa an lạc, nhân thế hết hoang mang
Mưa, tuyết, nắng vẫn huyền vi Đạo Pháp.

Cơn Mưa Pháp rót vào tâm hồn Việt
Bớt đau thương một dân tộc điêu linh
Tịnh độ hóa nhân gian, cõi phù sinh
Cho ma chướng không còn đất đứng.

Cơn Mưa Pháp như vầng trăng rực sáng
Soi đường đi đúng hướng tới bến bờ
Thuyền Bát Nhã không lạc lối ngu ngơ
Mà sẽ đưa người về nơi bến gíác.

Cơn Mưa Pháp giải trừ bao nghiệp chướng
Nhà nhà hân hoan cung thỉnh Pháp về
Người người tu học, ra khỏi cơn mê
Người con Phật vui mừng khấp khởi.

Cơn mưa Pháp tưới lên đời hư huyễn
Vạn Pháp này con ước vọng từ lâu
Suốt ngày dài cho tận cả đêm sâu
Cứ miệt mài cầu xin cơn Mưa Pháp

Chúng con đảnh lễ tri ân Chư Tôn Đức
Đã qua đây, còn mang theo cơn mưa
Mưa Pháp tưới lên khô cằn cạn kiệt
Đạo Pháp gắn liền Dân Tộc như ngàn xưa…

GA, 3 & 4 tháng tư 2010

Thư Mời, tham dự Thuyết Pháp & Lễ Tưởng Nguyện

2010-03-09T06:14:00.000-08:00

VĂN PHÒNG II VIỆN HÓA ĐẠO
GIÁO HỘI PHẬT GIÁO VIỆT NAM THỐNG NHẤT HẢI NGOẠI TẠI HOA KỲ
THE VIETNAMESE AMERICAN UNIFIED BUDDHIST CONGRESS IN THE UNITED STATES OF AMERICA
CHÙA ĐIỀU NGỰ
14472 Chestnut St., Westminster, CA. 92683 - U.S.A
Tel: (714) 890-9513 ♦ Email: chuadieungu@gmail.com
__________________________________________________________________________________

THƯ MỜI

Kính gởi: Quý đồng bào, Phật tử.
Kính thưa chư liệt vị,

Nhân chuyến công tác Phật Sự tại Vùng Nam California, Pháp sư Niên trưởng Thích Giác Đức, Tổng Ủy Viên Kế Hoạch Văn Phòng II Viện Hóa Đạo kiêm Phó Chủ Tịch GHPGVNTN Hải Ngoại tại Hoa Kỳ sẽ có một thời thuyết pháp vào lúc 11:00 AM trưa THỨ BẢY, ngày 13/3/2010 tại Chùa Điều Ngự.

Đồng thời, để cảm niệm công hạnh của Đại lão Hòa thượng Thích Nhật Liên, nguyên Chánh Thư Ký Viện Tăng Thống Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất, Văn Phòng II Viện Hóa Đạo và GHPGVNTNHN-HK sẽ tổ chức Lễ Tưởng nguyện lúc 11:00 trưa Chủ Nhật, ngày 14/3/2010 tại Chùa Diệu Pháp 311E.Mission Rd., San Gabriel, CA. 91776 Tel: (626) 614-0566
Email: dieuphap01@gmail.com

Và, trong cùng ngày lúc 2:00 chiều Chủ nhật 14/3/2010 tại Chùa Điều Ngự sẽ có buổi nói chuyện của Giáo sư Võ Văn Ái, Phát Ngôn Nhân của Viện Hóa Đạo kiêm Tổng Ủy Viên Ngoại Vụ của Văn Phòng II Viện Hóa Đạo và GHPGVNTNHN-HK .

Địa chỉ Chùa Điều Ngự : 14472 Chestnut St., Westminster, CA. 92683
Tel:714-890-9513; Fax: 714-897-8760
Email.chuadieungu@gmail.com

Thay mặt Ban Tổ Chức, chúng tôi trân trọng kính mời quý đồng bào, Phật tử hoan hỷ đến tham dự các buổi thuyết giảng và lễ Tưởng Nguyện nêu trên.

Sự hiện diện đông đảo của quý liệt vị sẽ không chỉ thể hiện mối quan tâm sâu xa đối với GHPGVNTN trước cơn Pháp nạn nghiệt ngã hiện nay mà còn là một khích lệ lớn lao đối với chúng tôi trên con đường hoằng dương chánh pháp, bảo vệ dân tộc.

Trân trọng,
Westminster, ngày 07 tháng 3 năm 2010

TổngThư Ký Văn Phòng II Viện Hóa Đạo / GHPGVNTNHN-HK
Thượng Tọa Thích Viên Lý

Huế Ơi ! Oan Nghiệt

2010-02-24T13:19:00.000-08:00

http://www.scribd.com/doc/27346614/Doi-Loi-Cua-Nha-Xuat-Ban

ĐÔI LỜI CỦA NHÀ XUẤT BẢN

Kính thưa quý độc giả,
Kể từ khi cuốn sách Biến động miền Trung của Thiếu tá Liên Thành, nguyên Chỉ huy trưởng Cảnh sát Quốc gia Tỉnh Thừa thiên- Huế ra đời đã có quá nhiều sóng gió trên các diễn đàn. Người bênh kẻ chống, có khi dẫn đến những gay cấn, khó xử trước một vấn đề xem như lịch sử.
Xuất hiện trên diễn đàn Internet một loạt bài viết khá dài với nhóm từ LIÊN THÀNH VÀ MẮM TÔM của Bảo quốc Kiếm. Chúng tôi nhận thấy tác giả đã dẫn chứng cụ thể, luận chứng vững vàng để vạch rõ một số “không thật” của ông Liên Thành. Do đó, nhằm vào việc nghiên cứu những sự thật lịch sử trong các biến động miền Trung, chúng tôi đã yêu cầu tác giả Bảo quốc Kiếm hiệu đính và cho xuất bản. Tác giả đã đồng ý và lấy tiêu đề của cuốn sách là HUẾ ƠI ! OAN NGHIỆT.
Trong tác phẩm này, tác giả Bảo quốc Kiếm đã trình bày rõ ràng những chi tiết về địa danh, những sinh hoạt của Huế, những tình tiết về ông Liên Thành, những khổ nạn của Huế trong Biến động miền Trung…hoàn toàn khác với những gì ông Liên Thành trình bày. Đặc biệt lưu tâm của tác giả Bảo quốc Kiếm trong sách này là vụ Thảm sát Mậu thân 1968 tại Thành phố Huế. Tác giả đã cố gắng đối chiếu, phân tích những tài liệu liên quan của cả ba phe. Từ những tài liệu nước ngoài, đến tài liệu của Cộng sản, và cả những tài liệu do người và chính phủ Miền Nam Việt Nam đưa ra hầu góp phần làm sáng tỏ vấn đề.
Đất nước Việt nam đã trải qua những năm dài đau khổ trong cuộc chiến tương tàn. Chính vì thế, những trận hoả mù Tình báo, Chính trị, Tôn giáo đã phủ kín suy tư người Việt, gây những hiểu lầm trầm trọng trong mọi giới. Người đứng vào phe này, kẻ đứng vào phe kia, bảo thủ, vị kỷ, tự tôn, tự đại, kiêu căng…làm mất đi sự thâm tình của con Lạc cháu Hồng, đồng bào ruột thịt. Một số khác thì hầu như trùm mền kín mít trước những tai hoạ của Dân tộc. Nhận xét như thế, chúng tôi thấy sự xuất hiện của cuốn sách do Bảo quốc Kiếm viết là một sự cần thiết để mọi người chúng ta có cơ hội so sánh, kiểm chứng những vấn đề mà ông Liên Thành, một nhân vật có quyền lực, đưa ra. Chúng tôi tin tưởng sự phân tích một cách khoa học, vui vẻ, hoà nhã của tác giả sẽ giúp chúng ta hiểu rõ hơn những sự thật đã bị khóa kín trong những lời đầy hằn học của nhóm giới thiệu cũng như của tác giả Liên Thành đã thực hiện. Thử hỏi, quý vị hằn học ai? Ai là thủ phạm?
Hằn học với chế độ độc tài gia đình trị Ngô Đình Diệm hay hằn học với đại đa số đồng bào Phật tử bị áp bức, bị tù đày, bị bách hại, bị đối xử bất công bằng Dụ số 10, đã tranh đấu bất bạo động, đòi Tự Do Dân Chủ, khởi đi bằng Ngọn Lửa Từ Bi của Bồ Tát Thích Quảng Đức?
Hằn học với các Tướng lãnh Quân Phiệt của Miền Nam đã tự do xâu xé lẫn nhau, tranh giành quyền lợi riêng tư và phe nhóm đã làm suy yếu, làm mất chính nghĩa của Miền Nam Tự Do trên bước đường chống Cộng, hay hằn học với đại đa số quần chúng bất bình trước Quốc nạn Quân phiệt mà đại diện là GHPGVNTN đã chủ trương tranh đấu bất bạo động năm 1966 tại Đà Nẵng và Huế, đòi hỏi chính quyền Quân phiệt Thiệu Kỳ thực thi Tự Do Dân Chủ cho Miền Nam Việt Nam, tổ chức bầu cử Quốc Hội Lập Hiến, soạn thảo Hiến Pháp, xây dựng một chế độ Pháp trị, dương cao ngọn cờ chính nghĩa vì Tự Do Dân Chủ cho Miền Nam để chống Cọng sản độc tài Miền Bắc một cách hữu hiệu?
Hằn học với chính quyền Quân phiệt Thiệu Kỳ đã cấu kết với CIA xuống tay một cách tàn bạo phân hoá GHPGVNTN bằng sức mạnh của Dolla, bằng sắc luật 23/67 huỷ bỏ Hiến chương GHPGVNTN, chia GHPGVNTN làm hai khối: Khối Phật Giáo Ấn Quang và Khối Phật Giáo Việt Nam Quốc Tự để dễ bề cai trị, học theo đường lối chia để trị của thực dân Pháp hay hằn học với GHPGVNTN, một thực thể gắn liền với sự tồn vong của Dân tộc, đã bị tập đoàn Quân phiệt giải thể, gây chia rẽ trầm trọng trong khối Đại Đoàn Kết Dân Tộc?
Hằn học với những Tướng lãnh Miền Nam đã đào ngũ, bỏ trốn ra nước ngoài, ép buộc một Quân Lực Hùng Mạnh và anh dũng nhất Đông Nam Á Châu đành phải buông súng vì thiếu lãnh đạo, thiếu chỉ huy, biết bao nhiêu chiến sĩ anh hùng phải hy sinh vì tử thủ và số Quân-Cán-Chính VNCH còn lại thì chết dần, chết mòn trong ngục tù Cộng sản hay hằn học với GHPGVNTN, một Giáo Hội đã chống đối đường lối chính trị bán đứng Miền Nan Việt Nam cho Cộng sản Quốt Tế Nga-Tàu qua cuộc chiến “Cầu bại” của Hoa Kỳ và Quân phiệt Miền Nam, hay nói cách khác, VNCH là “Quân bài thí” trong chiến lược “be bờ” Trung Quốc trong chiến tranh lạnh cũng như chiến lược toàn cầu hoá của Hoa kỳ.
Trong thời gian Biến động Miền Trung, hầu hết Phật tử Huế và Đà Nẵng đã ủng hộ Trung Tướng Nguyễn Chánh Thi khi vị tướng can trường này đã đưa ra kế hoạch tấn công Miền Bắc cuối năm 1965, nhằm kết thúc cuộc chiến tranh Việt Nam thì bị bàn tay CIA và Tướng W.C.Westmoreland cách chức, tước bỏ binh quyền và đày biệt xứ sang Hoa Kỳ. GHPGVNTN là một thực thể gắn liền với sự tồn vong của Dân Tộc suốt hai ngàn năm lịch sử chống ngoại xâm. Điều dó không ai có thể phủ nhận. Khi tình thế đất nước đòi hỏi, GHPGVNTN phải có một thái độ chính trị lợi ích cho sự sống còn của Miền Nam Tự Do trước sự khống chế mọi mặt của Hoa Kỳ và tập đoàn Quân phiệt. Thái độ chính trị không Cộng Sản của GHPGVNTN đã được minh định từ lâu, tình báo CIA đã điều nghiên, phân tích và ghi chú vào hồ sơ đã được giải mật và phổ biến trên khắp các Diễn Đàn Internet, truyền thông và báo chí tại Hải Ngoại.
Nói đến Biến động miền Trung, phải nói đến biến cố 1966 và biến cố Tết Mậu Thân 1968. Chế độ Quân phiệt kéo dài từ 1963 đến 1967 không phải tự nó sụp đổ, nó bị đánh đổ. Biến cố 1966 do Phật giáo chủ trương để xoá bỏ chế độ Độc tài Quân phiệt đã đến giai đoạn củng cố thật vững chắc với Trung Tướng Nguyễn Văn Thiệu là Chủ Tịch Ủy Ban Lãnh Đạo Quốc Gia và Thiếu Tướng Nguyễn Cao Kỳ là Chủ Tịch Ủy Ban Hành Pháp Trung Ương, là Thủ Tướng. Cuộc tranh đấu tuy vô cùng cam go, bị xuyên tạc, bị vu cáo nặng nề, nhưng chính nhờ cuộc tranh đấu đó mới mở ra nền Đệ Nhị Cộng Hoà cho Miền Nam Việt Nam; có Tự Do Dân Chủ mới giữ vững được thành trì chống Cộng cho Thế Giới Tự Do thêm gần 10 năm nữa.
Có lẽ Biến động miền Trung còn muốn nhắc đến cuộc tổng công kích Tết Mậu Thân 1968 của những tên Cộng Sản khát máu và những kẻ lợi dụng Biến động miền Trung để làm những tên sát thủ, trả thù “Lịch sử và Dân tộc”. Những điều này đã được tác giả phân tích kỹ càng. Chúng ta cần phải bình tâm suy nghiệm!
Thủ phạm nào đã tạo phân hoá tìềm lực của hàng ngũ Quốc Gia chống Cộng? Thủ phạm nào đã trói tay Quân Lực VNCH và bán đứng Miền Nam Tự Do cho Cộng sản Nga Tàu qua bàn tay khát máu của CS Bắc Việt?
Hiện nay, những hành vi đánh phá GHPGVNTN từ trong nước ra đến Hải ngoại bằng phương tiện truyền thông, phổ biến tài liệu giả tạo, phát hành những tác phẩm dã sử thêu dệt, bưng bít sự thật từ xưa đến nay chỉ nhằm mục đích đập tan tiền năng kiên cường “Bi-Trí-Dũng” của GHPGVNTN đang tiếp tục cuộc đấu tranh trực diện với Cộng Sản Việt nam ngay từ trong nước ra đến Hải Ngoại qua sự lãnh đạo kiên trì của cố Đại Lão Hoà Thượng Đệ Tứ Tăng Thống Thích Huyền Quang và Đại Lão Hoà Thượng Thích Quảng Độ, Xử Lý Thường Vụ Viện Tăng Thống kiêm Viện Trưởng Viện Hoá Đạo GHPGVNTN.
Nhưng trên hết, Tổ Quốc chúng ta đang đứng trên bờ vực thẳm của diệt vong. Tập đoàn Bắc Bộ Phủ đang từng ngày bán nước. Bên trong, kẻ thù ngàn đời phương Bắc đang trèo cao, cắm sâu vào guồng máy chế độ, tình báo Tàu Cộng đã mở lưới, mọc rễ khắp mọi nơi trên đất nước. Bên ngoài, chúng đã từng bước lấn chiếm biên giới, cưỡng chiếm hải phận, cưỡng chiếm Hoàng Sa và Trường Sa, bắn giết ngư dân vô tội đang làm ăn trong hải phận Việt Nam. Tổ Quốc đang lâm nguy thì Liên Thành lại cho ra sách Biến Động Miền Trung, có tính xuyên tạc, bôi nhọ lịch sử hào hùng, bất khuất của Dân Tộc Việt và tạo ra sự chia rẽ Tôn giáo trong Cộng Đồng Dân Tộc, đáng lẽ phải được kêu gọi đoàn kết một lòng cứu nguy Tổ Quốc trước nạn xâm lăng tàn bạo của kẻ thù không đội trời chung phương Bắc.
Chúng tôi mong mỏi đồng bào cùng đọc, cùng suy gẫm, so sánh đối chiếu để tìm ra manh mối những bí mật của một thời tao loạn mà hầu như nó đã bị lãng quên oan uổng. Hãy thực sự tranh luận vì lương tâm của một người con dân Lạc Việt yêu nước, thư ơng nòi, chứ không phải tranh cải giành thắng lợi cho cá nhân hay cho phe nhóm của mình.
Với tất cả suy nghĩ như thế, chúng tôi trân trọng giới thiệu đến đồng bào độc giả cuốn sách HUẾ ƠI ! OAN NGHIỆT của tác giả Bảo quốc Kiếm.

Hoa kỳ ngày 09 tháng 01 năm 2010
NHÀ XUẤT BẢN THƯƠNG HUẾ

Paltalk_20100221_Diendan Cusi Uutu Voi Tiendo Dantoc Daophap gioi thieu quyen sach Hue Oi Oan Nghiet cua Bao Quoc Kiem _Tap 1

http://www.4shared.com/file/227182935/78227d49/Paltalk_2010_0220_BQK1_7527.html
http://www.4shared.com/file/227185974/f69eb062/Paltalk_2010_0220_BQK2_7055.html
http://www.4shared.com/file/227185982/98650998/Paltalk_2010_0220_BQK3_7140.html

From:
"Khong Nhu"

To:
"DD - VN POST" , PhoNang@yahoogroups.com, "DD - TRANH LUAN" , "DD - TIN TUC DAT VIET" , "DD - VIET NAM" , "DD - SINH VIEN" , "DD - VIA HE 2" , "DD - VN-TALKS" ... more
Cc:
tamman_03@yahoo.com, "_BAO QUOC KIEM"

Thưa ông Bảo Quốc Kiếm,Một lần nữa xin cám ơn ông đã trình bày và trả lời khúc chiết, rõ ràng với ngôn từ rất giản dị,nhưng không kém phần sắc bén ,đã đập tan những luận điệu gian xảo của phe nhóm ủng hộ quyển tiểu thuyết Biến Động MiềnTrung của tập thể Liên Thành. Như những ngày đầu tiên tôi đã cám ơn ông vì tôi đoán ông là một Phật tử nhưng không phải là những người trong cuộc và chắc chắn ông phải liên hệ ít nhiều đến chiến dịch Phượng hoàng, nếu không ông thể biết Liên Thành và tiểu khu Thừa Thiên rõ như vậy. Bài nói chuyện của ông đã giải tỏa những thắc mắc trên và cũng xóa đi những luận điệu ấu trĩ của những kẻ cho rằng ông là hồn ma bóng quế, là vô danh tiểu tốt v.v... Cũng cám ơn ông đã nhẹ nhàng cho một bài giảng về chuyện "nông dân". Bài học bàng bạc hơi hướm của Quốc Văn Giáo Khoa Thư vì đầy tình tự dân tộc và nó cũng sơ đẳng như những đoản văn mà thời tiểu học chúng ta không bao giờ quên. Nhưng nội dung bài học lại dành cho các nhà gọi là nhà văn, trí thức nên nó cũng hàm ý sâu sắc không kém gì một bài thuyết giảng ở Đại học đường. Chắc các bậc nhà văn, trí thức này sẽ thấm hơn, "tâm đắc" hơn chứ cần gì phải dùng đến những lời mạt sát nhau nặng nề mà thiên hạ vẫn thường thấy trên NET, phải không ông?". Chúc ông nhanh chóng "xuống trần" và thành công trong những lần ra mắt sách dưới đất. Cám ơn ông.Kính chàoNhư Không

Hiện Trạng Gia Đình Phật Tử Việt Nam

2010-02-19T12:29:00.000-08:00

THÔNG CÁO BÁO CHÍ LÀM TẠI PARIS NGÀY 19.2.2010
Hiện Trạng Gia Đình Phật Tử Việt Nam qua bản Tường trình Lễ Thọ Cấp cho 51 Huynh trưởng tại chùa Giác Hoa
Nhân dịp lễ Kỷ niệm Chư Tánh Tử đạo, ngày 10 tháng 12 Kỷ Sửu, dương lịch 24.1.2010, Lễ Thọ Cấp cho 51 Huynh trưởng Gia Đình Phật tử Việt Nam (GĐPTVN) dưới sự Chứng minh của Đại lão Hòa thượng Thích Quảng Độ, Xử lý Thường vụ Viện Tăng Thống kiêm Viện Viện trưởng Viện Hóa Đạo, Giáo hội Phật giáo Việt Nam Thống nhất (GHPGVNTN) và gần 20 Hòa thượng, Thượng tọa, Đại đức đại diện Hội đồng Lưỡng Viện và các Ban Đại diện các tỉnh thành.
Vượt hàng nghìn cây số trong sự khó khắn bức ép của công an địa phương ngăn cấm không cho lên đường, các Huynh trưởng GĐPTVN từ các tỉnh Quảng Trị, Thừa thiên –
Huế, Quảng Nam – Đà Nẵng, Quảng Đức, Phú Yên, Khánh Hòa, Bình Thuận, Đồng Nai đã
về chùa Giác Hoa, Saigon, tham dự Lễ Thọ Cấp. Suốt ngày này mấy chục công an bao vây từ đường hẽm vào chùa, trên Chánh điện, sau nhà trù gây lo lắng cho Phật tử. Nhưng rất may, chỉ là cuộc bao vây sẵn sàng hành động nhằm ngăn chận biến động hơn là cuộc đàn áp có chủ trương.
Bản Tường trình Lệ Thọ Cấp Tín cho 51 Huynh trưởng mà Phòng Thông tin Phật giáo Quốc tế nhận được từ Tổng vụ Thanh niên cho thấy rõ hoàn cảnh khó khắn, sách nhiễu do nhà cầm quyền Cộng sản gây ra tại các tỉnh thành nhằm ngăn cản các sinh hoạt giáo dục của thế hệ trẻ Phật giáo thuộc GHPGVNTN. Hoặc là các sinh hoạt này phải chấm dứt, hoặc là phải gia nhập hệ thống Gia Đình Phật tử thuộc Giáo hội Nhà nước. Mặc. Không sợ chông gai, đàn áp, Gia Đình Phật tử Việt Nam vẫn uy dũng hiện hữu dưới sự lãnh đạo của Đại lão Hòa thượng Thích Quảng Độ.
Theo bản Tường trình cho biết con số 51 Huynh trưởng tân thăng Cấp Tấn, tức cấp
lãnh đạo Liên đoàn, là “một tỷ lệ khá lớn so với khi GĐPTVN chưa bị phân hóa nói
lên sự tin tưởng và quyết tâm của Anh Chị Em Huynh Trưởng đối với GHPGVNTN trong
giai đoạn hiện tại”.
Vì vậy mà Đại lão Hòa thượng Thích Quảng Độ đề cao người Huynh trưởng vào giai đoạn đất nước điêu linh hôm nay, khi ngài ban Đạo từ :
”Huynh trưởng GĐPT là những vị phát tín tâm rất cao, phát hạnh nguyện rất lớn, đa số quí vị lại là thành phần thanh niên, trí thức trong xã hội, rất hăng hái, sẵn sàng trong mọi khó khăn, thử thách, là thành phần nòng cốt trong hàng ngũ tín đồ, nên trong công cuộc hộ pháp và hoằng truyền chánh pháp, Giáo Hội rất tin tưởng và trông chờ rất nhiều ở quí vị.
“Vì thế, ngày Lễ Thọ Cấp hôm nay sẽ đưa người Huynh trưởng GĐPTVN “cất bước theo những phương trời cao rộng”, nó chẳng những đánh dấu bước tiến trên con đường học Phật mà còn nhắc nhở vai trò hộ trì Chánh pháp, phục vụ Nhân loại và Dân tộc của người Huynh trưởng theo tinh thần Thông Điệp “Bồ tát thấy dân kêu ca, liền gạt lệ xông vào nơi chính trường hà khắt để cứu dân khỏi nạn lầm than” mà Thiền tổ Khương Tăng Hội đã đề ra”.
Bối cảnh mà người Huynh trưởng GĐPT phải đương đầu hiện nay được Hòa thượng Thích Thanh Quang, Tổng vụ trưởng Tổng vụ Thanh niên, vạch rõ qua Huấn từ :
“Nhìn lại những mưu mô thâm độc của các thế lực vô minh trong hơn 3 thập kỷ qua quyết bức tử Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất bằng những thủ đoạn giết người, giam cầm, tra tấn, vu cáo, bôi nhọ nhưng không có gì ghê tởm hơn là phá hoại nhân cách con người. Với thủ đoạn nầy họ đã làm cho Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất chúng ta bị phân hóa trầm trọng bởi những người đã vì danh vì lợi vì những ham muốn thấp hèn mà bán đứng nhân cách để đổi lấy hư danh như Về Nguồn, Tăng Ni Hải Ngoại, Giáo Hội Liên Châu mà mục đích chính không ngoài việc tiếp tay với nhà nước Cọng Sản để triệt tiêu Giáo Hội Truyền Thừa của Dân Tộc”.
(…) Hơn thế nữa các ban Hướng Dẫn đã bất chấp nguy hiểm dìu dắt các em vượt hàng
ngàn cây số về đây trình diện trước mặt Đại Lão Hòa Thưởng Xử Lý Thường Vụ Viện
Tăng Thống kiêm Viện Trưởng Viện Hóa Đạo cùng Chư Tôn Hội Đồng Lưỡng Viện
GHPGVNTN để xin phát nguyện thọ nhận trách nhiệm của Người Huynh Trưởng Gia Đình
Phật Tử Việt Nam. Hành động nầy đã biểu hiện một lời thế sắt son với Đạo Pháp và
Dân Tộc, một niềm tin dũng mãnh vào đường hướng của GHPGVNTN do Đạo Lão Hòa
Thượng XLTV/VTT kiêm Viện Trưởng VHĐ/GHPGVNTN lãnh đạo và sự trung thành với lý
tưởng cao đẹp của Tổ Chức Gia Đình Phật Tử. (…) Người Phật Tử hành đạo cũng chính là đóng góp xây dựng quê hương, đó là hai mặt của một thể thống nhất giữa Dân Tộc và Đạo Pháp mà thực tế đã minh chứng qua 2000 năm lịch sử”.
Sau đây là nguyên văn bản Tường trình :
GIÁO HỘI PHẬT GIÁO VIỆT NAM THỐNG NHẤT
VIỆN HÓA ĐẠO
TỔNG VỤ THANH NIÊN
GIA ĐÌNH PHẬT TỬ VIỆT NAM
VP: Chùa Giác Minh - K 356, đường Hoàng Diệu - Thành Phố Đà Nẵng
BẢN TƯỜNG TRÌNH
LỄ THỌ CẤP TÍN HUYNH TRƯỞNG GIA ĐÌNH PHẬT TỬ VIỆT NAM
và ĐẠO TỪ của Đại lão Hòa thượng Thích Quảng Độ, Xử lý Thường vụ Viện Tăng Thống
kiêm Viện trưởng Viện Hóa Đạo
Kính gởi: - Chư Tôn Hội Đồng Lưỡng Viện Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất.
Văn Phòng II Viện Hóa Đạo.
· Chư Tôn Cố Vấn Giáo Hạnh Gia Đình Phật Tử Việt Nam
· Ban Hướng Dẫn Gia Đình Phật Tử các cấp.
· Anh Chị Em Huynh Trưởng Quốc Nội và Hải Ngoại.

CƠ DUYÊN
Để thăng tiến tổ chức, hằng năm Ban Hướng Dẫn Trung Ương Gia Đình Phật Tử Việt Nam triệu tập Hội Đồng Xếp Cấp để đánh giá sự tu học, rèn luyện nhân cách, xác định ý chí và lập trường của người Huynh Trưởng nhằm trao trách nhiệm duy trì và phát triển tổ chức đúng theo đường hướng của Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất được nêu rõ trong Nội Qui Gia Đình Phật Tử Việt Nam và Qui Chế Huynh Trưởng Gia Đình Phật Tử Việt Nam do Viện Hóa Đạo GHPGVNTN duyệt y.
Năm nay, căn cứ theo Hồ Sơ Xếp Cấp Huynh Trưởng do Ban Hướng Dẫn các Tỉnh Thành
đệ nạp, Hội Đồng Xếp Cấp Huynh Trưởng Trung Ương đã bình chọn 51 Huynh Trưởng vào hàng Cấp Tín trong đó có 29 Huynh Trưởng đương nhiên, 13 Huynh Trưởng đặc cách vì thiếu 1 năm thâm niên Cấp Tập và 09 Huynh Trưởng đặc cách vì chưa nhận Chứng Chỉ Chính Thức Trúng Cách Trại Huyền Trang.
Đây là một tỷ lệ khá lớn so với khi GĐPTVN chưa bị phân hóa nói lên sự tin tưởng và quyết tâm của Anh Chị Em Huynh Trưởng đối với GHPGVNTN trong giai đoạn hiện tại.
Để củng cố niềm tin và quyết tâm ấy, Ban Hướng Dẫn Trung Ương quyết định xin Hòa
Thượng Tổng Vụ Trưởng Tổng Vụ Thanh Niên đệ đạt lên Viện Hóa Đạo cho các Huynh
Trưởng Cấp Tín Tân Thăng được về Chùa Giác Hoa nhân Lể Kỷ Niệm Chư Thánh Tử Đạo,
Chư Vị Tiền Bối Hữu Công vào ngày 10.12 năm Kỷ Sửu, trước là dự Lễ Kỷ Niệm để
tỏ lòng tri ân chư vị đã hy sinh thân mạng, máu xương bảo vệ Đạo Pháp và Dân
Tộc, sau là được đãnh lễ Đại Lão Hòa Thượng Xử Lý Thường Vụ Viện Tăng Thống kiêm
Viện Trưởng Viện Hóa Đạo cùng Chư Tôn Túc trong Hội Đồng Lưỡng Viện mà lâu nay
anh chị em đã đặt trọn niềm tin và kính ngưỡng, sau đó được phát nguyện thọ nhận
Cấp Tín trước Đại Lão Hòa Thượng cùng Chư Tôn Hội Đồng Lưỡng Viện lân mẫn chứng
minh, đồng thời Anh Chị Em được hội ngộ sau bao năm khao khát gặp mặt nhau, nắm tay nhau mà cơ duyên chưa từng có.
CHUẨN BỊ
Mặc dù nhà nước vẫn đang ra sức tiêu diệt GHPGVNTN, qui chụp GHPGVNTN là bất hợp
pháp và kết tội những ai tham gia sinh hoạt GHPGVNTN là vi phạm pháp luật. Cụ
thể nhất là mới đây vào tháng 7.2009 sau khi vào Bình Định tham dự Lễ Tiểu Tường
Đức Cố Đệ Tứ Tăng Thống, các Huynh Trưởng từ Bình Thuận, Lâm Đồng, Quảng Nam Đà
Nẵng, Quảng Trị, Thừa Thiên đã bị chính quyền và công an mời làm việc. Sau đó
vào tháng 8.2009 nhân ngày Hiếu và ngày Hạnh của GĐPT, hàng chục Huynh Trưởng
Thừa Thiên đã bị công an và chính quyền triệu tập, thậm chí có người bị mời luôn
cả phụ huynh để đe dọạ. Do đó Gia Đình Phật Tử Vụ đã có Kháng Thư ngày 30.8.2009
gởi đến Ông Nguyễn Tấn Dũng, Thủ Tướng Nước Cọng Hòa Xã Hội Chủ Nghĩa Việt Nam
phản đối việc khủng bố Huynh Trưởng triền miên nầy.
Dù vậy, khi được Đại Lão Hòa Thượng chấp thuận với sự hổ trợ tích cực của Thượng Tọa Phó Viện Trưởng, Hòa Thượng Tổng Vụ Trưởng Tổng Vụ Từ Thiện Xã Hội, Hòa Thượng Tổng Vụ Trưởng và Đại Đức Phó Tổng Vụ Trưởng Tổng Vụ Thanh Niên, Ban Hướng Dẫn Trung Ương lập tức kiểm định tinh thần Huynh Trưởng và tất cả đều quyết tâm lên đường chấp nhận mọi bất trắc xãy ra, dù biết đây là một chuyến đi mạo hiểm.
Với tinh thần đó, Ban Hướng Dẫn Quảng Nam Đà Nẵng tình nguyện thuê một chiếc xe lớn để vào Giác Hoa, đồng thời đón các Huynh Trưởng thuộc các địa phương dọc Quốc Lộ I. Xe của Ban Hướng Dẫn Thừa Thiên nhận trách nhiệm đón các Huynh Trưởng Quảng Trị. Riêng các Huynh Trưởng Tây Nguyên và Quảng Đức tự túc.
KHÓ KHĂN VẪN LÊN ĐƯỜNG
Để mọi việc được chu đáo, Hòa Thượng Tổng Vụ Trưởng Tổng Vụ Thanh Niên cùng Huynh Trưởng Tổng Thư Ký Ban Hướng Dẫn Trung Ương lên đường ngay để kịp thời trình lên Viện chương trình buổi lễ, đồng thời cùng Đại Đức Phó Tổng Vụ Trưởng chuẩn bị cho buổi lễ được chu toàn.
Trong lúc chuẩn bị thì Huynh Trưởng Vụ Trưởng nhận được nhiều tin nhắn nặc danh hăm dọa việc tổ chức Thọ Cấp. Đồng thời Công An đã đến gặp Anh Nguyễn Tất Trực, Trưởng Ban Hướng Dẫn Thừa Thiên để dò hỏi danh sách người tham dự, phương tiện di chuyển, mục đích chuyến đi vv... Sau đó các Huynh Trưởng Thừa Thiên báo tin là một số anh chị em đã bị công an đến nhà khuyên nhủ không nên tham gia vì nhiều lý do, trong đó có lý do ngày giáp tết giao thông không an toàn. Nhận thấy có sự hăm dọa cho chuyến đi nhưng Ban Hướng Dẫn Thừa Thiên vẫn quyết tâm lên đường bằng cách cho anh em đi tàu lửa. Tàu khởi hành lúc 11g trưa 23.1.2010 và đoàn đến Giác Hoa lúc 5g sáng ngày 24.1.2010 an toàn.
Đoàn Quảng Nam Đà Nẵng đã bất chấp nguy hiểm, khởi hành lúc 8g sáng ngày 23, sau một ngày một đêm vất vã trên đường xuyên Việt, đã đón được anh chị em Huynh Trưởng Đại Diện các Tỉnh Thành từ Phú Yên, Khánh Hòa, Đồng Nai, Bình Thuận và các Huynh Trưởng Cấp Tín Tân Thăng về đền Giác Hoa lúc 4g30 sáng ngày 24 đúng như dự kiến và tất cả bình an.
Đại Đức Thích Từ Giáo, Chánh Đại Diện GHPGVNTN Quảng Trị cũng đã đích thân dẫn các Huynh Trưởng Quảng Trị đi xe đò về đến Giác Hoa cùng thời gian đã định. Hành trình đầy lo âu và vất vã đã được bù đắp khi tay bắt mặt mừng trong niềm vui hội ngộ.
LỄ THỌ CẤP
8g: sáng các Huynh Trưởng tự động đứng hai hàng từ cổng vào chùa để cung đón Đại Lão Hòa Thượng từ Thanh Minh Thiền Viện đến Giác Hoa dự Lễ.
Thượng Tọa Chơn Tâm, Tổng Vụ Trưởng Giáo Dục, Đại Đức Thích Viên Hỷ, Phó Tổng Vụ
Trưởng Tổng Vụ Thanh Niên và Huynh Trưởng Vụ Trưởng Gia Đình Phật Tử Vụ cung nghinh Đại Lão Hòa Thượng vào phương trượng, tại đây Thượng Tọa Phó Viện Trưởng, Chư Hòa Thượng, Thượng Tọa Tổng Vụ Trưởng, Chư Tôn thuộc các Ban Đại Diện Tỉnh Thành, Chư Tôn Cố Vấn Giáo Hạnh nghênh đón Đại Lão Hòa Thượng thật trang trọng và ấm cúng.
· 8g30: - Đại Lão Hòa Thượng cùng Chư Tôn quang lâm Tổ Đường, niêm hương tưởng nguyện Lịch Đại Tổ Sư, Chư Thánh Tử Đạo, Chư Tiền Bối Hữu Công.
· Các Huynh Trưởng Cấp Tấn đại diện Ban Hướng Dẫn Trung Ương đãnh lễ Chư Tôn Đức, cung thỉnh Chư Tôn quang lâm chánh điện.
· Tại Chánh Điện, tất cả Huynh Trưởng tham dự trang nghiêm cung đón Đại Lão Hòa Thượng và Chư Tôn Đức chứng minh.
· Huynh Trưởng Nguyễn Tất Trực, Ủy Viên Nội Vụ Ban Hướng Dẫn Trung Ương giới thiệu Chư Tôn Đức tham dự:
· Đại Lão Hòa Thượng XLTV/VTT kiêm Viện Trưởng VHĐ trực tiếp chứng minh.
· Thượng Tọa Thích Viên Định, Phó Viện Trưởng kiêm Tổng Thư Ký VHĐ.
· Hòa Thượng Thích Như Đạt, Tổng Vụ Trưởng Tổng Vụ Tăng Sự.
· Hòa Thượng Thích Không Tánh, Tổng Vụ Trưởng Tổng Vụ Từ Thiện Xã Hội.
· Hòa Thượng Thích Thanh Quang, Tổng Vụ Trưởng Tổng Vụ Thanh Niên.
· Thượng Tọa Thích Như Tấn, Tổng Vụ Trưởng Tổng Vụ Hoàng Pháp.
· Thượng Tọa Thích Chơn Tâm, Tổng Vụ Trưởng Tổng Vụ Giáo Dục.
· Thượng Tọa Thích Nguyên Lý, Tổng Thủ Quỷ VHĐ.
· Hòa Thượng Thích Nhật Ban, Chánh Đại Diện GHPGVNTN Tỉnh Đồng Nai.
· Thượng Tọa Thích Chánh Niệm, Cố Vần Giáo Hạnh GĐPTVN.
· Thượng Tọa Thích Minh Nguyêt, Chánh Đại Diện Tỉnh Tiền Giang.
· Đại Đưc Thích Giác Hiếu, Phó Ban Đại Diện Tỉnh Phú Yên.
· Đại Đức Thích Từ Giáo, Chánh Đại Diện Tỉnh Quảng Trị.
· Đại Đức Thích Viên Hỷ, Phó Tổng Vụ Trưởng Tổng Vụ Thanh Niên.
Cùng Chư Tôn Túc trong các Ban Đại Diện Tỉnh Thành.
· Huynh Trưởng Lê Công Cầu, Vụ Trưởng Gia Đình Phật Tử Vụ dâng lời Tác Bạch

LỜI TÁC BẠCH CỦA VỤ TRƯỞNG TRƯỞNG BAN
HƯỚNG DẪN TRUNG ƯƠNG GIA ĐÌNH PHẬT TỬ VIỆT NAM
Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật.
Ngưỡng Bạch Đại Lão Hòa Thượng Xử Lý Thường Vụ Viện Tăng Thống kiêm Viện Trưởng
Viện Hóa Đạo GHPGVNTN.
Ngưỡng Bạch Chư Tôn Giáo Phẩm Hội Đồng Lưỡng Viện.
Ngưỡng Bạch Chư Tôn Cố Vấn Giáo Hạnh GĐPTVN.
Ngưỡng Bạch Chư Tôn Đức.
Gần 70 năm hịện hữu trên đất nước Việt Nam thân yêu và hơn 30 năm vươn mình ra
hải ngoại. Gia Đình Phật Tử Việt Nam không ngừng duy trì và phát triển mục đích
cao đẹp của mình. Mục đích ấy đã được Viện Hóa Đạo GHPGVNTN chuẩn nhận qua 8 lần
phê duyệt Biên Bản Đại Hội Huynh Trưởng Toàn Quốc Gia Đình Phật Tử Việt Nam.
Với tinh thần tự giác và giác tha của Đạo Phật, mục đích của Gia Đình Phật Tử đã khẳng định qua 2 mục tiêu rõ rệt: Mục tiêu thứ nhất là giáo dục thanh thiếu và đồng niên thành Phật Tử chân chính và mục tiêu thứ hai là góp phần xây dựng xã hội theo tinh thần Phật Giáo.
Dưới chế độ độc tài phi tôn giáo, trước hiểm họa GHPGVNTN bị bức tử hằng ngày
bởi các thế lực vô minh thì việc thực hiện hai mục tiêu của GĐPT phải chấp nhận
nhiều hy sinh và gian khó. Thế nhưng, với niềm tin tuyệt đối vào đường hướng của
GHPGVNTN do Đức Cố Đệ Tứ Tăng Thống và Đại Lão Hòa Thượng XLTV/VTT kiêm Viện
Trưởng VHĐ lãnh đạo cùng với sự bảo bọc hết lòng của Chư Tôn Đức thuộc GHPGVNTN,
Anh Chị Em Huynh Trưởng chúng con tại các địa phương vẫn duy trì thực hiện hoài bảo của tổ chức là đào tạo con người, những con người chân chính. Nơi nào có thuận duyên thì tập trung học tập, nơi nào thiếu thuận duyên thì học hàm thụ, hòng đáp ứng được niềm tin yêu của Giáo Hội và Chư Tôn Đức trong Hội Đồng Lưỡng Viện.
Ngưỡng Bạch Chư Tôn Đức,
Song song với việc rèn luyện nhân cách Huynh Trưởng , công việc thăng tiến tổ chức là công tác trọng yếu và thường xuyên để đánh giá khả năng, đạo đức, tinh thần và sự kiên định của Huynh Trưởng bằng một Hội Đồng Xếp Cấp Trung Ương nhằm gạn lọc những tinh hoa đã được huấn luyện hòng trao sứ mệnh dìu dắt các thế hệ đàn em trong công cuộc phụng sự Đạo Pháp và Dân Tộc.
Trong tinh thần ấy, hôm nay anh em chúng con, đứa từ Đông Hà Quảng Trị nơi từng là địa đầu giới tuyến, đứa từ Huế, Quảng Nam Đà Nẵng, Khánh Hòa, Phú Yên, Đồng Nai, Bình Thuận dải đất miền Trung vốn nhiều đau thương mất mát. Đứa từ Tây Nguyên, nơi mái nhà dân tộc đang lo âu trước hiểm họa tàn phá môi sinh và đứa từ Quảng Đức nơi ấp ủ ngọn lửa thiêng của một thời Pháp Nạn. Anh chị em chúng con qui tụ về đây, về trong màu Lam ruột thịt dù mỗi đứa một nơi với hoài vọng được đảnh lễ anh linh Chư Thánh Tử Đạo, Chư Vị Tiền Bối Hữu Công, được đảnh lễ Đại Lão Hòa Thượng và Chư Tôn Giáo Phẩm Hội Động Lưỡng Viện đã dẫn dắt chúng con trong công cuộc giải trừ Quốc Nạn và Pháp Nạn mà bao năm qua chúng con đã đặt trọn niềm tin, kính ngưỡng và tôn thờ.
Và sau hết chúng con ngưỡng nguyện Đại Lão Hòa Thượng và Chư Tôn Giáo Phẩm lân mẫn chứng minh cho các Huynh Trưởng Cấp Tín Thăng của chúng con được tho trì giới pháp.
Ngưỡng Bạch Chư Tôn Đức,
Huynh Trưởng Cấp Tín Tân Thăng của chúng con là Huynh Trưởng cấp Liên Đoàn, cho nên sự chứng minh của Đại Lão Hòa Thượng và Chư Tôn Giáo Phẩm là một ân đức cao cả, hộ trì cho chúng con vững bước thực hiện mục tiêu thứ hai của GĐPT là góp phần xây dựng xã hội theo tinh thần Phật Giáo.
Ân đức ấy là hành trang vào đời của các Huynh Trưởng Cấp Tín đang hiện diện trước ngôi Tam Bảo, những người sẽ gánh lấy trách nhiệm rèn luyện nhân cách con người trong xã hội hiện tại, một xã hội phi nhân, tham lam, thù hận, trụy lạc, tha hóa bởi nền giáo dục duy vật biện chứng, đang dìm thanh thiếu nhi Việt Nam xuống vực thẳm của nền đạo lý Dân Tộc .
Ngưỡng nguyện Chư Tôn Đức tác đại chứng minh
NAM MÔ THƯỜNG TINH TẤN BỒ TÁT MA HA TÁT
· 3 hồi chuông trống Bát Nhã,
· Cung Thỉnh Đại Lão Hòa Thượng niêm hương Bạch Phật.
· Cử bài Trầm Hương Đốt.
· Đồng tụng bài Tựa Kinh Lăng Nghiêm.
· Huynh Trưởng Đoàn Thanh Thông, Tổng Thư Ký Ban Hướng Dẫn Trung Ương tuyên đọc
Quyết Định Cấp Tín PL 2553 do Ban Hướng Dẫn Trung Ương GĐPTVN ban hành đã được
Hòa Thượng Tổng Vụ Trưởng Tổng Vụ Thanh Niên duyệt y.
· Lễ Truyền Ánh Sáng Tôn Trí :
· Thượng Tọa Phó Viện Trưởng pháp thoại về Ý Nghĩa Vô Tận Đăng.
· Đại lão Hòa Thượng cùng Chư Tôn truyền Ánh Sáng Tôn Trí.
· Tất cả Huynh Trưởng Cấp Tín Tân Thăng quỳ xuống tiếp nhận ánh sáng.
· Huynh Trưởng Cấp Tín Tân Thăng đọc Lời Phát Nguyện:
· Nguyện suốt đời Chánh Tín và phụng sự Tam Bảo, vâng giữ giới pháp đã lãnh thọ.
· Nguyện suốt đời trung thành với Lý Tưởng Gia Đình Phật Tử, duy trì và phát triển Tổ Chức theo đúng đường hướng của GHPGVNTN.
· Nguyện suốt đời trau dồi bản thân để hoàn thành trách nhiệm và bổn phận của một

Huynh Trưởng Cấp Tín.
· Đại Lão Hòa Thượng cùng Chư Tôn gắn Phù Hiệu Cấp Tín cho các Huynh Trưởng ân Tân Thăng.
· Hòa Thượng Tổng Vụ Trưởng Tổng Vụ Thanh Niên, thừa ủy nhiệm Viện Hóa Đạo Chấp nhận Lời Phát Nguyện và ban Huấn Từ ( đính kèm )

GIÁO HỘI PHẬT GIÁO VIỆT NAM THỐNG NHẤT
VIỆN HÓA ĐẠO
TỔNG VỤ THANH NIÊN
VP: Chùa Giác Minh-K356/42 đường Hoàng Diệu-Thành Phố Đà Nẵng

TỔNG VỤ TRƯỞNG TỔNG VỤ THANH NIÊN
VIỆN HÓA ĐẠO – GHPGVNTN
HUẤN TỪ
NHÂN LỄ THỌ CẤP TÍN HUYNH TRƯỞNG GĐPTVN
Phật Lịch 2553 - 10.12.Kỷ Sửu ( 24.01.2010 )Tại Chùa Giác Hoa – Sài Gòn
NAM MÔ BỔN SƯ THÍCH CA MÂU NI PHẬT
Ngưỡng Bạch Đại Lão Hòa Thượng Xử Lý Thường Vụ Viện Tăng Thống kiêm Viện Trưởng
Viện Hóa Đạo Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất.
Ngưỡng Bạch Chư Tôn Đức Hội Đồng Lưỡng Viện.
Kính thưa Đạo Hữu Vụ Trưởng Gia Đình Phật Tử Vụ và Ban Hướng Dẫn Trung Ương GĐPTVN.
Thưa toàn thể anh chị em Huynh Trưởng Đại Diện Ban Hướng Dẫn các Tỉnh Thành cùng các Huynh Trưởng tham dự Lể Thọ Cấp Phật Lịch 2553.
Với tinh thần giải phóng tự kỷ và tịnh hóa nhân gian, đạo Phật đã du nhập vào Việt Nam đưa dân tộc bước lên đường văn hiến như một khẳng định của Trí tuệ, Từ Bi và Bình Đẳng. Thời cuộc có thịnh suy nhưng Đạo Phật chưa bao giờ thăng trầm trong đại nguyện cứu khổ để đưa con người tới bến bờ tự do và giải thoát. Tiếp nối bản hoài của Lịch Đại Tổ Sư, tiếng nói của Giáo Hội Phật Giáo Viêt Nam Thống Nhất đã cất lên hòa quyện vào tiếng nói của các Tôn Giáo, Đoàn Thể, của các bậc nhân sĩ trí thức, các văn nghệ sĩ, các nhà đấu tranh dân chủ, các thế hệ thanh niên, sinh viên, học sinh cùng tiếng kêu thống thiết của triệu triệu nông dân, ngư dân và dân oan tạo thành tiếng nói chung của Cộng Đồng Dân Tộc để giải trừ Quốc Nạn và Pháp Nạn.
Hôm nay, chúng con thay mặt cho những thành viên trong tổ chức Tổng Vụ Thanh Niên trực thuộc Viện Hóa Đạo Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất vân tập về đây tham dự ngày Kỷ Niệm Chư Thánh Tử Đạo, Chư vị Tiền Bối Hữu Công đã đổ bao xương máu, mồ hôi và nước mắt để đem lại sự sống còn cho Dân Tộc và Đạo Pháp.
Ngưỡng nguyện công đức ấy, chúng con xin đê đầu đảnh lễ Giác Linh Đức Cố Đệ Tứ
Tăng Thống, Đại Lão Hòa Thượng Xử Lý Thường Vụ Viện Tăng Thống kiêm Viện Trưởng
Viện Hóa Đạo cùng Chư Tôn Hội Đồng Lưỡng Viện GHPGVNTN đã uy dũng tiếp nối bản
hoài của Lịch Đại Tổ Sư dẫn dắt chúng con vượt qua bao chướng nạn để làm tròn sứ mệnh của người Phật Tử đối với Đạo Pháp và Dân Tộc trong giai đoạn đầy cam go và thử thách nầy.
Ngưỡng Bạch Đại Lão Hòa Thượng cùng Chư Tôn Đức.
Nhìn lại những mưu mô thâm độc của các thế lực vô minh trong hơn 3 thập kỷ qua quyết bức tử Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất bằng những thủ đoạn giết người, giam cầm, tra tấn, vu cáo, bôi nhọ nhưng không có gì ghê tởm hơn là phá hoại nhân cách con người. Với thủ đoạn nầy họ đã làm cho Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất chúng ta bị phân hóa trầm trọng bởi những người đã vì danh vì lợi vì những ham muốn thấp hèn mà bán đứng nhân cách để đổi lấy hư danh như Về Nguồn, Tăng Ni Hải Ngoại, Giáo Hội Liên Châu mà mục đích chính không ngoài việc tiếp tay với nhà nước Cọng Sản để triệt tiêu Giáo Hội Truyền Thừa của Dân Tộc.
Nhưng ngược lại, trong bùn, sen vẫn ngát hương !
Giữa bao tranh chấp, thù hận, trụy lạc, tham ô, đưa thanh thiếu nhi Việt Nam xuống vực thẳm của đạo đức thì Gia Đình Phật Tử Việt Nam ( một thành viên trực thuộc Tổng Vụ Thanh Niên) vẫn un đúc gìn giữ và phát huy nhân cách con người theo đúng tinh thần Bi Trí Dũng đó là Giáo Dục Thanh Thiếu và Đồng Niên thành Phật Tử chân chính, góp phần xây dựng xã hội theo tinh thần Phật Giáo. Với Tinh Thần đó, những năm vừa qua các Ban Hướng Dẫn Gia Đình Phật Tử các Tỉnh Thành đã tích cực tổ chức các khóa huấn luyện Huynh Trưởng để mong đào tạo những người anh, người chị gương mẫu, dìu dắt các em vượt qua bảo táp của thời đại.
Và giờ đây dù ở trong vòng kìm tỏa của chế độ độc tài, Anh Chị Em Huynh Trưởng
thuộc các Ban Hướng Dẫn đã hoàn thành sứ mạng của mình là đào tạo được hơn 50
Huynh Trưởng được xếp vào hàng Huynh Trưởng Cấp Tín - Cấp Lãnh Đạo Liên Đoàn của
Gia Đình Phật Tử Việt Nam. Hơn thế nữa các ban Hướng Dẫn đã bất chấp nguy hiểm
dìu dắt các em vượt hàng ngàn cây số về đây trình diện trước mặt Đại Lão Hòa
Thưởng Xử Lý Thường Vụ Viện Tăng Thống kiêm Viện Trưởng Viện Hóa Đạo cùng Chư
Tôn Hội Đồng Lưỡng Viện GHPGVNTN để xin phát nguyện thọ nhận trách nhiệm của
Người Huynh Trưởng Gia Đình Phật Tử Việt Nam. Hành động nầy đã biểu hiện một lời
thế sắt son với Đạo Pháp và Dân Tộc, một niềm tin dũng mãnh vào đường hướng của
GHPGVNTN do Đạo Lão Hòa Thượng XLTV/VTT kiêm Viện Trưởng VHĐ/GHPGVNTN lãnh đạo
và sự trung thành với lý tưởng cao đẹp của Tổ Chức Gia Đình Phật Tử.
Trước Ngôi Tam Bảo, trước Đại Lão Hòa Thượng XLTV/VTT kiêm VT/VHĐ cùng Chư Tôn
Hội Đồng Lưỡng Viện cho con được bày tỏ sự thương kính đến các Anh Chị Em, xin tán thán tinh thần cao đẹp ấy lên Đại Lão Hòa Thượng cùng Chư Tôn Hội Đồng Lưỡng Viện chứng tri.
Thưa Các Anh Chị Em.
35 năm Quốc Nạn và Pháp Nạn, sự hội ngộ của Thầy trò chúng ta hôm nay là một duyên lành hy hữu. Duyên lành ấy được un đúc bởi hồn thiêng của Chư Thánh Tử Đạo, bởi ân đức của Chư Tôn Lãnh Đạo GHPGVNTN và với tinh thần trách nhiệm của Mỗi Một Huynh Trưởng chúng ta.
Trong giờ phút trang nghiêm nầy, giờ phút mà các Anh Chị đang lắng đọng tâm tư
để phát nguyện lên Ngôi Tam Bảo: trọn đời dâng hiến cho Đạo Pháp và Dân Tộc,
dâng hiến cho lý tưởng mà các anh chị đang tôn thờ, dâng hiến cho tương lai của
đàn em thân yêu, Thầy xin được cung kính Đãnh Lễ Đại Lão Hòa Thượng XLTV/VTT
kiêm Viện Trưởng VHĐ/GHPGVNTN cùng Chư Tôn Hội Đồng Lưỡng Viện đã dành tất cả
ưu ái để Chứng Minh cho buổi lễ quan trọng nầy.
Riêng các anh chị em Huynh Trưởng Đại Diện cũng như hàng Cấp Tín Tân Thăng, Thầy xin nhắc một câu: người Phật Tử hành đạo cũng chính là đóng góp xây dựng quê hương, đó là hai mặt của một thể thống nhất giữa Dân Tộc và Đạo Pháp mà thực tế đã minh chứng qua 2000 năm lịch sử, Thầy xin cầu mười phương Chư Phật, Chư Bồ Tát gia hộ cho tất cả vững bước vào đời, chia xẽ với GHPGVNTN một trách nhiệm đầy hy sinh và gian khó trong công cuộc giải trừ Quốc Nạn và Pháp Nạn hiện nay.
Kính Thưa tất cả Anh Chị Em Huynh Trưởng,
Mùa Xuân đã về, mùa đem lại sức sống cho vạn vật và nhân sinh. Để cho mùa xuân được thăng hoa vĩnh cửu, Đạo Phật đã xuất hiện nơi trần thế. Là con Phật chúng ta nguyện đem tất cả tâm thành để phục vụ nhân thế trên tinh thần Phật Giáo. Xin cầu nguyện một mùa Xuân Đất Nước lại về trên Tổ Quốc thân yêu, một mùa Xuân Quốc Nạn và Pháp Nạn được giải trừ.
NAM MÔ ĐƯƠNG LAI HẠ SANH DI LẶC TÔN PHẬT
Đạo từ của Đại lão Hòa thượng Xử lý Thường vụ Viện Tăng Thống kiêm Viện trưởng
Viện Hóa Đạo, GHPGVNTN do Hòa Thượng Thích Như Đạt, Tổng Vụ Trưởng Tổng Vụ Tăng
Sự tuyên đọc :
GIÁO HỘI PHẬT GIÁO VIỆT NAM THỐNG NHẤT
VIỆN HÓA ĐẠO
Thanh Minh Thiền Viện, 90 Trần Huy Liệu, P. 15, Q. Phú Nhuận, TP. Sài gòn
Phật lịch 2553 HĐLV/ĐT/XLTV
ĐẠO TỪ
của Đại lão Hòa thượng Thích Quảng Độ
Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật
Kính Bạch Chư Tôn Đức,
Kính thưa quí Huynh trưởng GĐPTVN có mặt hôm nay.
Kính thưa Quí liệt vị,

Hôm nay là ngày Lễ Thành Đạo của Đức Thích Ca từ phụ. Nhờ có sự thành đạo, chứng quả vị Phật này, mới có Đức Phật ở cõi Ta Bà, mới có đạo giải thoát, để chúng ta nương theo những lời chỉ dạy của Ngài mà tu hành.
Kính thưa quí Phật tử,
Đức Thế Tôn lúc thị tịch nơi rừng Ta La Song Thọ, Ngài có lời phú chúc, giao trọng trách hoằng truyền Chánh pháp cho bốn chúng đệ tử là: Tỳ Kheo, Tỳ Kheo ni, Cư sĩ nam và Cư sĩ nữ. Thông điệp Từ bi, bình đẳng không giai cấp của Phật đà, đã mang lại nguồn sống thanh cao cho nhân loại, đã mở ra con đường Chánh pháp đưa chúng sinh vượt qua biển khổ mau đến bến bờ an vui giải thoát. Hôm nay quí vị Huynh trưởng các Miền, Tỉnh, Thành cùng về dự lễ tưởng niệm Chư thánh tổ tiền bối hữu công, cũng là để dự lễ thọ cấp Gia Đình Phật Tử Việt Nam (GĐPTVN), việc làm nầy ngoài ý nghĩa tiến bước trên con đường học Phật, nó còn thể hiện trọng trách của người Phật tử tại gia. Thay lời Hội đồng Lưỡng viện, GHPGVNTN, tôi có lời tán thán đạo tâm cao cả, hạnh nguyện vô bờ trong việc phò trì Chánh pháp của quí vị.
Trải qua hai ngàn năm lịch sử Phật Việt, con thuyền Chánh pháp cũng tùy thuận thế sự mà có lắm nỗi thăng trầm, bỉ cực; thế nhưng cũng qua đó, cho chúng ta thấy, 2000 năm lịch sử Phật giáo Mâu Tử, Tăng Hội; Phật giáo Vạn Hạnh, Phù Vân;
Phật giáo Tịnh Khiết, Đôn Hậu, Huyền Quang luôn đồng cam cộng khổ cùng dân tộc Việt. Tuy có những lúc thăng trầm, nhưng nhờ những bậc Cao Tăng, những vị Tăng, Tín đồ Phật tử, hy sinh để bảo vệ đạo Pháp, trong đó cũng có các vị Huynh Trưởng GĐPTVN, mà đạo Giải thoát mới còn tiếp nối, hoằng truyền cho đến ngày hôm nay.
Ngày Lễ Thành Đạo còn là ngày lễ Hiệp kỵ, tri ân các bậc Tiền bối hữu công với đạo pháp. Trong đó có các Hoà thượng, Thượng Toạ, Đại Đức, Tăng , Ni, các Huynh trưởng GĐPTVN, những vị đã xã thân để bảo vệ Đạo Pháp trong những thời điểm Pháp nạn nguy nan.
Kính thưa Quí Huynh Trưởng GĐPT,
Hôm nay quí vị Huynh trưởng GĐPT xa gần về đây, trước là để hầu kỵ các vị Tổ sư, các vị Huynh trưởng có công với đạo Pháp đã quá cố, nhân Lễ này, Quí vị còn phát tâm Qui y, Thọ cấp để tiếp tục kế thừa mạng mạch công cuộc hộ Pháp và hoằng dương chánh Pháp đến những lớp đàn em sau này.
Điều đó chứng tỏ, Quí vị đã phát huy đầy đủ phương châm: Bi, Trí, Dũng của GĐPT, đã vượt qua bao khó khăn, thử thách, trở ngại, để hôm nay, đông đảo quí vị, đã có mặt trong Đại Lễ này. Đó là một công đức vô cùng to lớn và trân quí.
Huynh trưởng GĐPT là những vị phát tín tâm rất cao, phát hạnh nguyện rất lớn, đa số quí vị lại là thành phần thanh niên, trí thức trong xã hội, rất hăng hái, sẵn sàng trong mọi khó khăn, thử thách, là thành phần nòng cốt trong hàng ngũ tín đồ, nên trong công cuộc hộ pháp và hoằng truyền chánh pháp, Giáo Hội rất tin tưởng và trông chờ rất nhiều ở quí vị.
Vì thế, ngày lễ thọ cấp hôm nay sẽ đưa người Huynh trưởng GĐPTVN “cất bước theo những phương trời cao rộng”, nó chẳng những đánh dấu bước tiến trên con đường học Phật mà còn nhắc nhở vai trò hộ trì Chánh pháp, Phục vụ Nhân loại và Dân tộc của người Huynh trưởng theo tinh thần Thông Điệp “Bồ tát thấy dân kêu ca, liền gạt lệ xông vào nơi chính trường hà khắt để cứu dân khỏi nạn lầm than” mà Thiền tổ Khương Tăng Hội đã đề ra.
Mong rằng, trong những ngày tới, trong tương lai, sẽ còn gặp nhiều khó khăn, trở ngại, nhưng tất cả chúng ta vẫn tinh tấn, dũng mãnh, kiên trì tiếp tục con đường chánh đạo mà ngày hôm nay chúng ta đã phát nguyện, đã phát tâm, chọn lựa để làm lý tưởng, làm hướng đi cho cuộc đời mình.
Trân trọng kính chào Chư Tôn Đức và liệt quí vị.
Nam Mô Thường Tinh Tấn Bồ Tát Ma Ha Tát.
· Huynh Trưởng Nguyễn Đức Thủy ( Thừa Thiên ) thay mặt các Huynh Trưởng Đại Diện cùng các Huynh Trưởng Cấp Tín Tân Thăng đọc Cảm Từ ( đính kèm )

CẢM TỪ
CỦA ĐẠI DIỆN HUYNH TRƯỞNG THAM DỰ LỄ THỌ CẤP PL2553
Nam Mô Bổ Sư Thích Ca Mâu Ni Phật
Ngưỡng Bạch Đại Lão Hòa Thượng Xử Lý Thường Vụ Viện Tăng Thống kiêm Viện Trưởng
Viện Hóa Đạo GHPGVNTN.
Ngưỡng Bạch Chư Tôn Giáo Phẩm trong Hội Đồng Lưỡng Viện.
Ngưỡng Bạch Hòa Thượng Tổng Vụ Trưởng Tổng Vụ Thanh Niên.
Kính Thưa Ban Hướng Dẫn Trung Ương GĐPTVN cùng các Anh Chị Huynh Trưởng Đại Diện
ban Hướng Dẫn các Tỉnh Thành.
Chúng con cảm nhận rằng, khi đứng trong đội ngủ Áo Lam, được làm người Huynh Trưởng là một vinh dự. Được Thọ Cấp để chính thưc làm người Huynh Trưởng lại càng vinh dự hơn.
Cho nên đối với 51 Anh Chị Em chúng con trên các Tỉnh Thành toàn quốc về đây thọ nhận Cấp Tín do Viện Hóa Đạo trực tiếp chứng minh thì vinh dự ấy lớn lao không gì sánh bằng.
Với hoàn cảnh khó khăn của Giáo Hội Phật Giáo Việt nam Thống Nhất hơn ba thập niên qua, tại các địa phương, chúng con đã được Quí Ngài che chở và giáo dưỡng, được các Anh Chị trong Ban Hướng Dẫn dìu dắt nên ngày càng lớn lên trong niềm tin và lý tưởng.
Đã đến lúc phải chung vai gánh vác cùng các Anh chị đi trước, giữ vững và phát triển truyền thống của Tổ chức Gia Đình Phật Tử Việt Nam dưới sự lãnh đạo của GHPGVNTN.
Nhờ phước duyên lớn, hôm nay chúng con vân tập về đây, trước bảo điện của Ngôi Tam Bảo chứng minh cho chúng con thọ nhận nhiệm vụ của người Huynh Trưởng Cấp Tín GĐPTVN, một trách nhiệm nặng nề hơn nhưng thật diễm phúc và vinh dự vì đã bao năm mơ ước, hôm nay chúng con được nhận lãnh lời chỉ giáo trược tiếp của Ngài Đại Lão Hòa Thượng XLTV/VTT kiêm Viện Trưởng Viện Hóa Đạo cùng Quí Ngài trong Hội Đồng Lưỡng Viện.
Những lời chỉ giáo ấy không khác gì giòng sữa mẹ thấm vào cơ thể chúng con, cho chúng con biết bao tình thương ưu ái, dạy cho chúng con nghĩa đạo hiếu trung, thật sự tình nghĩa cha con khó lòng xao lãng.
Ngưỡng Bạch Quí Ngài,
Thật sự đáng buồn, vì chỉ ít phút nữa thôi, chúng con đã phải rời xa Quí Ngài, Quí Anh Chị để trở về địa phương mình, không biết khi nào gặp lại. Mơ ước thì quá nhiều mà thời gian gần gũi thì quá ngắn. Chúng con không muốn rời xa, muốn nán lại thêm đôi chút quì dưới chân Ngài để bày tỏ hết lòng kính ngưỡng. Nhưng chúng con nhận biết rằng những lời giáo huấn của Ngài là niềm vui bất diệt cho chúng con, trang bị cho chúng con thêm nghị lực trong cuộc đời Huynh Trưởng mà không phải ai cũng có được may mắn như hôm nay.
Rời xa Quí Ngài, chúng con hứa khắc ghi lời vàng ngọc, xem đây là giây phút khó phai và cũng là dấu ấn sâu đậm trong hành trang GĐPT của chúng con.
Cuối cùng chúng con nguyện cầu Phật Lực gia hộ để Quí Ngài Pháp Thể Khinh An, Huệ Mạng Tăng Trưởng, tiếp tục lãnh đạo Giáo Hội cho đến ngày Pháp Nạn và Quốc Nạn được giải trừ.
Đồng thời kính chúc các Anh Chị trong Ban Hướng Dẫn Trung Ương, Ban Hướng Dẫn các Tỉnh thành Bồ Đề Tâm Kiên Cố để duy trì và phát triển Gia Đình Phật Tử Việt Nam trong giao đoạn đầy cam go và thử thách nầy.
NAM MÔ THƯỜNG TINH TẤN BỒ TÁT MA HA TÁT.
· Thượng Tọa Phó Viện Trưởng cử xướng Tứ Hoàng Thệ Nguyện, Tam Tự Qui y và Hồi Hướng Công Đức.
· 3 hồi chuông trống Bát Nhã kết thúc Buổi Lễ.
· Cung thỉnh Đại Lão Hòa Thượng cùng Chư Tôn quang lâm Tổ Đường cử hành Lễ Tưởng
Niệm Chư Thánh Tử Đạo, Chư vị tiền bối hữu công.

Mừng ! Ai cũng mừng.
Mãi chú tâm vào buổi Lễ, bây giờ nhìn lại mới thấy Công An thường phục đứng đầy sân chùa, cả 2 bên hành lang Chánh Điện, nhưng mọi gương mặt Huynh Trưởng đều rạng rỡ một nụ cười.

Vui ! Ai cũng vui.
Buổi cơm trưa thân mật, anh em ngồi quây quần bên nhau, sợ thời gian qua nhanh không đủ để tâm tình nên nhiều người ham nói mà quên ăn !
BÊN NGƯỜI QUÍ KÍNH
2g chiều Anh Chị Em Huynh Trưởng đã ngồi ngay ngắn trước Chánh Điện chờ đợi được tiếp xúc với Ôn Viện trưởng. Hồi hộp không biết Ôn có khoẻ không vì buổi sáng trong Lễ Thọ Cấp Ôn rất mệt sau một đêm mất ngủ do bệnh nên đã ủy nhiệm Ôn Long Quang tuyên đọc Đạo Từ.
2g5 Ôn Quảng Độ rạng rỡ bước vào Chánh Điện, bên Ôn còn có Ôn Long Quang, Thầy
Viên Định, Thầy Chơn Tâm, Thầy Viên Hỷ (sau buổi Lễ Hòa Thượng Thích Thanh
Quang, Tổng Vụ Trưởng Thanh Niên vội vã về Đà Nẵng để kịp điểu trị cơn bênh kinh
niên đã hành hạ Hòa Thương cả chục năm trời ). Sau khi cung thỉnh Ôn an tọa,
Huynh Trưởng Vụ Trưởng Lê Công Cầu trình lên Ôn ước nguyện của anh chị em: xa
xôi, cách trở, eo hẹp phương tiện, đa số chỉ “văn kỳ thanh mà bất kiến kỳ hình”
giờ đây được quây quần quanh Ôn, được diện kiến pháp thể của Ôn, đó là một ân
đức lớn lao mà Ôn đã dành cho anh em Huynh Trưởng GĐPT, kính mong Ôn hoan hỷ ban
Pháp Nhũ cho chúng con thêm nghị lực để gánh vác trọng trách của người Huynh Trưởng Gia Đình Phật Tử Việt Nam.
Ôn đã ngậm ngùi khái quát Pháp Nạn của GHPGVNTN từ sau năm 1975 cho đến nay, song song với Pháp Nạn, Quốc Nạn do Đảng Cộng Sản Việt Nam gây ra cho Dân Tộc và Đất Nước càng ngày càng trầm trọng có thể sẽ đưa 85 triệu đồng bào vào ách nô lệ Bắc Phương.
Với tinh thần Bồ Tát, GHPGVNTN buộc lòng phải dấn thân vào con đường đấu tranh để giải trừ Quốc Nạn và Pháp Nạn. GHPGVNTN không làm chính trị, nhưng GH có quyền bày tỏ Thái Độ Chính Trị, mọi thành viên của Giáo Hội nhất là hàng Cư sĩ có quyền thực hiện thái độ chính trị của mình.
Ngày nay với sự chỉ đạo của Đảng Cộng Sản, các thế lực vô minh đã tìm mọi cách vu khống xuyên tạc GHPGVNTN nhất là các vị lãnh đạo tiền nhiệm hòng dập tắt tiếng nói uy dũng của GHPGVNTN. Anh Chị Em Huynh Trưởng GĐPT đã thể hiện tinh thần vô úy, cùng Gíao hội chịu đựng những thử thách cam go trong giai đoạn vô cùng khó khăn nầy, mong rằng anh chị em bình tỉnh, sáng suốt giữ vững con đường mà GHPGVNTN đã đi, đang đi và sẽ đi đến cùng để đạt được tự do, dân chủ và toàn vẹn lãnh thổ.
Thời gian đã hết, cuộc hội ngộ đã đến giờ tạm biệt, anh chị em Huynh Trưởng chen lấn vào chụp ảnh lưu niệm với Ôn, ai cũng mong mang được hình ảnh qui kính về làm hành trang trong cuộc đời Huynh Trưởng, nhất là các Huynh trưởng Cấp Tín Tân Thăng.
Tiển đưa Ôn Viện trưởng và Chư Tăng hồi phương trượng, Anh Chị Em Huynh Trưởng cũng ngậm ngùi Dây Thân Ái chia tay. Đoàn Quảng Nam Đà Nẵng cùng các Tỉnh rời Giác Hoa lúc 16 g cùng ngày. Đoàn Thừa Thiên Huế phải ra sân ga đợi đến 11g khuya tàu mới chuyển bánh.
Sau gần một tuần trở về trú xứ, các Huynh Trưởng tham dự Lễ Thọ Cấp đang tạm bình yên, chưa có động thái nào từ phía chính quyền. Gia Đi2ng Phật Tử Vụ kính tường trình để Chư Tôn Đức cùng Toàn thể Anh Chị Em Huynh Trưởng kính tường.
Phật Lịch 2553, Giác Minh ngày 30 tháng 01 năm2010
TUN. VỤ TRƯỞNG GĐPT VỤ TỔNG THƯ KÝ
TÂM HOÀNH- ĐOÀN THANH THÔNG

Thông điệp Xuân Canh Dần 2010

2010-02-10T16:07:00.000-08:00

THÔNG CÁO BÁO CHÍ LÀM TẠI PARIS NGÀY 9.2.2010

Thông Điệp Hãy Cùng Đứng lên Xuân Canh Dần 2010

của Đại lão Hòa thượng Thích Quảng Độ

Hôm nay Phòng Thông tin Phật giáo Quốc tế vừa nhận được bức Thông điệp Xuân Canh Dần 2010 :
Hãy Cùng Đứng lên của Đại lão Hòa thượng Thích Quảng Độ từ trong nước gửi ra để phổ biến.

Bức Thông điệp Xuân năm nay là tập đại thành con đường dân tộc của Phật giáo biểu thị từ thời Đức đệ Nhất Tăng thống Thích Tịnh Khiết cuối thập niên 60 cho đến nay dưới sự lãnh đạo của Đại lão Hòa thượng Thích Quảng Độ, Xử lý Thường vụ Viện Tăng Thống. Những lời trích từ các văn kiện của Đức Đệ Nhất Tăng Thống Thích Tịnh Khiết, Đức Đệ Tam Tăng Thống Thích Đôn Hậu, Đức Đệ Tứ Tăng Thống Thích Huyền Quang, cùng sự xác nhận của Đại lão Hòa thượng Thích Quảng Độ hôm nay, cho thấy hai điều trọng yếu : Một là con đường dân tộc Phật giáo trước sau như một, chẳng đổi thay một ly ; Hai là tình trạng khổ đau, bức hiếp, mất tự do, không an lạc của nhân dân vẫn y nguyên, chẳng đổi thay một ly, vẫn còn là vấn nạn thi thiết chưa có lời đáp, chưa có giải pháp đổi thay.
Bởi vậy trong bức Thông điệp Xuân năm nay, Đại lão Hòa thượng Thích Quảng Độ kêu gọi Hãy Cùng Đứng Lên như một giải pháp chuyển hóa thời cơ.
Từ năm 1969, trong Thông điệp Xuân Kỷ Dậu, Đức Tăng thống Thích Tịnh Khiết đã xác nhận : “Chúng ta không có quyền trao vận mệnh dân tộc này cho những người phi dân tộc, ngụy dân tộc, phản dân tộc. (...) Chỉ có chúng ta, những người Việt đang sống trên đe dưới búa, đang bị tước đoạt quyền sống và bị phá hoại mới có đủ tư cách để tự biện minh trong mọi quyết định vận mệnh chung cho một thể chế quốc gia dân tộc do chính chúng ta tự quyết mà thôi”. Đây là tình hình đất nước cần giải quyết từ cơ bản của tâm tư và ý chí người dân Việt. Một năm sau, Thông điệp Con Đường Hóa Giải, Xuân Canh Tuất, 1970, Ngài khẳng định : “Phật tử không phải là một tập thể đứng giữa thụ động, mà phải là thế lực Hóa Giải chủ động tiến tới”.
Ngày nay, Đại lão Hòa thượng Thích Quảng Độ giải thích tâm tư ấy như ý chí và hành động của người Phật tử thời hiện đại : “Tâm tư của người Phật tử ngày nay là tâm tư của kẻ bị dày xéo từ một thế kỷ rưỡi qua vì những thế lực ngoại lai muốn biến Việt Nam thành chiến trường, thành thị trường, thay vì đạo trường. Tâm tư ấy biến thành cuộc vận động không ngưng nghỉ của Phật giáo suốt thế kỷ XX cho đến nay để phục vụ dân tộc, tổ quốc, nhân loại theo sứ mệnh tôn giáo, chứ không theo cương vị chính trị”. Đây là sự phát triển cơ bản của tinh thần và nội dung tôn giáo trong vấn đề nhân sinh và xã hội.
Những ai còn hồ đồ hay manh tâm tiêu diệt một tiềm lực dân tộc, là Phật giáo, để vu cáo Giáo hội Phật giáo Việt Nam Thống nhất “làm chính trị” mà không lo “tu hành”, thì đây là lời khẳng định của Giáo hội qua phát ngôn của vị lãnh đạo tối cao Phật giáo, Đại lão Hòa thượng Thích Quảng Độ : Phật giáo “phục vụ dân tộc, tổ quốc, nhân loại theo sứ mệnh tôn giáo, chứ không theo cương vị chính trị”. Có nghĩa là : “Thái độ của Giáo hội đối với nhà đương quyền Xã hội Chủ nghĩa là thái độ của tôn giáo đối với những chính sách sai lầm, những khuynh loát chính trị, những lạm dụng đất nước và quần chúng”. Không gì rõ hơn, mà đương nhiên 85 triệu dân cũng không làm gì khác hơn là khước từ và chống đối “những chính sách sai lầm, những khuynh loát chính trị, những lạm dụng đất nước và quần chúng”.
Vì những “những chính sách sai lầm, những khuynh loát chính trị, những lạm dụng đất nước và quần chúng” ấy mới có hiện trạng hôm nay, ngoài thì nạn ngoại xâm lăm le chờ chực, trong thì hiếp bức dân lành bằng một chính sách triền miên ngụy nhân quyền, phi dân chủ hòa trộn giữa phát xít và cộng sản. Nên Đại lão Hòa thượng Thích Quảng Độ báo động : “Chủ quyền dân tộc đang bị uy hiếp bằng những quyền lực cương (hard power, PTTPGQT chú) hay quyền lực nhu (soft power, PTTPGQT chú) của các manh tâm nước lớn. Phật tử là người hiểu thời thông biến, nên không thể nhắm mắt quay lưng trước các ý đồ mãi quốc. Nước mất thì đạo suy. Cho nên giữ nước là con đường dân tộc hai nghìn năm cứu mình, cứu người đưa quê hương thoát ly xâm lăng, nô lệ và cuồng tín”.
Lời kêu gọi “Hãy Cùng Đứng Lên” để làm gì ? Lời đáp đã giải rõ trong bức Thông Điệp Xuân năm nay : Để chận đứng tức khắc hiện trạng Đảng và Nhà nước Cộng sản đang “ngăn cản sự phát triển quốc gia, làm cho văn hóa suy đồi, đạo lý nghiêng ngửa”.

Xin mời quý độc giả đọc nguyên văn bức Thông Điệp Xuân Canh Dần, 2010 sau đây :

GIÁO HỘI PHẬT GIÁO VIỆT NAM THỐNG NHẤT
VIỆN TĂNG THỐNG
Thanh Minh Thiền Viện, 90 Trần Huy Liệu, Phường 15, Quận Phú Nhuận,
TP Saigon
Phật lịch 2553
Số 01 /VTT/XLTV

THÔNG ĐIỆP HÃY CÙNG ĐỨNG LÊN XUÂN CANH DẦN - 2010
của Đại lão Hòa thượng Thích Quảng Độ

Nam Mô Đương Lai Hoan Hỉ Từ Thị Di Lặc Tôn Phật
Kính bạch Chư Tôn Trưởng lão,Chư Hòa thượng, Thượng tọa, Đại đức Tăng Ni,Cùng toàn thể Phật tử và Đồng bào các giới trong, ngoài nước,

Năm cũ qua, năm mới đến. Nhân danh Hội đồng Lưỡng Viện, tôi xin gửi đến toàn thể chư liệt vị Trưởng lão, Hòa thượng, Thượng tọa, Đại đức Tăng Ni, nam nữ Cư sĩ Phật tử cùng Đồng bào các giới trong và ngoài nước lời cầu chúc một năm an lành, như ý và viên thành Phật sự.
Vì nhớ tưởng mà cây trổ lộc xuân nở hoa, nên Xuân là Mùa Nhớ tưởng. Người dân Việt nhớ tưởng Ông Bà, Tổ tiên đã sinh thành ra nòi giống, quê hương ; người Phật tử nhớ tưởng đức Phật đã trải xuống cõi Diêm Phù Đề con đường giải thoát giác ngộ, đồng lúc nguyện cầu cho Đức Phật Di Lặc thị hiện giữa Mùa Xuân dân tộc, đem tứ vô lượng tâm cải hóa thế giới hận thù, tranh chấp.
Trong Mùa Nhớ tưởng, xin chư liệt vị chớ quên công đức sâu dày của Đức cố Đệ tứ Tăng thống, Đại lão Hòa thượng Thích Huyền Quang. Vì nhờ Ngài mà Giáo hội Phật giáo Việt Nam Thống nhất vẫn còn hiện hữu uy nghi trước thời đại Pháp nhược ma cường. Nhớ tưởng Ngài là đem hết thân tâm thực hiện lời Ngài căn dặn qua bức Thông điệp Xuân Di Lặc, Phật lịch 2544 :
« Làm con Phật là vượt khỏi địa vị phàm phu, phát bồ đề tâm mà bước vào ngôi vị Bồ Tát. Lấy tâm Đại Bi bảo bọc chúng sanh, lấy tâm Đại Từ làm lợi ích cho chúng sanh, lấy tâm Vô Ngại dẹp tan các chướng duyên và áp bức đang đè nặng nhân thế và muôn loài. Bồ đề tâm ở đâu, Bồ tát ở đó ; Bồ tát ở đâu, Phật đạo ở đó ; Phật đạo ở đâu, An lạc và Tự do ở đó. Bồ đề tâm được phát khởi, thì mọi khổ đau mới chấm dứt ; dù đó là đau khổ vì vô minh hay vì tham luyến, đau khổ của bần cùng hay đau khổ vì áp bức. Công năng này chứa sẵn trong mọi người con Phật, chỉ cần chí thành ưu tư, ước vọng an lành cho hết thảy chúng sanh là Bồ đề tâm hoạt dụng và biến hóa khôn lường ».
Trước cảnh đảo điên của thời thế làm phân hóa lòng người, thì chúng ta hãy nhớ tưởng lời Đức Đệ Tam Tăng Thống, Đại lão Hòa thượng Thích Đôn Hậu, như bức cẩm nang giải quyết sự khủng hoảng sa lầy của Tăng đoàn do ngoại nhân độc phá. Ngài dạy :
« Trong lịch sử truyền bá Phật Giáo Việt Nam cũng như thế giới, có lúc rất bi thảm đầy tủi nhục, nhưng cũng có lúc vẻ vang rất đáng tự hào. Lúc bi thảm là lúc bản thể của Tăng bị lu mờ, nội bộ của Tăng bị phân hóa và thành phần của Tăng có nhiều quan điểm dị biệt, giới hạnh suy kém và hiểu biết đạo lý một cách cục bộ, phiến diện. Trái lại, lúc vẻ vang là lúc nội bộ chúng Tăng hòa hiệp, biết gạt bỏ những quyền lợi riêng tư, những ngã chấp tầm thường, để tiến xa trên con đường tịnh hạnh, lấy giác ngộ, giải thoát làm cứu cánh, lấy bản nguyện độ sanh làm sự nghiệp »
Đặc biệt năm nay chúng ta hướng lòng tưởng nhớ Đức cố Đại lão Hoà thượng Thích Tịnh Khiết, Ngài là vị Tăng thống thứ nhất thời cận và hiện đại nối tiếp giai phẩm khởi sự từ thời Đinh, lúc Việt Nam minh định chủ quyền dân tộc sau mười thế kỷ bị Bắc phương uy hiếp. Nhớ Ngài là hiến mình hiện diện trên đất nước còn thương đau hôm nay như một thực thể hòa bình. Trong bức Thông điệp Xuân Kỷ Dậu, Phật lịch 2513, Ngài nhắc nhở ân cần :
« Hòa bình chỉ có ý nghĩa đích thực khi bảo đảm được quyền tự chủ quốc gia và những quyền tự do dân chủ căn bản của dân chúng, trong sinh hoạt cộng đồng thế giới. (…) Chúng ta phải hiện diện như một thực thể tiêu biểu đích thực cho nguyện ước Hòa bình của dân tộc để nói lên tiếng nói phát xuất từ thâm tâm con người và tiềm lực dân tộc. Chúng ta không có quyền trao vận mệnh dân tộc này cho những người phi dân tộc, ngụy dân tộc, phản dân tộc. (...) Chỉ có chúng ta, những người Việt đang sống trên đe dưới búa, đang bị tước đoạt quyền sống và bị phá hoại mới có đủ tư cách để tự biện minh trong mọi quyết định vận mệnh chung cho một thể chế quốc gia dân tộc do chính chúng ta tự quyết mà thôi ».
Nhân dân Việt Nam, trong đó có Phật tử, phải được sống trong an lạc và tự do để phát triển. Phát triển đời sống vật chất cũng như đời sống văn hóa và tâm linh. Vì vậy Giáo hội phải nói lên ngưỡng vọng của 85 triệu người đòi hỏi cuộc sống nhân quyền và dân chủ để phát triển. Hơn nữa, hiện nay chủ quyền dân tộc đang bị uy hiếp bằng những quyền lực cương hay quyền lực nhu của các manh tâm nước lớn. Phật tử là người hiểu thời thông biến, nên không thể nhắm mắt quay lưng trước các ý đồ mãi quốc. Nước mất thì đạo suy. Cho nên giữ nước là con đường dân tộc hai nghìn năm cứu mình, cứu người đưa quê hương thoát ly xâm lăng, nô lệ và cuồng tín.
Tâm tư của người Phật tử ngày nay là tâm tư của kẻ bị dày xéo từ một thế kỷ rưỡi qua vì những thế lực ngoại lai muốn biến Việt Nam thành chiến trường, thành thị trường, thay vì đạo trường. Tâm tư ấy biến thành cuộc vận động không ngưng nghỉ của Phật giáo suốt thế kỷ XX cho đến nay để phục vụ dân tộc, tổ quốc, nhân loại theo sứ mệnh tôn giáo, chứ không theo cương vị chính trị. Vì vậy mà thái độ của Giáo hội đối với nhà đương quyền Xã hội Chủ nghĩa là thái độ của tôn giáo đối với những chính sách sai lầm, những khuynh loát chính trị, những lạm dụng đất nước và quần chúng.
Cụ thể của chính sách sai lầm, khuynh loát chính trị, lạm dụng đất nước và quần chúng vừa được một lần nữa thấy rõ trong những ngày vừa qua. Khi Nhà nước Xã hội chủ nghĩa đưa ra tòa án giả trá những phần tử ưu tú tương lai của đất nước. Những người tay không tấc sắt với tấm lòng ưu tư trước nạn ngoại xâm và đời sống không có nhân quyền dân chủ, mà Nhà nước và Đảng chẳng đoái hoài. Giáng xuống họ những bản án giam tù và quản thúc nặng nề, khiến dư luận trong và ngoài nước công phẫn, khinh miệt. Đây là bản án của Chế độ Thực dân đầu thế kỷ XX đang được tái hồi cho toàn thể dân tộc vào đầu thiên niên kỷ thứ ba.
Hiểu rõ bi kịch đang ngăn cản sự phát triển quốc gia, làm cho văn hóa suy đồi, đạo lý nghiêng ngửa như thế, chư liệt vị Trưởng lão, Hòa thượng, Thượng tọa, Đại đức Tăng Ni, cùng đồng bào Phật tử trong và ngoài nước hãy cùng đứng lên đảm trách sự cứu khổ trừ nguy mà đức Phật trao truyền : Hễ là Chánh đạo thì tiến tới, chỉ sợ bước tới không mau ; hễ không phải Chánh đạo thì lui bước, chỉ sợ đi lui không gấp.
Nguyện cầu chư Phật mười phương gia hộ chư Liệt vị năm an lành, thành công viên mãn đại nghĩa bồ đề.
Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật.

Làm tại Thanh Minh Thiền Viện,
Saigon, ngày 8.2.2010
Xử lý Thường vụ Viện Tăng Thống
kiêm Viện trưởng Viện Hóa Đạo, GHPGVNTN

(ấn ký)Sa môn Thích Quảng Độ

VĂN HÓA VÀ CHÍNH TRỊ

2010-02-10T12:12:00.000-08:00

LÝ ĐẠI NGUYÊN

VĂN HÓA VÀ CHÍNH TRỊ

Với nền Nhận Thức Nhân Chủ Nhân Văn thời đại, thì Văn Hóa vừa là nền móng, vừa là nội dung, vừa là hướng vươn tới Chân, Thiện, Mỹ, luôn luôn thăng hóa của Con Người, của lịch sử Dân Tộc và Thế Giới. Vì thế, Chính Trị là sự suy tư, phán đoán, lựa chọn đường hướng, thế cách, hành xử của Con Người trong mọi lãnh vực sinh hoạt xã hội, quốc gia và quốc tế và còn định hình cho các Chế Độ. Nên hiện nay được gọi là Dân Quyền, hay là Quyền của Công Dân mỗi Quốc Gia. Biểu hiện cụ thể quyền lực chính trị ra ở 3 lãnh vực: Tôn Giáo là Giáo Quyền. Cai Trị là Thế Quyền. Đại Chúng là Dân Quyền. Vậy, Văn Hóa là Thể của Chính Trị, mà Chính Trị là Dụng của Văn Hóa. Nên Con Người sống giữa thế giới vô thường nhị nguyên: “đúng, sai - thiện, ác - tốt, xấu…”, bắt buộc mỗi người phải có quyền tự do, tự chủ và trách nhiệm về sự lựa chọn chế độ xã hội chính trị của mình, để ứng xử với mọi đối tượng, mọi tình huống, sao cho hợp tình, hợp lý, hợp cảnh, hợp pháp, đúng với nhận thức nhân văn chung, không trái với đạo đức làm người của mình, không làm hại người, hư vật, để mỗi người thể hiện quyền làm người chân chính của mình trong cuộc sống cộng đồng xã hội loài người. Để chung sức xây dựng một Xã Hội Người Tự Do Dân Chủ trong đó quyền Tự Do, Tự Chủ, Sáng Tạo của mỗi người trở thành cứu cánh của Lịch Sử Nhân Loại. Vì vây, người xưa gọi Chính Trị là Nghệ Thuật Thỏa Hiệp. Nay có thể gọi Chính Trị là Nghệ Thuật Ứng Xử.

Những người vì thiếu hiểu biết, hoặc vì bất cứ lý do nào đó, mà không thực hiện quyền làm chính trị của mình, tức là tự chối bỏ quyền tự do, tự chủ lựa chọn của mình, nhường cho kẻ khác quyết định vận mệnh của mình rồi đấy! Hay, có những người cho rằng: Chính trị là lãnh vực đầy ác hiểm, thủ đoạn, dối trá, lừa bịp, mánh khóe, quỷ quái, rình rập hại nhau, nên mình cần phải xa lánh. Lỗi lầm, sai trái đó là do người làm chính trị với tâm gian tà, trí quỷ quyệt đã làm sa đọa Chính Trị thành Tà Trị mà ra. Nên những hành vi sa đọa ấy phải gọi là Tà Trị chứ không thể cho đó là Chính Trị được nữa. Đã là chính trị thì tự nó phải là việc làm chính đáng, tốt lành, chân thật đem lại sự an lành cho Con Người, thịnh trị cho Quốc Gia, công bằng cho Xã Hội, hòa bình cho Thế Giới. Nó thuộc về toàn dân, là Nhân Quyền, là quyền lợi thiết thân, mà mọi công dân đều có bổn phận, trách nhiệm thi hành, đó là Dân Quyền được ứng cử và bầu cử những người đại diện mình vào các cơ quan công quyền quốc gia. Hoặc tham gia các chính đảng để tranh cử, để được bầu lên cầm quyền. Hay đóng góp công sức của mình cho các đoàn thể tôn giáo, ngôn luận, chính trị, nghiệp vụ mà mình theo. Gọi là các Tập Thể Xã Hội Dân Sự. Chính các tập thể xã hội công dân này mới là sức mạnh của toàn dân, của dân tộc để tự bảo vệ lấy giá trị tự do, tinh thần tự chủ, quyền lợi tư hữu của mỗi người trong chế độ Dân Chủ Tự Do. Nhằm giữ cho luật pháp nghiêm minh, chính quyền trong sạch, chính trị chân chính, xã hội công bằng, kinh tế phát triển, đất nước phú cường, thế giới hòa bình.

QUYỀN LỰC CHÍNH TRỊ

Từ ngàn xưa, nhân loại đã thấm thía và bị trả giá quá đắt về những sai trái trong lãnh vực chính trị, nên mới nói: “Làm Thầy Thuốc mà sai thì giết chỉ một mạng người. Làm Chính Trị mà sai thì hại cả một đời, cả một nước. Làm Văn Hoá mà sai thì hại đến muôn người, muôn đời, và muôn nước”. Vì Văn Hóa có giá trị trường cửu, rộng lớn, là biểu hiện của “Chân Lý Tính”, là nội dung của Chính Trị và khắp mặt sinh hoạt quốc gia và quốc tế. Nó ăn sâu, bén rễ vào tâm thức Con Người thành lối sống, cách sống, nếp sống, khuynh hướng sống, truyền thống sống của mỗi Dân Tộc. Nên Văn Hóa mà sai thì Chính Trị sẽ tiếp tục sai, từ đời này sang đời khác, cho tới khi nào Văn Hóa tìm đúng chính đạo để hướng được tới Chân Lý, thể hiện được Chân Lý Tính ra trong khắp mặt sinh hoạt của đời sống xã hội, dân tộc và nhân loại.

Người xưa gọi đây là Đế Đạo, là Đạo của Chân Lý. Đạo mà các Tôn Giáo chân chính rao giảng và thực hiện những điều thánh thiện. Đạo mà là hướng của Văn Hóa vươn tới. Còn trong cuộc sống thực tế vô thường tương đối này thì lý tưởng của người làm chính trị và xây dựng cho thể chế của quốc gia là Vương Đạo, là Đạo của Dân Chủ rộng mở cho toàn dân nhằm thể hiện Dân Quyền. Người dân có toàn quyền tự do lựa chọn thể chế và người cầm quyền của mình. Đạo của các chế độ độc tài bạo trị, các đế quốc thống trị, các đoàn thể chính trị quá khích, tôn thờ bạo lực là Bá Đạo. tức là Đạo của Độc Tài khủng bố toàn trị. Còn các chế độ, chính quyền, đảng phái vừa độc tài, vừa tham nhũng, hại dân, hại nước, buôn dân, bán nước như chế độ Việtcộng hiện nay thì đó là Tặc Đạo, là Đạo của Kẻ Cướp. Ngoài ra các chế độ, các chính quyền, các chính đảng “ăn xổi ở thì”, gặp đâu làm đó, sai rồi sửa, sửa rồi vẫn sai, đó gọi là Mạt Đạo. Vậy “Chính Trị Đạo” gồm: Đế Đạo, Vương Đạo, Bá Đạo, Tặc Đạo. 2 đường chính là Đế Đạo và Vương Đạo, tức là Chính Đạo. 2 đường tà là Bá Đạo và Tặc Đạo, tức là Tà Đạo. Chính, Tà đều do mỗi người, mỗi đoàn thể, mỗi thế lực tự do, chủ động suy nghĩ, phán đoán và lựa chọn. Tất cả là ở người, do người mà chính trị trở thành tốt hay xấu.

Đã là người có trí khôn, sống giữa xã hội người thì không thể không làm chính trị, và có làm hay không cũng đều bị hệ lụy vào guồng máy chính trị cả. Khi nói tới Quyền là nói tới Quyền Lực Chính Trị. Giáo Quyền là quyền lực chính trị của Tôn Giáo. Thế Quyền là quyền lực chính trị của Chính Quyền cai trị. Dân Quyền là quyền lực chính trị của Công Dân. Nhân Quyền là quyền lực chính trị thuộc về Con Người. Đòi Nhân Quyền là đòi quyền lực chính trị của Con Người, vì Con Người, cho Con Người vậy.

Trước, nay, người đời thường lẫn lộn giữa hai lãnh vực chính quyền cai trị, với chính trị dân sự. Vẫn theo quan niệm của thời Phong Kiến, cho rằng: Chỉ có Vua, Quan cầm quyền, thực hiện chủ trương, chính sách, đường lối, thi hành luật lệ quốc gia, và những hoạt động của kẻ thống trị, hay sinh hoạt đảng phái, nhằm cướp chính quyền, mới cho đó là làm chính trị, còn dân không có quyền chính trị. Người dân trong nước là Thần Dân của Vua. Sơn Hà của Vua. Xã Tắc của Vua. Vua thay Trời trị Dân. Vua dựa vào Thần Quyền, nhân danh thần quyền để tạo ra quyền lực chính trị cho mình, cho dòng họ mình, rồi ban quyền cho quan chức để thống trị toàn dân. Dân không có quyền biết, bàn, và làm chính trị. Nhưng ở thời đại Dân Chủ Tự Do ngày nay thì, Quyền Chính Trị thuộc về Toàn Dân. Người Dân là chủ nhân ông có thẩm quyền đích thực về Quốc Gia mình. Tất cả mọi công dân đều phải làm chính trị, phải có bổn phận chính trị, phải có trách nhiệm về Sinh Mạng Chính Trị của mình và của Quốc Gia. Ý chí toàn dân tạo thành quyền lực chính trị quốc gia thể hiện qua luật pháp và chế độ. Nên phải biết suy nghĩ phán đoán để ra ứng cử, hoặc lựa chọn người đại diện mình bầu vào chính quyền. Hay quyết định gia nhập một tổ chức Tôn Giáo, Văn Hóa, Xã Hội, Nghiệp Vụ nào đó để thực hiện lý tưởng, cũng như bảo vệ quyền lợi chính đáng của mình, đó đều là thái độ và là hành vi chính trị cả.

Ngay các tổ chức Tôn Giáo cũng không thoát khỏi chính trị. Vì không một tôn giáo nào lại không có mục đích truyền bá giáo lý, giáo pháp của mình phổ cập tới mọi người, khắp chốn. Để đem Đạo vào Đời thì phải có Giáo Hội. Có giáo hội là phải có giáo chủ, có giáo lý, có đền thờ, có tổ chức, có tu sĩ , có giáo dân, có giáo quyền, có cơ sở, có phương tiện, có chủ trương, có đường lối, có phương pháp truyền đạo. Tức là có đối nội, đối ngoại, có làm chính trị. Chỉ khác là các tôn giáo tuy có xây dựng Giáo Quyền, mà không phải là để đoạt Thế Quyền. Giáo Hội bất cứ thuộc tôn giáo nào cũng không thể trực tiếp cầm quyền cai trị, không trùm phủ lên chính quyền, bắt Thế Quyền làm công cụ phục vụ cho Giáo Quyền như khuynh hướng Hồi Giáo toàn thống hiện nay, để đẩy nhân loại vào các cuộc thánh chiến nguy hiểm. Ngược lại Chính Quyền cũng không thể lợi dụng Giáo Quyền làm công cụ cho Thế Quyền để thỏa mãn tham vọng Đế Quốc Thống Trị của mình, như ở Trunghoa, Lamã xưa, và Cộngsản nay.

PHÂN NHIỆM CHÍNH TRỊ

Ngay từ thời loài người vừa tiến vào cuộc sống sinh hoạt cộng đồng xã hội sơ khai, thì đã hình thành 2 lãnh vực Thế Quyền và Giáo Quyền và đều dựa vào Thần Quyền, nhân danh Thần Quyền để lãnh đạo, hướng đạo toàn dân rồi. Nên trong sinh hoạt chính trị của tập thể xã hội phôi thai đó đã được phân công, phân nhiệm một cách tự nhiên là Thế Quyền nằm trong tay Tộc Trưởng hay Tù Trưởng điều khiển, hướng dẫn Bộ Tộc, hay Bộ Lạc sinh hoạt, kiếm sống. Giáo Quyền nằm trong tay các Pháp Sư hay Thầy Cả có nhiệm vụ thiêng liêng là cầu cúng thần linh, tìm cách trị bệnh cho dân. Thế Quyền giữ phần Lãnh Đạo cai trị bộ tộc. Giáo Quyền là Chỉ Đạo tinh thần cho dân. Hai lãnh vực Tinh Thần và Thực Tế này, luôn luôn có sứ mạng linh thiêng, và thiết thân là phụng sự cho người dân và xã hội thì mới làm tròn thiên chức tự nhiên của lịch sử trao cho.

Bước vào thời thành lập Quốc Gia, thì Thế Quyền hoàn toàn nằm trong tay Nhà Vua và Triều Đình Phong Kiến để lãnh đạo, điều hành Quốc Gia. Giáo Quyền thuộc về các Tôn Giáo thờ kính Thần Linh, hay tin nhận Tâm Linh để chăm sóc, hướng dẫn tinh thần và bảo vệ đạo đức cho Toàn Dân. Thế nhưng, trong quá trình lịch sử, hai thế lực Giáo Quyền và Thế Quyền vì tham vọng độc tôn, thường rơi vào cảnh cạnh tranh lấn vượt, tiếm quyền của nhau, nhằm thống trị Quốc Dân gây ra không biết bao nhiêu cảnh tàn sát, khổ lụy cho loài người. Một khi ở Quốc Gia nào đó, Thế Quyền khống chế nổi Giáo Quyền, hay ngược lại Giáo Quyền nắm được Thế Quyền thì sẽ thành Chế Độ Toàn Thống, thường biến Quốc Gia đó thành Đế Quốc xâm lăng các nước chung quanh, đây là một thảm họa lớn đối với nhân loại.

Đế Quốc Trung Hoa. Hán Võ Đế -140 – 87 trước Tây Lịch, dùng Pháp Trị của Hàn Phi, để cho Nhà Vua nắm hết mọi quyền hành quốc gia, với chủ trương “Trung Quân Ái Quốc” “Quân xử Thần tử, Thần bất tử, bất trung”. “Trung Thần bất sự nhị Quân”, biến Vua thành nhà Độc Tài Bạo Trị. Rồi tổng hợp với nền Đạo Học Nho Giáo lấy “Tam Tài là Thiên, Địa, Nhân”. “Tam Cương là Quân, Sư, Phụ”. “Ngũ Thường là Nhân, Nghĩa, Lễ, Trí, Tín”, và “phương pháp Nhân Trị”của Khổng Tử làm kim chỉ nam để giáo hóa dân chúng và tuyên dương danh nghĩa Đế Quốc Đại Hán. Vì theo trật tự đẳng cấp Vua đứng trên Sư, nên Thế Quyền trùm lên Giáo Quyền, khiến ở Trunghoa Tôn Giáo đều do Triều Đình tấn phong. Giáo Quyền không thể độc lập phát triển nổi. Theo đề nghị của Đổng Trọng Thư, Võ Đế lấy Nho Giáo làm Quốc Giáo, tôn Khổng Tử làm “Vạn Thế Sư Biểu”. Từ đó tạo ra nền Chính Trị Phong Kiến Đế Quốc Đại Hán pha trộn giữa Pháp Trị với Nhân Trị dẫn tới tình trạng cá nhân độc tôn duy ý chí bạo trị. Vượt qua thời Hán, kéo dài mãi tới ngày nay. Dù Trunghoa đã trải qua 2 cuộc gọi là Cách Mạng Tư Sản Dân Quyền 1911 của Tôn Dật Tiên, và cuộc Cách Mạng Cộng Sản Toàn Trị 1949, của Mao Trạch Đông, thì tinh thần Phong Kiến Bạo Trị, Đế Quốc Đại Hán ở giới cầm quyền Trunghoa ngày càng quái hóa thêm.

Đế Quốc Lamã. Trên 3 trăm năm, các Hoàng Đế Lamã tàn sát Kitô Giáo từ thuộc quốc Do Thái truyền vào Lamã. Đạo Kitô của Đức Jésus càng bị cấm đoán, đầy đọa, giết hại, càng phát triển lan tràn ra khắp Đế Quốc. Hoàngđế Constantine, muốn an dân, bình trị thiên hạ, nên năm 313 đã phải chính thức ra sắc chỉ nhìn nhận Kitô Giáo là Công Giáo của toàn Đế Quốc. Năm 314, ông triệu tập Hội Đồng Giám Mục thành lập Giáo Hội Kitô Giáo Lamã. Nhưng vị cầm đầu Giáo Hội là Giáo Hoàng phải do Hoàngđế chỉ định. Như vậy là Thế Quyền Lamã xử dụng Giáo Hội Kitô làm công cụ cho Đế Quốc. Mãi tới năm 1059, Giáo Hội mới thành lập được Hồng Y Đoàn để tự bầu lên Giáo Hoàng, từ đây Giáo Hội Kitô Giáo mới củng cố được Giáo Quyền Độc Lập. Cuộc tranh chấp quyền lực lãnh đạo giữa Giáo Quyền của Giáo Hội với Thế Quyền của Vua Chúa Âu Châu liên tục nổ ra. Thế Quyền là nhất thời, Giáo Quyền là trường cửu. Giáo Hội Kitô Lamã lan truyền ra khắp thế giới. Phong trào Thực Dân theo gót các nhà truyền giáo mà mở mang thuộc điạ…Tới năm 1962, Cộng Đồng Vaticano II, mới công bố chủ trương “Đem Đạo vào Đời”. “Tách Giáo Hội khỏi Thế Quyền”. “Các tu sĩ không được nắm chính quyền và làm chính trị đảng phái”. Tức là Giáo Hội Kitô Giáo Lamã chính thức phân nhiệm chính trị giữa Giáo Quyền và Thế Quyền.

Hiện nay trên thế giới chỉ còn Hồi Giáo là theo đuổi chủ trương Giáo Quyền Toàn Thống. Tiên tri Mohammed, học từ Do Thái Giáo và Kitô Giáo, vào thế kỷ thứ 7, Ông thành lập Đạo Hồi, tôn thờ một vị Nam thần duy nhất là Allah, đấng toàn năng tối thượng điều khiển vũ trụ, vạn hữu và loài người. Đạo Hồi có bản chất Nam tính cực đoan. Ông tự nhận là vị tiên tri lớn nhất do Thượng Đế Allah gửi đến cho thế giới. Tiên tri Mohammed có khí phách của một Đại Đế, hơn là vị Giáo Chủ nhân từ sẵn sàng nhận lấy phần hy sinh về mình. Ngược lại, Mohammed luôn luôn đòi phần thắng cho mình. Ông tuyên bố: “Thánh chiến với bất cứ ai, bất cứ quốc gia nào không theo đạo Hồi”. Bởi đó, Hồi Giáo biến thành một Đại Đế Quốc, phía Tây từ Y-pha-Nho, phía Đông tới sông Hằng Ấn Độ. Từ năm 1096 đến 1720, Hồi Giáo tiến vào trung tâm Âu Lục tạo thành cuộc Thánh Chiến với Kitô Giáo và các nước Âu Châu. Hồi Giáo bị Kitô Giáo chận ở Âuchâu, bị Ấn Độ Giáo đẩy lùi xuống Đông Nam Á rồi trụ ở 2 nước Malaysia và Indonesia. Do đó, Vua trong các nước Hồi Giáo từ xưa, nay, đều kiêm luôn chức Giáo Lãnh của Đạo Hồi.

Đến thời Dân Chủ, nhiều nước Hồi Giáo theo khuynh hướng của Thổ Nhĩ Kỳ, thành lập các chính quyền cai trị bởi chế độ thế tục. Năm 1979, Ayatollah Khomeini thực hiện cuộc cách mạng Hồi Giáo tại vương quốc Iran. Tạo lập ra một Hội Đồng Tu Sĩ Hồi Giáo Tối Cao, bao trùm lên Chính Quyền Quốc Gia, trực tiếp lãnh đạo Quốc Dân, thi hành Luật Hồi Giáo. Từ đó các phong trào Hồi Giáo Quá Khích thi nhau xuất hiện, để cổ xúy cho chế độ Hồi Giáo Toàn Thống. Nổi bật nhất là tồ chức Hồi Giáo Khủng Bố al Qaeda, do Osama bin Laden lãnh đạo. Đã áp dụng kiểu “ôm bom tự sát”của Palestine. Cướp máy bay dân sự Hoakỳ biến thành quả bom bay khổng lồ, lao thẳng vào và hủy diệt tòa nhà Tháp Đôi thành bình địa, ở khu trung tâm thương mại New York, và một phần Ngũ Giác Đài, biểu tượng cho sức mạnh quân sự vô địch của Mỹ. Cuộc Chiến Quốc Tế “Chống Khủng Bố” toàn diện, quyết liệt, khổ đau, đầy máu, nước mắt, tiền tài, do Mỹ cầm đầu nổ ra chưa thấy ngày kết thúc.

Trong tiến trình lịch sử nhân loại, thường thấy xuất hiện cảnh Tôn Giáo và Vua Chúa luôn luôn tranh chấp với nhau. Giáo Quyền lấn vượt Thế Quyền, hay ngược lại Thế Quyền khống chế Giáo Quyền, hoặc thế lực này lợi dụng thế lực kia, để thống trị nhân loại, đó là mối họa khủng khiếp nhất đối với thế giới. Trong cảnh khổ đau triền miên không lối thoát ấy, cũng như biết rõ Con Người phải sống trong kiếp sinh, già, bệnh, chết và đói nghèo, rét lạnh đe dọa thường xuyên. Thái tử Tất Đạt Đa, đã quyết định lựa chọn, bỏ vương vị quyền uy, thế tập, đi tu tìm đạo giải thoát. Như vậy ngay từ khởi thủy Đạo Phật đã tự chủ động tách Tôn Giáo khỏi Chính Quyền. Tách Giáo Quyền khỏi Thế Quyền. Ở thời ấy, giáo quyền Bà La Môn Giáo trùm lên thế quyền của Vua Chúa Ấn Độ. Bởi vậy, trong luật do chính Đức Phật lập ra mới có điều khoản: “Là quan chức và chưa chính thức từ quan, không được thọ đại giới Tỳ Kheo” Nghiã là Tăng sĩ Phật Giáo không được đảm nhận chức quyền, không được tham gia Thế Quyền Cai Trị. Cũng có nghĩa là Phật Giáo phải luôn luôn ở vị trí Giáo Quyền trong tư thế Văn Hóa đến thẳng với người dân, hướng dẫn dân trong tiến trình mỗi người tự tu “tự giác, giác tha, giác hành viên mãn”. Không lừa mị, cao áp, hù dọa; không làm công cụ cho chính quyền để thống trị dân; không tranh quyền, cướp nước, rồi ngụy biện cho đó như phương tiện truyền đạo, mà chỉ được dùng Đế Đạo, tức là Đạo của Chân Lý để hoằng dương chánh pháp thôi.

Chính vì thế, mà mỗi lần Phật Giáo bị đưa lên làm Quốc Giáo cho một Quốc Gia nào đấy, thì liền sau đó đều mang họa không nhỏ. Lần đầu là tại Ấn Độ, Đại Đế Asoka -268 đến -232 trước Tây lịch, sau khi dùng binh lực tàn sát các nước nhỏ, thống nhất Ấn Độ thành một Đế Quốc, ông khởi tâm hướng Phật, lấy Phật Giáo là Công Giáo cho toàn Đế Quốc, bỏ Bà La Môn Giáo vốn là tôn giáo phổ biến trong nhân gian tại lục địa Ấn Độ. Nhưng sau khi triều đại Asoka tàn, thì Bà La Môn Giáo quật khởi, đẩy Phật Giáo ra khỏi lục địa Ấnđộ, chạy lên phía Bắc trụ ở Nepal, xuống phía Nam thì trụ ở Tích Lan. Cho đến nay, xứ Ấn là quê hương của Đạo Phật, mà chỉ còn di tích Phật Giáo, chứ người theo Đạo Phật thì rất hiếm.

Lần thứ hai tại Việtnam. Vào đầu mùa tự chủ năm 968, Vạn Thắng Vương Đinh Bộ Lĩnh dẹp xong Thập Nhị Xứ Quân, lên ngôi Hoàng Đế. Đinh Tiên Hoàng Đế được nhiều Tăng Sĩ Phật Giáo có tài phò trợ, nhất là về mặt ngoại giao. Nhà Vua phong Ngài Khuông Việt là Tăng Thống. Sang Thời Tiền Lê. Phật Giáo vẫn được xem như Quốc Giáo, vì tuyệt đại đa số dân Việt thời đó đều thờ Phật. Nhưng bản chất của Đạo Phật là Đế Đạo, không thích hợp ở Triều Đình Phong Kiến. Dưới thời Lê Long Đĩnh 1005-1009, Long Đĩnh giết anh để cướp ngôi, từ đó lấy việc giết người làm trò chơi. Giới Tăng Sĩ khuyên can đều bị hại. Phật Giáo gặp đại nạn.

Thời Lý Công Uẩn 1010-1225, lập ra nhà Lý. Vị cố vấn cho vua Lý Thái Tổ là Vạn Hạnh Thiền Sư mới đem Phật Giáo về đúng vị thế của mình. Tăng Sĩ Phật Giáo trở về với toàn dân, trao Triều Đình lại cho Nho Sĩ Khổng Giáo để phò vua, giúp nước. Phân định giữa Giáo Quyền và Thế Quyền độc lập mà tương trợ nhau để phụng sự dân, nước. Thực hiện cuộc Viên Dung Tôn Giáo, triển khai nền Văn Hóa Dân Tộc Dung Hóa cả ba nguồn Đạo Học Đông Phương là Phật, Lão, Khổng. Xây dựng nền Văn Hiến Đa Nguyên, Phân Nhiệm, Điều Hợp cá biệt với hệ thống sinh hoạt hữu vi độc tôn của Trunghoa. Tư tưởng Việtnam lấy Con Người tự chủ làm cứu cánh, lấy Dân Tộc độc lập làm chủ đạo cho mọi sinh hoạt. Nói cách khác, đó chính là lối Nhận Thức Nhân Chủ Nhân Văn mà thời đại ngày nay đang tiến tới.

Nhưng bất hạnh cho Dân Tộc, đại họa của Toàn Dân, và cũng là mối nguy đối với Thế Giới hiện nay là Dòng Sống Văn Hóa Viên Dung Tôn giáo truyền thống của Dân Tộc và cũng là hướng vươn tới của Toàn Thế Giới, đang bị chế độ cộng sản vô thần, vô tổ quốc, vô gia đình, vô tôn giáo, phi nhân tính, phi dân tộc, phi văn hóa đã biến thái thành chế độ đạo tặc, độc tài, tham nhũng, ngu si, đang cố dìm toàn dân và đất nước vào vòng nô lệ Tầucộng, kẻ thù truyền kiếp của dân tộc Việtnam. Khiến cho toàn vùng Á châu bị nằm trong vòng đe dọa thường trực của bọn Bành Trướng Bắc Kinh. Khiến cho Thế Giới bị đặt trong tình thế bất an thường xuyên. Việc phục hồi sức mạnh Dân Tộc, tinh thần độc lập Quốc Gia và ý thức tự do tự chủ của Toàn Dân Việtnam, nhằm Dân Chủ Hóa chế độ, đó là sinh lộ của Việtnam thoát khỏi chế độ Tặc Đạo Việtcộng và cũng tạo nổi thế Liên Minh Dân Chủ Phòng Thủ Chung đối với các nước Đông Nam Á và Thế Giới, để làm cùn nhụt khí thế Bành Trướng của Trungcộng, có như vậy Việtnam mới thực sự được tự do, độc lập, tự chủ phát triển thịnh vượng trong hoà bình, để Quốc Gia Chủ Động hội nhập tiến trình Toàn Cầu Hóa với Nhận Thức Nhân Chủ Nhân Văn thời đại.

LÝ ĐẠI NGUYÊN
Xuân Canh Dần 2010

Sự Xâm Nhập Cộng Sản để Phá Hoại GH Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất ở Hải Ngoại

2010-01-29T08:47:00.000-08:00

THÔNG CÁO BÁO CHÍ LÀM TẠI PARIS NGÀY 28.1.2010Luật sư Scott Johnson Lên Tiếng về Sự Xâm Nhập Cộng Sản để Phá Hoại GH Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất ở Hải Ngoại
PARIS, ngày 28.1.2010 (PTTPGQT) - Luật sư Scott Johnson, có văn phòng luật sư tại thành phố Perth, miền Tây Úc Đại lợi, vừa lên tiếng báo động sự xâm nhập cộng sản vào Giáo hội Phật giáo Việt Nam Thống nhất (GHPGVNTN) ở hải ngoại nhằm tiêu diệt giáo hội, mà cuộc thử nghiệm đang thi hành tại Úc Đại Lợi và Hoa Kỳ.
Tăng sĩ Phật giáo,

TT Thích Phước Nhơn, ôm chiếc đầu Phật tại ngôi chùa của ngài ở Manrangaroo, Tây Úc, tháng giêng 2010. Thượng tọa tin rằng Hà Nội giật dây cuộc tấn công. (hình Scott Johnson chụp).
Bài báo có tên “Trận chiến âm thầm chống Phật tử hải ngoại của Hà Nội” (Vietnam’s Covert War Against Overseas Buddhists) vừa được đăng hôm 26.1.2010 trên tuần báo The Epoch Times bằng 17 thứ tiếng trong 30 quốc gia với số phát hành một triệu bản. Sau khi được đăng tải, nhiều Trang nhà trên thế giới đã lấy lại bài viết truyền đi khắp nơi.
Luật sư Scott còn là nhà văn và hoạt động nhân quyền cho những vấn đề tại Đông Nam Á. Phòng Thông tin Phật giáo Quốc tế xin dịch bài viết dưới đây để cống hiến bạn đọc về một nan đề nóng bỏng gây xáo trộn đời sống người Phật tử ở hải ngoại sau Giáo chỉ số 9 Cứu khốn Trừ nguy của Đức cố Tăng thống Thích Huyền Quang ban hành cuối năm 2007. Giáo chỉ như tấm kính chiếu yêu làm cho bọn tà đạo giẫy nẩy ba hoa qua hàng chục bài viết nặc danh đánh phá hàng giáo phẩm lãnh đạo GHPGVNTN - những bài viết hạ cấp theo lý luận thây ma và ngôn ngữ chợ Cầu Muối.
Trận chiến âm thầm chống Phật tử hải ngoại của Hà Nội
Bài viết của Luật sư Scott Johnson
Tại Việt Nam hàng trăm nhà sư được đào luyện để xâm nhập các chùa ở hải ngoại nhằm tiêu diệt Giáo hội Phật giáo Việt Nam Thống nhất.
Từ nhiều thập niên, vừa công khai vừa giấu giếm Việt Nam mở cuộc chiến chống lại Giáo hội Phật giáo Việt Nam Thống nhất.
Năm 1981, nhà cầm quyền chính thức đặt Giáo hội Phật giáo Việt Nam Thống nhất (GHPGVNTN) ra ngoài vòng pháp luật, là tổ chức tôn giáo lâu đời nhất của xứ sở.
Những người Cộng sản tấn công vào truyền thống Phật giáo có 2000 năm lịch sử và dựng lên Giáo hội Phật giáo Nhà nước. Những ai không chịu thần phục giáo phái mới này đều bị bắt giam, tra tấn và có khi bị thảm sát.
Nhà lãnh đạo tinh thần hiện nay được đề cử ứng viên Giải Nobel Hoà bình là Đại lão Hoà thượng Thích Quảng Độ đã trải qua 26 năm quản thúc tại Việt Nam.
Khởi sự đấu tranh mấy mươi năm trước, khi ngài còn là một tăng sĩ trẻ chứng kiến cảnh cộng sản hành quyết bổn sư ngài. Do nhận thức trái chống với ý thức hệ Cộng sản, nên Hoà thượng Quảng Độ cùng với Phật giáo đồ trở thành bia đích đàn áp của Cộng sản trong cũng như ngoài nước.
Chỉ vài ngày sau khi chư Tăng ở ngôi chùa [Pháp Quang] tại Tây Úc tố cáo chính sách đàn áp tôn giáo của Hà Nội, thì những tượng Phật bị đập phá gãy đầu. Sự kiện này xẩy ra vào tháng 10 và tháng 11 năm 2009.
Sự mạo phạm đầu tiên xẩy ra sau khi Viện chủ [chùa Phổ Quang] là vị Đại diện GHPGVNTN tại Úc Đại lợi sang Los Angeles, Hoa Kỳ, dự Đại hội Phật giáo, mà Quyết nghị Đại hội quyết tâm chống đối kế hoạch Hà Nội tiêu diệt Giáo hội.
Sự mạo phạm lần thứ hai xẩy ra khi Thượng tọa Viện chủ tổ chức cho Phái đoàn Văn phòng II Viện Hóa Đạo đến gặp chính phủ và Quốc hội Úc Đại Lợi tại thủ đô Canberra. Cuộc gặp gỡ này nhằm báo động về sự đàn áp tôn giáo của nhà cầm quyền Hà Nội để chuẩn bị cho cuộc đối thoại nhân quyền giữa hai chính phủ Úc – Việt Nam vào tháng 12.
Do đó, việc quá rõ là những lần đập gãy đầu tượng Phật nhằm cảnh cáo Phật giáo đồ tại Úc. Đối với Hà Nội hậu quả của việc Phật giáo đồ nói lên các vi phạm nhân quyền là một tác động địa chính, vì chế độ độc đoán của Hà Nội sẽ càng bị áp lực thế giới đòi hỏi phải chấm dứt đàn áp tôn giáo.
Năm 2004 lần đầu tiên Bộ Ngoại giao Hoa Kỳ đặt Việt Nam vào danh sách các quốc gia đàn áp tôn giáo cần đặc biệt quan tâm, danh sách CPC, vào danh sách này là sẽ bị chế tài kinh tế, vì lý do này mà Hà Nội tìm mọi cách bóp nghẹt những phê phán, chỉ trích.
Tuy nhiên Hà Nội và Hoa Thịnh Đốn đã chấp thuận cho việc cải cách vào năm 2006, nên Việt Nam được rút tên khỏi danh sách CPC. Thế nhưng sau khi được rút tên khỏi danh sách CPC, Việt Nam chẳng bao giờ thực hiện các lời hứa cải cách. Thực tế là Việt Nam vẫn gia tăng đàn áp, khiến cho Tổ chức Theo dõi Nhân quyền (Human Rights Watch) phải lên tiếng tố cáo Việt Nam “phát động đàn áp thẳng tay như chưa từng đối với các nhà bất đồng chính kiến suốt 20 năm trời”.
Từ đó, biết bao lời kêu gọi, như của Ủy hội Hoa Kỳ Bảo vệ Tự do Tôn giáo trên Thế giới đặt Việt Nam trở lại danh sách các quốc gia đàn áp tôn giáo cần đặc biệt quan tâm, chẳng ai chịu nghe.
Hôm nay, Hà Nội dường như thay đổi chiến thuật công an trong cơ cấu đàn áp tôn giáo một cách âm thầm. Cơ cấu âm thầm này phát triển cái gọi là “hợp pháp” hóa các giáo hội, song song với việc đàn áp các giáo hội “bất hợp pháp” là những giáo hội không chịu sự kiểm soát của cộng sản. Những nhóm tôn giáo trên toàn quốc - Phật giáo, người Thượng và Hmong Thiên chúa giáo, Công giáo, Hòa Hảo, Cao Đài, cùng với những nhà bất đồng chính kiến như các luật sư dân chủ, nhà báo, nhà làm bloggers - tất cả đang phải đối diện với những biện pháp áp bức.
Dự tính của Hà Nội là thực hiện chính sách “chia để trị” bằng cách xâm nhập các cộng đồng ly khai ở hải ngoại.
Chính sách chỉ đạo bí mật của Hà NộiTuy khó tin nhưng lại hiển nhiên, là chính sách đàn áp của Hà Nội được viết ra văn bản. Phòng Thông tin Phật giáo Quốc tế có trụ sở ở Paris thủ đắc tài liệu mật qua đó công an chỉ thị đánh vào giới ly khai hải ngoại.
Ông Võ Văn Ái, Phát ngôn nhân của Giáo hội Phật giáo Việt Nam Thống nhất đã chứng thực trước Quốc hội Hoa Kỳ về sự kiện này. Điều trần trước Ủy ban Đối ngoại Quốc hội Hoa Kỳ ngày 20.6.2005 ông Ái đã dẫn giải minh bạch lệnh của công an Việt Nam “xóa bỏ tổ chức Giáo hội Phật giáo Ấn Quang”.
Giáo hội Phật giáo Ấn Quang là từ ngữ Hà Nội ám chỉ Giáo hội Phật giáo Việt Nam Thống nhất, và những chỉ thị mật được Viện Khoa học Công an ở Hà Nội tập trung qua tài liệu “Về Tôn giáo và đấu tranh chống hoạt động lợi dụng tôn giáo – Tài liệu tham khảo, lưu hành nội bộ ngành Công an nhân dân”.
Penelope Faulkner, người phát ngôn cho Phòng Thông tin Phật giáo Quốc tế có trụ sở tại Paris, nói lên sự chống đối đàn áp Phật giáo, tôn giáo của đại đa số tại Việt Nam, trong chuyến thuyết trình tại Úc Đại Lợi tháng 6.2009.
Bà Penelope Faulkner, người hoạt động lâu năm tại Phòng Thông tin Phật giáo Quốc tế, cho biết chỉ thị mật nhằm huấn luyện cán bộ đảng và công an các cấp, để “chống đối, đàn áp, cô lập, phân hóa” hàng giáo phẩm lãnh đạo GHPGVNTN. Bà nhận định rằng “Những chỉ thị này nhằm huấn luyện bọn “đặc tình” xâm nhập GHPGVNTN, công tác của chúng không chỉ báo cáo các hoạt động của GHPGVNTN, mà cốt gây ly gián, phản chống trong nội bộ nhằm suy yếu giáo hội tự bên trong”.
Theo bà Faulkner, những tên “đặc tình” này đang gia tăng hoạt động hải ngoại của chúng tại Úc Đại Lợi như một trắc nghiệm trong chiến lược của chúng.
Úc Đại Lợi – Một trường hợp trắc nghiệmBà Faulkner cho biết Hà Nội đang dàn dựng những tổ chức “bình phong” thân chính với mục tiêu làm suy yếu các cộng đồng tôn giáo và các nhà hoạt động dân chủ. Hà Nội đã gửi hàng trăm nhà sư “nhà nước” đến Úc Đại Lợi và Hoa Kỳ.
Một trong những bộ phận chủ yếu đánh phá GHPGVNTN được thành lập qua một cuộc họp ngày 1.1.2009 ở Sydney, Úc Đại Lợi. Bình phong này hình thành dưới tên “Giáo hội Phật giáo Việt Nam Thống nhất Liên châu”.
Bà Faulkner cho biết mánh khóe của những bình phong này “là không công khai đề bạt cộng sản, nhưng chỉ muốn thúc đẩy Phật tử chớ tham gia chính trị, chỉ nên tụng kinh niệm Phật và gửi tiền về giúp Việt Nam, và đừng dấn thân trong phong trào đòi hỏi cho tự do tôn giáo và nhân quyền”.
Bà Faulkner không còn nghi ngờ gì nữa về quyết tâm của Hà Nội nhằm khuất phục cộng đồng Phật giáo ở hải ngoại và bà dẫn trích những chỉ thị mật cho nhà cầm quyền Việt Nam phải “có hành động ngăn chặn các nước phương Tây thanh tra nhân quyền” tại Việt Nam.
Chỉ thị nhận định rằng “Chúng tôi kêu gọi Bộ Chính trị điều hướng các hoạt động giữa Ban Tuyên truyền và Dân vận của Đảng Cộng sản Việt Nam, bộ Nội vụ, bộ Ngoại giao, ban Tôn giáo chính phủ, và Ủy ban về Người Việt Nam ở nước ngoài cùng chung thực hiện chính sách này”.
Hôm 26.11.2009, một thành viên thuộc Giáo hội Phật giáo Việt Nam Thống nhất Liên châu, một nhà sư Việt Nam có chùa ở Sydney, được nhìn thấy tại Quốc hội Úc Đại Lợi ở thủ đô Canberra, nói chuyện với nhóm chừng một tá sĩ quan công an Việt Nam. Cùng ngày này Phái đoàn Văn phòng II Viện Hóa Đạo đến gặp gỡ chính quyền Úc.
Một vài ngày sau, ngôi chùa [Phổ Quang] của GHPGVNTN ở Tây Úc bị mạo phạm.
Bà Faulkner là thành viên của Phái đoàn GHPGVNTN, xác nhận những sĩ quan công an này có thể đã đến Quốc hội Úc trong một chuyến công tác ngoại giao nào đó, bà chắc chắn rằng nhóm công an này đã báo cáo về Hà Nội về sự kiện gặp thấy phái đoàn Phật giáo.
Bà cũng đoan quyết sự mạo phạm ngôi chùa ở Tây Úc không là chuyện ngẫu nhiên.
Vào tháng giêng 2010 người viết bài này đến thăm ngôi chùa ở thành phố Perth, miền Tây Úc đại Lợi, và đã hầu chuyện với ngài viện chủ, Thượng tọa Thích Phước Nhơn. Thượng tọa ôm một trong hai chiếc đầu tượng Phật bị gãy, và nói rằng Hà Nội âm mưu tiêu diệt Giáo hội mà ngài là thành viên. Thượng tọa Phước Nhơn cũng cho biết rằng trong năm 2009 một phong thư gửi tới ngài với một tờ giấy vàng mã. Loại giấy truyền thống dùng đốt khi cúng người chết, và Thượng tọa giải thích ý nghĩa của bức thư là “lời hăm dọa tử hình”.
Thượng tọa cũng cho biết nhiều thành viên thuộc GHPGVNTN ở hai thành phố Sydney và Melbourne cũng đã nhận nhiều cú điện thoại hăm dọa.
Thượng tọa Thích Phước Nhơn nói rằng tượng Phật đang được tu bổ.
(Bản dịch của Phòng Thông tin Phật giáo Quốc tế)

THÔNG TƯ

2010-01-19T08:57:00.000-08:00

******************************************************************************Phòng Thông Tin Phật Giáo Quốc TếInternational Buddhist Information BureauBureau International d'Information BouddhisteCơ quan Thông tin và Phát ngôn của Viện Hóa Ðạo, Giáo hội Phật giáo Việt Nam Thống nhấtB.P. 60063 - 94472 Boissy Saint Léger cedex (France) - Tel.: (Paris) (331) 45 98 30 85Fax : Paris (331) 45 98 32 61 - E-mail : ubcv.ibib@buddhist.comWeb : http://www.queme.net*******************************************************************************

THÔNG CÁO BÁO CHÍ LÀM TẠI PARIS NGÀY 18.1.2010
Thông tư của Viện Hoá Đạo về các bài viết trên Mạng vu cáo hàng lãnh đạo Giáo hội Phật giáo Việt Nam Thống nhất

PARIS, ngày 18.1.2010 (PTTPGQT) - Phòng Thông tin Phật giáo Quốc tế vừa nhận được bản Thông tư về hiện trạng vu khống, chụp mũ hàng Giáo phẩm lãnh đạo Giáo hội Phật giáo Việt Nam Thống nhất (GHPGVNTN) do Đại lão Hoà thượng Thích Quảng Độ, Xử lý Thường vụ Viện Tăng Thống kiêm Viện trưởng Viện Hoá Đạo, ký ngày 17.1.2010 để phổ biến.

Đây là hiện trạng đau lòng trên hai phương diện mạ lỵ và văn hoá ứng xử lễ nghi của người Việt. Trong nước thì chế độ Cộng sản chẳng phân biệt tuổi tác, tước vị tôn giáo gọi xách mé chư Tăng bằng thế danh, anh, tên, thằng, y, hắn…, thì nay ở hải ngoại những người tự gọi là Chống Cộng nhưng khi đề cập tới các nhà tôn giáo họ vẫn bắt chước người Cộng sản để mi mày tao tớ với bất cứ ai.

Bản Thông tư nêu rõ hai trường hợp đối với đức Đệ nhất Tăng Thống Thích Tịnh Khiết và đức Đệ tam Tăng thống Thích Đôn Hậu cùng cuộc đấu tranh của Phật giáo đồ năm 1963 và 1966. Xin mời quý độc giả đọc nguyên văn Thông tư dưới đây.

Nhân Thông cáo báo chí hôm nay, Phòng PThông tin Phật giáo Quốc tế xin được trả lời chung một số vị viết thư về hỏi nguồn tin loan trên Mạng là GHPGVNTN trong và ngoài nước “câm miệng hến” trước sự viên tịch của cố Đại lão Hoà thượng Thích Nhật Liên.

Xin thưa rằng, đây là ác ngữ của kẻ tà tâm. Đức Phó Tăng thống Thích Hộ Giác đã ra Thông tư hôm 14.1.2010 “yêu cầu các cấp Giáo hội, tùy theo hoàn cảnh, điều kiện tại mỗi trú xứ, trang nghiêm thiết lễ tưởng nguyện và truy tán công hạnh của cố Đại lão Hòa thượng Thích Nhật Liên”. Thông tư này được Phòng Thông tin Phật giáo Quốc tế loan tải hôm 15.1.2010 với nhiều chi tiết bổ sung về công hạnh của cố Đại lão Hoà thượng Thích Nhật Liên.

Trong nước thì chiều ngày 28 âm lịch (12.1.2010) phái đoàn Hội đồng Lưỡng Viện cùng với một số Ban Đại diện GHPGVNTN miền Trung và miền Nam đã đến phúng điếu Ngài tại Chùa Long Thọ, thị xã Long Khánh, tỉnh Đồng Nai. Phái đoàn gồm có : chư Hoà thượng Thích Nhật Ban, Thích Không Tánh, Thích Chí Thắng, chư Thượng toạ Thích Viên Định, Thích Nguyên Lý, Thích Nguyên Thành, Thích Quảng Trí, Thích Minh Nguyệt, chư Đại đức Thích Viên Đức, Thích Viên Hỷ, Thích Đồng Minh và Thích Đồng Viên.

GIÁO HỘI PHẬT GIÁO VIỆT NAM THỐNG NHẤT
VIỆN HÓA ĐẠO
Thanh Minh Thiền Viện, 90 Trần Huy Liệu, Phường 15, Quận Phú Nhuận, TP Saigon-------------------------------------------------------------------------------------------------------------Phật lịch 2553 Số 07 /VHĐ/VT

THÔNG TƯ
Kính gửi chư Tôn đức Tăng Ni và Đồng bào Phật tử về hiện trạng vu khống, chụp mũ hàng Giáo phẩm GHPGVNTNlưu hành trên Mạng và các cơ quan truyền thông

Trong thời gian qua lưu hành trên một số mạng Internet, cơ quan truyền thông, báo chí, những bài viết vu khống, mạ lỵ, chụp mũ hàng Giáo phẩm Giáo hội Phật giáo Việt Nam Thống nhất (GHPGVNTN) bằng những lời lẽ thiếu văn hoá. Đặc biệt với những bậc Cao tăng thạc đức đã viên tịch và từng giữ chức vụ lãnh đạo Giáo hội, mà đứng trên lập trường dân tộc và Phật giáo các Ngài chưa hề có hành xử, lời nói, văn viết làm hại đến văn hiến nước nhà hay quyền lợi dân tộc.

Trường hợp mà Ban Chỉ đạo Viện Hoá Đạo muốn nói rõ là những vu cáo đối với đức Đệ nhất Tăng thống, cố Đại lão Hoà thượng Thích Tịnh Khiết và đức Đệ Tam Tăng thống, cố Đại lão Hoà thượng Thích Đôn Hậu.

Vì vậy, qua Thông tư hôm nay Viện Hoá Đạo minh định công đức hai Ngài đối với Phật giáo và dân tộc, đồng thời xác định sự sai trái của những bài viết vu cáo hoặc do thiếu hiểu biết, hoặc vì cố tâm gièm pha Phật giáo cho những mưu đồ phi dân tộc.

Đức Đệ nhất Tăng thống, cố Đại lão Hoà thượng Thích Tịnh Khiết, truyền thừa sự lãnh đạo Phật giáo có từ thời Đinh cách nay mười thế kỷ. Ngài là vị Tăng thống thứ nhất thời cận và hiện đại nối tiếp giai phẩm khởi sự từ thời đại Việt Nam minh định chủ quyền dân tộc sau mười thế kỷ bị Bắc phương uy hiếp. Thế mà nay lại có số người vừa xúc phạm Phật giáo vừa vu cáo cá nhân Ngài khi loan truyền lời điêu ngoa, thất thiệt Ngài là “Việt Cộng”.

Tuy Giáo hội sẵn sàng lắng nghe, tiếp nhận và xem xét thực hư để minh định trắng đen, nhưng khi có những cá nhân, đoàn thể, đảng phái vu cáo đức Đệ nhất Tăng thống, cố Đại lão Hoà thượng Thích Tịnh Khiết, và hàng giáo phẩm GHPGVNTN là “Việt Cộng” thì những người này phải trưng rõ bằng cớ, tư liệu. Phương chi ngôn ngữ của chế độ tại Việt Nam ngày nay xem thường mọi tước hiệu tôn giáo, thứ bậc, tuổi tác, đạo đức, khiếm nhã gọi những bậc cao tăng Phật giáo bằng thế danh, bằng anh, tên, thằng, y, hắn… không tương xứng với văn hoá ứng xử và lễ nghi nước ta kinh qua nhiều đời. Thế mà nay, những cá nhân, đoàn thể thoát ly được nếp sống độc tài, thiếu lễ độ tại Việt Nam ra sống nước ngoài lại duy trì cung cách bất lịch sự khi đề cập đến tên tuổi hàng giáo phẩm Phật giáo.

Đức Đệ Tam Tăng thống, cố Đại lão Hoà thượng Thích Đôn Hậu, dù bao gian truân, bức bách, Ngài vẫn đứng thẳng như núi trước chế độ khủng bố, dìu dắt GHPGVNTN thắng lướt mọi ma chướng, nghịch cảnh sau năm 1975 ; chỉ đạo việc hình thành GHPGVNTN Hải ngoại. Đồng thời Ngài phú chúc cho Đại lão Hoà thượng Thích Huyền Quang nối tiếp sự nghiệp phục hồi quyền sinh hoạt pháp lý của GHPGVNTN trước khi Ngài xả báo thân năm 1992. Thế mà nay lại có số người vừa xúc phạm Phật giáo vừa vu cáo vô bằng cá nhân Ngài khi loan truyền lời điêu ngoa, thất thiệt Ngài là “Việt Cộng”.

Giáo hội chúng tôi đòi hỏi những cá nhân, đoàn thể, đảng phái vu cáo đức Đệ tam Tăng thống, cố Đại lão Hoà thượng Thích Đôn Hậu, và hàng giáo phẩm GHPGVNTN, nếu họ tự tin họ đúng, thì phải trưng đủ bằng cớ, tư liệu cho sự vu cáo nói trên.

Hội đồng Lưỡng Viện còn lưu giữ băng ghi âm Đức cố Đệ tam Tăng thống kể lại thời kỳ Ngài bị Cộng sản đến chùa Linh Mụ, Huế, bắt đưa lên núi hồi Tết Mậu Thân, ép buộc đưa ra Hà Nội, cho đến giai đoạn sau 1975 Ngài lên tiếng phản đối nhà cầm quyền Cộng sản đàn áp Phật giáo, phản đối cố Hoà thượng Thích Trí Thủ nhân danh Giáo hội Phật giáo Nhà nước cưỡng chiếm trụ sở GHPGVNTN tại chùa Ấn Quang, và yêu cầu làm sáng tỏ cái chết trong tù của cố Hoà thượng Thích Thiện Minh tháng 10 năm 1978.

Trong năm 1978, sau mười lần cán bộ các cấp đến ép buộc Hoà thượng ra ứng cử đại biểu Quốc hội nhưng Hoà thượng vẫn một mực khước từ. Hai vị trong Uỷ ban Thường vụ Quốc hội được gửi từ Hà Nội vào Huế năn nỉ và xin Ngài đáp ứng. Nhưng ngài vẫn từ chối, lại còn nói thẳng cho hai vị này biết cuộc đàn áp Phật giáo, phá chùa, phá tượng của nhà cầm quyền Cộng sản tại miền Nam, cũng như nói rõ tâm tư quần chúng đối với nhà nước Cộng sản :

“Tình đoàn kết đó, thương yêu đó, kính trọng đó [đối với người kháng chiến, cách mạng] chỉ được 10 ngày ! Sau 10 ngày đó : tình đoàn kết xưa nay bây giờ rã hết ! Lòng thương yêu đổi thành ghét cay ghét đắng ! Sự kính trọng bây giờ người dân trở lại khinh đáo để ! (…) Phật giáo chúng tôi sống qua bao nhiêu chế độ, bị đàn áp một cách tàn bạo. Người Phật tử luôn luôn trông mong một chế độ nào cởi mở hơn, biết điều hơn, để đem lại cho họ một phần cuộc sống đã bị mất. Nhưng từ khi giải phóng đến nay, Phật giáo chúng tôi chẳng những không được trả lại một phần cuộc sống bị mất, mà lại còn bị mất thêm 30 lần nữa”.

Chúng tôi chưa từng nghe các nhà lãnh đạo tôn giáo hay chính trị nào khác dám nói thẳng nhận định phê phán của mình như thế trước mặt nhà cầm quyền Cộng sản sau năm 1975.

Sau năm 1975, những ai từng được nghe Ngài nói chuyện từ Huế đến Đà Nẵng, hẳn còn nhớ lời đáp uy dũng của Ngài khi có người hỏi : “Hiện nay có nhiều gia đình đã dẹp tượng Phật trên bàn thờ để thờ Bác Hồ, việc ấy có đúng và nên làm không ?”. Ngài trả lời : “Việc ấy sai, Phật tử thì phải thờ Phật chứ không thờ ai khác !”. Một lời đáp đương nhiên. Nhưng ở thời “đại thắng” không phải ai cũng dám nói công khai trước quần chúng.

Một sự kiện khác chứng tỏ hành trạng bậc cao tăng Phật giáo của Đức cố Đệ tam Tăng thống Thích Đôn Hậu thời Ngài bị quản thúc giữa thủ đô Cộng sản ở Hà Nội. Ngài đã khước từ đứng gác quan tài ông Hồ Chí Minh năm 1969, là đặc ân dành cho lãnh đạo cao cấp Đảng. Các nhà lãnh đạo tôn giáo đều thi hành đứng gác quan tài ông Hồ Chí Minh, rồi sau này quan tài ông Tôn Đức Thắng năm 1980. Nhưng Đại lão Hoà thượng Thích Đôn Hậu quyết liệt từ chối. Bộ Chính trị thắc mắc, thì Hoà thượng nói : “Theo truyền thống đạo Phật, người Tăng sĩ khi xuất gia không còn bái lạy ai khác ngoài đức Phật, cho dù đó là Vua (bất bái quân vương). Tôi là tu sĩ Phật giáo nên không thể làm việc ấy”. Bộ Chính trị lại dồn ép : “Bác tuy Tăng sĩ, nhưng còn là một công dân tham gia cách mạng, đây là nhiệm vụ và bổn phận công dân chứ không là Tăng sĩ”. Hoà thượng liền đáp : “Quý vị nói rất đúng, tuy nhiên, xin quý vị thoả mãn một lời yêu cầu của tôi. Tôi tu học và xuất gia tại Huế, nay xin đảng và chính phủ cho tôi được về Huế xin phép chư Tăng cho tôi xả giới thôi làm Tỳ kheo Đôn Hậu, để có thể trở thành công dân Đôn Hậu. Như thế việc gác quan tài Bác mới danh chính ngôn thuận”. Bộ Chính trị bực mình nhưng không bắt bẽ được, đành than : “Thời buổi Mỹ Nguỵ còn chiếm đóng miền Nam làm sao chính phủ đưa bác về Huế được !”

Với ba ví dụ trên đây người có lương tâm không thể nghĩ gì khác hơn về đức hạnh của bậc tu hành. Nếu phải tố cáo hay quy trách nhiệm, thì phải quy trách nhiệm cho chính quyền Việt Nam Cộng hoà đã không làm tròn nghĩa vụ trong việc bảo vệ dân trong Tết Mậu Thân khiến cho khắp nơi dân chúng bị đối phương tàn sát, đặc biệt ở Huế, khiến cho một bậc cao tăng Phật giáo như cố Đạo lão Hoà thượng Thích Đôn Hậu phải bị bắt đi trong đêm tối vào lúc Ngài đang bị xuất huyết dạ dày trầm trọng.

Gần đây tác nhân chính yếu trong chính tình Việt Nam là Hoa Kỳ vừa giải mật một số hồ sơ phơi bày diễn tiến chính sách Hoa Kỳ tại Việt Nam Cộng hoà thông qua sự thi hành của giới chính trị gia bản địa. Qua đó chưa thấy tài liệu nào cho biết GHPGVNTN hay hàng giáo phẩm lãnh đạo GHPGVNTN dính líu đến Cộng sản. Trái lại, việc rõ như ban ngày là sự xâm nhập của những lưới tình báo chiến lược Cộng sản vào nằm giữa Phủ Tổng thống dưới hai triều Tổng thống Ngô Đình Diệm và Nguyễn Văn Thiệu, nội tuyến trong các cơ quan quốc phòng, cảnh sát, báo chí, v.v… : những ông Vũ Ngọc Nhạ, Huỳnh Văn Trọng, Phạm Ngọc Thảo, Phạm Xuân Ẩn... Chỉ nêu vài tên điển hình, vì thực tế nhiều vô kể. Chẳng có ai là Phật tử trong đám người này.(1)

Năm 1963, chư Tăng Ni, Phật tử đứng lên đòi hỏi tự do tín ngưỡng, huỷ bỏ Dụ số 10 tồn tại từ thời thực dân Pháp xem Phật giáo như một hội đoàn, với nhiều kỳ thị, ức chế dưới thời đệ nhất Cộng hoà. Đây là cuộc đấu tranh chính đáng, với quyền tự do của người công dân sống dưới thể chế dân chủ. Không thể gọi phương thức tranh đấu như thế là bất hợp pháp, hay vu cáo “âm mưu lật đổ chính quyền”, “làm lợi cho Cộng sản” theo kiểu vu vạ phi pháp ngày nay dưới chế độ Xã hội Chủ nghĩa. Nếu người Phật giáo vi phạm luật pháp, “làm lợi cho Cộng sản”, thì Nhà nước pháp quyền thời ấy phải truy tố họ ra trước toà án, xét xử phân minh. Không thể tố cáo suông, vu hãm hồ đồ theo lệnh “toà án rỉ tai và chụp mũ”.

Cuộc tranh đấu của Phật giáo đồ năm 1966 là sự đòi hỏi dân chủ chân chính và bức thiết của mọi công dân mong ước sự ra đời của một Chính phủ dân sự, một Quốc hội Lập Hiến để an bình xã hội, trước những cuộc đảo chính liên miên giữa thiểu số tướng lãnh tranh giành quyền bính, bỏ mặc dân lành khốn đốn trong chiến tranh.

Không thể nào vu cáo hàng giáo phẩm GHPGVNTN “rước Cộng sản vào Tết Mậu Thân Huế” hay “dâng miền Nam cho Cộng sản”, khi ai cũng biết rằng hàng tỉ đô la Hoa Kỳ đổ ra nuôi một bộ máy quốc gia chống Cộng, nuôi hàng triệu binh sĩ, cảnh sát, mật vụ chống Cộng, với sự tiếp tay của nửa triệu binh sĩ Hoa Kỳ. Những tác nhân chính này đã làm gì để bảo vệ Miền Nam ? Trong khi ấy chư Tăng, Ni, Phật tử tay không khí giới, túi không tiền bạc thì làm sao có thể “dâng miền Nam cho Cộng sản” ? Từ đêm 20.8 chính quyền tấn công chùa chiền, bắt bớ Tăng Ni cho đến ngày 2.11.1963 chư Tăng Ni, Phật tử, hàng giáo phẩm lãnh đạo Uỷ ban Liên Phái Bảo vệ Phật giáo (tiền thân của GHPGVNTN) còn nằm trong tù, thì làm sao họ có thể là “chủ lực” lật đổ Tổng thống Ngô Đình Diệm đưa tới vụ thảm sát ông và bào đệ ông ?

Cuốn băng ghi âm cuộc nói chuyện giữa ông Kissinger và ông Chu Ân Lai ngày 20.6.1972 được giải mật cho thấy Hoa Kỳ đã bàn giao Miền Nam cho Trung Cộng, nhờ vậy Trung quốc mới chỉ thị cho ông Lê Đức Thọ khai thông Hoà hội Paris đang bế tắc. Cùng với những tài liệu giải mật gần đây cho thấy Hoa Kỳ là tác nhân chính bỏ rơi miền Nam.(2) Rồi tiếp tay cho sự sụp đổ miền Nam là giới lãnh đạo Việt Nam Cộng hoà chứ chẳng ai khác.

Qua bản Thông tư hôm nay Ban Chỉ đạo Viện Hoá Đạo kêu gọi chư Tôn đức Tăng Ni, Phật tử, đặc biệt ở hải ngoại có nhiều phương tiện thông tin, tìm kiếm tài liệu, hãy thu tập chứng liệu và tìm phương cách giải hoặc những bài viết hoặc do thiếu hiểu biết, hoặc cố tâm vu cáo GHPGVNTN theo các chủ trương tiêu diệt những sinh lực dân tộc, mà Phật giáo là một, cho những viễn đồ phi dân tộc và phản tổ quốc.

Thông tư hôm nay là lần đầu tiên Giáo hội Trung ương lên tiếng, mà cũng là lần cuối cùng cất lên trước hiện trạng mạ lỵ kéo dài hàng chục năm bằng thứ ngôn ngữ khiếm nhã và lý luận hồ đồ. Không phải để đôi co mà là để phản bác những vu hãm đầy hậu ý đối với Giáo hội bấy lâu nay.

Làm tại Thanh Minh Thiền Viện, Saigon ngày 17.1.2010Xử lý Thường vụ Viện Tăng Thốngkiêm Viện trưởng Viện Hoá Đạo, GHPGVNTN(ấn ký)Sa môn Thích Quảng Độ

-------------------------------
Chú thích của Phòng Thông tin Phật giáo Quốc tế :

(1) Ông Cố Vấn – Hồ sơ một Điệp viên, Hữu Mai, 3 tập, NXB Quân đội Nhân dân, Hà Nội 1989 :

- Xem tư liệu gốc facsimile cạnh trang 17, tập 2, về Vũ Ngọc Nhạ và Hồng y Spellman trao đổi việc chọn Thủ tướng cho VNCH và Tổng thống Thiệu viết thư tay cám ơn Vũ Ngọc Nhạ đã liên lạc các Linh mục và bạn Mỹ để giúp ông Thiệu.

- Xem facsimile cạnh trang 32, tập 2, thư Tổng thống Thiệu giới thiệu Huỳnh Văn Trọng, Phụ tá Tổng thống, sang Mỹ vận động cho VNCH (sic).

- Xem facsimile cạnh trang 33, tập 2, hai bức thư của cựu Cố vấn Tổng thống Tưởng Giới Thạch và Tổng thống Ngô Đình Diệm, và William Colby, Giám đốc CIA ở Saigon, gửi Cố vấn Vũ Ngọc Nhạ và Huỳnh Văn Trọng năm 1968.

Đồng thời xem lại các báo chí tại Saigon tường thuật chi tiết vụ Toà án Quân sự Mặt trận xử “Vụ Tình báo chiến lược Cộng sản” (tức Cụm tình báo A.22), đặc biệt là những công chức cao cấp VNCH như Vũ Ngọc Nhạ (kẻ thân tín của các Đức Cha Lê Hữu Từ, Hoàng Quỳnh), Huỳnh Văn Trọng, Lê Hữu Thuý, Nguyễn Xuân Hoè, Vũ Hữu Ruật, v.v… Báo Đồng Nai ngày 29.11.1969 viết tít lớn ngay trang đầu : “Uỷ viên Chánh phủ buộc tội Vũ Ngọc Nhạ cố ý cài Huỳnh Văn Trọng đi Mỹ để khích động Phong trào Phản chiến tại Hoa Kỳ”.

(2) Trong sách "The Mighty and the Almighty, Reflections on America, God and World Affairs, " (Những Kẻ mạnh và đấng Tối cao, Suy nghĩ về Hoa Kỳ, Thượng đế và Việc Thế giới), NXB HarperCollins, New York 2006, cựu Ngoại trưởng Hoa Kỳ Madeleine Albright viết về sự sai lầm của Hoa Kỳ tại Việt Nam do xem nhẹ vai trò tôn giáo ở trang 43 và 44, rằng : "Chiến tranh Việt Nam vốn là cuộc tranh chấp giữa một ý thức hệ chính trị với chủ nghĩa quốc gia, nhưng trong đó còn có vai trò tôn giáo. Ngay lúc khởi đầu mục tiêu chống Cộng đã bị suy yếu vì chính quyền Saigon đàn áp Phật giáo, mà Phật giáo là cơ sở không cộng sản lớn nhất tại Việt Nam (PTTPGQT nhấn mạnh). Quyền treo cờ tôn giáo bị cấm trong Ngày Phật Đản, tín đồ phản chống, thúc đẩy quân đội nổ súng, một phản ứng làm cho Phật tử càng thêm chống đối. Một số nhà sư mặc áo vàng tự thiêu trước ống kính các nhà báo quốc tế làm cho dư luận trong nước và quốc tế nổi lên chống chính sách Hoa Kỳ. Tổng thống Diệm, là chính quyền do Hoa Kỳ yểm trợ, ra lệnh thiết quân luật và bắt bớ các lãnh đạo Phật giáo. Bà em dâu của Tổng thống dấn thêm tai hoạ khi tuyên bố sự tự thiêu của chư Tăng như một cuộc“nướng thịt” (a barbecue). Sự kiện đó đã khiến cho chúng ta không thu phục được trái tim và lòng người dân Việt. (...) Rồi khi [Hoa Kỳ rút khỏi Việt Nam] bọn phản chiến ăn mừng. Nhưng những kẻ biết suy nghĩ trong họ đã cảnh tỉnh khi thấy các chính quyền tham nhũng thân Tây phương ở Miền Nam và Cam Bốt bị lật đổ, một chế độ độc tài toàn trị áp đặt lên Miền Nam và để cho Pol Pot tạo ra những cánh đồng thảm sát. Hoa Kỳ rút khỏi Việt Nam gây ra thảm nạn cho hàng triệu Người Vượt biển và sọ người chồng chất thành núi". (Even the Vietnam War, primarily a struggle over political ideology and nationalism, has a religious component. From the outset, the anti-communist cause was undermined because the government in Saigon repressed Buddhism, the largest noncommunist institution in the country. Denied the right to display religious banners in celebration of Buddha’s birthday, worshippers rioted, prompting troops to shoot, a reaction that in turn provoked more riots. Several yellow-robed monks set themselves on fire in front of international news photographers, helping to turn local and world opinion against American policy. President Diem, whose government we were propping up, declared martial law and began arresting Buddhist leaders. Diem’s sister-in-law made the disaster complete by publicly referring to the immolations as “a barbecue”. This was hardly the way to win the hearts and minds of the Vietnamese people. (…) Once [America withdrew from Vietnam], the activists celebrated. But the best grew somber when the corrupt, pro-western governments in South Vietnam and Cambodia were overthrown by regimes that imposed totalitarian rule in the former and created the killing fields of Pol Pot in the latter. America out of Vietnam was a nightmare of a million boat people and a mountain of skulls).

(The Mighty and the Almighty, Reflections on America, God and World Affairs, Madeleine Albright, HarperCollins Publisher, New York 2006, p. 43-44)

NHÌN THẲNG SỰ THẬT

2009-12-30T21:34:00.000-08:00

ThíchViên Lý
Từ nhiều năm qua, do sự chỉ đạo của những thế lực vô minh, đã có nhiều bài viết bôi nhọ đức cố Đệ Tứ Tăng Thống Thích Huyền Quang, Đại lão hòa Thượng Thích Quảng Độ, Xử lý Thường vụ Viện Tăng Thống kiêm Viện Trưởng Viện Hóa Đạo và nhiều Tôn đức cũng như quý Cư sỹ Phật tử khác đang phục vụ cho Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất tại quốc nội và Văn Phòng II Viện Hóa Đạo tại hải ngoại, tất nhiên, những bài viết ấy không giá trị, vì người viết chỉ sử dụng nặc danh và đưa ra những lý luận điên đảo, thiếu tỉnh giác. Những bài viết của họ nhằm làm cho uy tín của Phật giáo bị thương tổn, tạo cái cớ để kẻ xấu lấy đó hủy báng Phật giáo, nguy hiểm hơn, đẩy Phật giáo vào chân tường để Cọng sản dễ bề tiêu diệt mà trước mắt là tiêu diệt Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất trong đó có Văn Phòng II Viện Hóa Đạo, một Giáo Hội đã và đang trực diện đấu tranh bảo vệ chánh pháp, bảo vệ lãnh thổ, lãnh hải Việt Nam cũng như tranh đấu cho tự do, nhân quyền và dân chủ .
Dù đã trải nghiệm việc bị xúc phạm bởi những Công an qua những lần bị bắt, thế nhưng, tôi vẫn cảm thấy đôi chút khó chịu, buồn và lo lắng nhiều đến tiền đồ của đất nước và đạo pháp vì những xuyên tạc, đánh phá liên tục ở đây không là từ bên ngoài mà xuất phát từ ngay nội bộ có chỉ đạo ngầm của các thế lực đen tối cực ác. Đã một số lần, sau khi đọc những bài viết như thế, tôi cố hình dung về tương lai của Giáo hội rồi tự hỏi, những người nặc danh viết bài chửi bới Giáo hội một cách thiếu trách nhiệm như thế sẽ đưa Giáo hội về đâu khi bản thân họ chưa định hình nổi về một Việt Nam với quá nhiều đau thương, bất trắc? Tuy nhiên, sau khi đọc một vài bài có cùng luận điệu và chủ đích như thế, tôi xem những bài viết bôi nhọ đó như những tiếp khích cần thiết, vì những bài viết ấy vừa giúp tôi thực hành hạnh nhẫn nhục nhưng đồng lúc cũng giúp tôi có đủ sức mạnh để vượt qua mọi chướng duyên, thách đố. Một cách thành thật, tôi thương những kẻ nặc danh này, tôi thương họ là vì họ chưa trưởng thành đủ. Họ đã không có được cái dũng hay nói khác hơn, đức tính trượng phu để dám đề tên thật của mình trong các bài viết, mà chỉ dám sử dụng nặc danh để đánh phá, bôi nhọ người khác một cách lén lút thiếu nhân cách. Tôi thương họ vì họ hoàn toàn không hiểu gì về Giáo hội. Không hiểu Giáo hội không phải là một cái tội, nhưng không hiểu mà cứ viết một cách thiếu trách nhiệm thì đối với luật pháp, đó là một cái tội - tội bôi nhọ kẻ khác. Với cái tội đó, theo luật pháp Hoa Kỳ, họ có thể trả một giá tương ứng nào đó, chẳng những thế, theo luật tắc nhân quả, những người này không thể lẩn trốn sự thật và đây là điều rất đáng thương hại cho họ.
Tôi tin rằng, chỉ có những người thiếu hiểu biết mới hành động một cách vô minh như thế, hơn nữa, khi họ viết nặng lời về các bậc Cao Tăng và cá nhân tôi thì họ đã tự làm tổn thương chính bản thân họ và điều này đã được đức Phật minh thị trong kinh Tứ Thập Nhị Chương như sau: "Ác nhân hại hiền giả du ngưỡng thiên nhi thóa, thóa bất chí thiên hoàn tùng kỷ đọa."[1] Tạm dịch: Kẻ ác hại người hiền chẳng khác nào ngửa mặt phun nước miếng lên trời, phun chẳng tới trời nhưng lại rơi nhằm chính mình.
Khi họ xuyên tạc, bôi nhọ người khác bằng những lời lẽ hằn học, đầy thù hận thì lúc đó cái tâm của họ cũng đầy sân si, thù hận và điều đó có nghĩa là họ tự hành hạ họ, tự làm khổ họ, chứ kỳ thật, những điều họ viết không đúng về Giáo hội không làm tổn thương Giáo hội hoặc làm chúng tôi bận tâm như họ nghĩ. Một cách thành thật, quý Tôn đức và tôi rất thanh thản với những Phật sự của mình. Vả lại, chúng tôi không có đủ thì giờ để chu toàn mọi Phật sự quan yếu, vì thế, chúng tôi không phung phí thời gian để nghĩ về những việc bất chánh của họ.
Dù sao, chúng tôi ý thức rất rõ rằng, khi làm việc cho Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất, nhất là dấn thân tranh đấu cho tự do, dân chủ và nhân quyền, chắc chắn chúng tôi phải trả một giá khá đắt. Và, chúng tôi sẵn sàng chấp nhận điều đó với tất cả sự an lạc, bình thản, đồng lúc nỗ lực chu toàn trách nhiệm trước lịch sử chứ không bỏ cuộc, đầu hàng trước những đánh phá bất công, phi lý của những kẻ phản chống Giáo Hội.
Như trên đã đề cập, tôi thương những kẻ ác tâm đánh phá Phật giáo vì biết là do vô minh nên họ mới tác tạo những nghiệp ác như thế, tôi càng thương hơn nữa những người Phật tử thuần thành đã và đang là nạn nhân trực tiếp hay gián tiếp về những cách đánh phá Phật giáo không thương tiếc của những kẻ ác này.
Không phải một lần, mà rất nhiều lần, nhiều người đề nghị: Vì để làm sáng tỏ sự thật, tôi nên có những phản ứng cần thiết, tuy nhiên, phần vì Phật sự đa đoan, nhưng lý do chính vẫn là tôi không muốn mất thì giờ để đối đáp với những bài viết của những kẻ nặc danh như thế. Nay, vì kính trọng những người đã hết lòng hỗ trợ tôi, tôi muốn nói một lần nhằm trả tất cả sự thật cho sự thật.
Sự thật đầu tiên tôi muốn trình bày ở đây là: Trong cuốn "Giặc Thầy Chùa II", trang 429 - 431 ông Đặng Văn Nhâm đã in về những điều không tốt về tôi và những điều này theo ông Nhâm, do một "tăng sĩ" "tiết lộ". Tôi phải viết Hoa ở đây để đặc biệt nhấn mạnh là, TẤT CẢ NHỮNG ĐIỀU NÓI XẤU TÔI TRONG CÁI GỌI LÀ "BẠCH THƯ" KÝ TÊN BỞI "TT THÍCH NGUYÊN TRÍ" TRONG GIẶC THẦY CHÙA II LÀ HOÀN TOÀN SAI. Với tất cả danh dự và trách nhiệm, tôi khẳng định: Đó là một sự bôi nhọ trắng trợn vô ý thức và đầy ác kiến. Nếu kẻ xấu tìm cách bôi nhọ tôi trưng dẫn bất cứ bằng chứng nào để chứng minh về những cái mà họ xuyên tạc, bôi nhọ tôi trong "Bạch Thư" nói trên là đúng thì ngay lập tức tôi sẵn sàng sám hối và từ bỏ tất cả những nhiệm vụ tôi đang đảm trách kể cả chiếc áo tu sỹ, vì tôi quan niệm, đã là một kẻ bất xứng thì không thể gánh vác những trọng trách dù Đời hay Đạo. Một lần nữa, tôi khẳng định những điều viết về tôi trong "Bạch Thư" ký tên "TT Thích Nguyên Trí" in trong "Giặc Thầy Chùa II" là hoàn toàn hư cấu, không thật.
Một bài viết gần đây ký tên Trần Lý xuyên tạc rằng, tôi chỉ " .... ở tù 1 năm vì tội vượt biên" và Trần Lý còn viết: "….Thượng tọa Viên Lý bảo lãnh 2 anh em ruột và 5 huynh đệ đồng môn từ Việt Nam qua Mỹ ..."
Tôi phải nói thẳng rằng: Trần Lý hoàn toàn SAI. Tôi bị Cọng sản Việt Nam bắt nhốt tất cả 3 lần, tổng cọng gần 3 năm. Năm 1976 tôi bị Công an bắt nhốt vì thi hành Phật sự tại Phú Bổn do Viện Hóa Đạo, Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất bổ nhiệm và, 2 lần khác bị bắt vì "tội" vượt biên chứ không phải chỉ "ở tù 1 năm vì tội vượt biên" như Trần Lý nào đó đã xuyên tạc sự thật. Tôi từng bị Công an tra tấn, đánh đập đến bất tỉnh, cũng đã bị giam ở khám Chí Hòa, ở các Trung Tâm cải huấn cũ của Phú Yên, Bình Định, đã từng bị nhốt vào xà lim, bị còng tay, bị cùm chân và bị đưa đi lao động khổ sai ở trại Khánh Sơn và Đồng Phú I nơi mà CSVN gọi là "Trại học tập cải tạo". Tất nhiên, thời gian tù tội của tôi không nhiều như những vị sĩ quan hoặc những công chức của quân lực Việt Nam Cọng Hòa và một số Tôn đức, Phật tử, do vậy tôi không xem việc tôi ở tù dưới thể chế độc tài như một “thành tích” mà chỉ xem đó như một bất hạnh của đất nước đang bị thống trị bởi guồng máy độc tài, phi pháp.
Tôi đã bảo lãnh một số huynh đệ - những Tăng sỹ đồng chơn xuất gia và không ai trong số các vị ấy làm việc cho Cọng sản, ngược lại họ quyết tâm chống lại chủ nghĩa ngoại lai và chế độ độc tài toàn trị, đồng thời hết lòng phụng sự Giáo hội với tất cả khả năng và kinh nghiệm của mình. Tôi rất hoan hỷ vì đã bảo lãnh quý Thầy ấy. Tôi hoan hỷ vì tôi đã giúp quý thầy ấy có cơ hội thoát khỏi sự kềm kẹp vì phải sống dưới một chế độ độc tài trong thời gian khá lâu. Tôi không chút mảy may mặc cảm về việc bảo lãnh này. Tôi cho rằng việc làm này là một bổn phận và trách nhiệm của những người đi trước. Nếu điều kiện cho phép, tôi còn muốn bảo lãnh tất cả những ai không thích sống dưới chế độ vô thần của Cọng sản để giúp họ hưởng được tất cả quyền làm người và sống trong một xứ sở tự do dân chủ đích thực. Là một thuyền nhân tỵ nạn Cọng sản, tôi thâm cảm cái ước vọng thầm kín của những đồng bào đang sống thiếu tự do tại quê nhà. Quý vị nghĩ sao khi chúng ta bảo lãnh những người thân của mình sang sinh sống và hành đạo ở một đất nước tự do như Hoa kỳ? Vô lẽ bảo lãnh người thân của mình sang định cư nơi một đất nước tự do, thoát khỏi sự khống chế của Cọng sản là một cái tội? Họ cho rằng quý Thầy do tôi bảo lãnh chưa có thẻ xanh, vô lẽ những người chưa có thẻ xanh đều là những người không tốt? Chúng ta nghĩ sao về những người sang Mỹ trên 30 năm, hoặc có thẻ xanh hoặc đang là công dân Hoa Kỳ nhưng lại về Việt Nam thường xuyên thậm chí còn cọng tác với CS để làm hại đồng đạo, đồng bào?
Kẻ xấu còn đồn đại rằng: "chùa Điều Ngự là do CS chi tiền để mua, chùa Điều Ngự là CS " và “là trung tâm quy tụ của nhóm Cần Lao, của đám theo thời thừa gió bẻ măng”. Những kẻ xấu này đã xuyên tạc sự thật. Chùa Điều Ngự hiện là Trụ sở của Văn Phòng II Viện Hóa Đạo - Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất Hải Ngoại Tại Hoa Kỳ, một Giáo hội đang chống lại chế độ độc tài Cọng sản và tranh đấu cho tự do, dân chủ và nhân quyền. Cọng sản thường tìm cách đồng hóa những cá nhân và tổ chức chống Cọng để vô hiệu hóa, thế nhưng, quần chúng thầm lặng hiểu rất rõ bản chất ác hiểm của Cọng sản nên Cọng sản càng tuyên truyền nói xấu chùa Điều Ngự bà con đồng hương, Phật tử càng về chùa Điều Ngự đông hơn, đồng thời càng sát cánh với chư Tăng, hỗ trợ chùa Điều Ngự trong mọi Phật sự. Tôi xin minh định rằng, tiền mua chùa Điều Ngự là tiền do quý Phật tử cúng dường để xây dựng tu viện Bảo Pháp, nhưng, vì Giáo Hội cần có một cơ sở tại quận Cam để đáp ứng lòng mong cầu của mọi giới Phật tử nên tôi đã dùng tiền xây dựng TV Bảo Pháp để tạo mãi ngôi chùa Điều Ngự. Chùa Điều Ngự không là “Trung tâm quy tụ của nhóm Cần Lao, của đám theo thời thừa gió bẻ măng” như các thế lực xấu ác xuyên tạc.
Điều đáng lưu ý là, Hoa Kỳ và thế giới nhân loại đang đối diện với nạn khủng bố hết sức nghiêm trọng. Cái mà Phật giáo có thể đóng góp được cho thời điểm có nhiều đe doạ và bất an hiện nay chính là tâm từ bi và tuệ giác siêu việt. Không bất cứ Phật tử chân chính nào muốn thấy có những trùm khủng bố vì bất đồng chính kiến hay tôn giáo xuất hiện từ Phật giáo. Tất nhiên, những thế lực xấu đã và đang chủ trương xúi dục hận thù giữa các tôn giáo nhằm giúp họ hoàn tất chính sách tiêu diệt các tôn giáo một cách dễ dàng. Dưới sự lãnh đạo đầy kinh nghiệm và trí tuệ của đức cố Đệ Tứ Tăng Thống và Đại lão Hòa thượng Xử lý Thường vụ Viện Tăng Thống kiêm Viện trưởng Viện Hóa Đạo, Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất và Văn Phòng II Viện Hóa Đạo đã và đang là nạn nhân của các thế lực manh động nhưng chưa và sẽ không bao giờ tự biến mình thành công cụ của các trò chơi chính trị.
Tôi cầu nguyện cho những người xuyên tạc, bôi nhọ chùa Điều Ngự vì bất cứ lý do gì, sớm tỉnh thức, ăn năn sám hối để tránh đọa vào ba đường dữ.
Có một số bài viết của những kẻ nặc danh cho rằng tôi “đã cấu kết với nhóm người VPII-VHĐ để thao túng GH qua các sắc lệnh: Giáo Chỉ Số 2… Giáo Chỉ Số 9… Thông Bạch Thi Hành Giáo Chỉ Số 9… Quyết Định 31… Thông bạch Tiếm Danh ….” Đây là luận điệu của những người đã đánh mất sự tỉnh táo. Họ viết như thế là họ coi thường khả năng, đức độ, kinh nghiệm cũng như hạnh nguyện cao vời của hai bậc cao Tăng thạc đức đương đại: Đức cố Đệ Tứ Tăng Thống và Đại lão Hòa thượng Quảng Độ, Xử lý Thường vụ Viện Tăng Thống kiêm Viện Trưởng Viện Hóa Đạo. Trên thực tế, tôi chỉ đáng là học trò của hai Ngài, làm sao tôi có thể qua mặt hai Ngài như họ nghĩ. Ai cũng thừa biết là cả guồng máy cai trị bằng bạo lực, Cọng sản Việt Nam dùng đủ phương chước để cưỡng bức nhị vị Đại lão Hòa thượng tuân theo ý họ, thế nhưng, suốt nhiều thập niên, Cọng sản Việt Nam đã thất bại vì không thể khuất phục được hai Ngài huống gì tôi, một kẻ chỉ đáng theo hầu hai Ngài. Khi còn trụ thế, qua lời Chúc Tết, đức cố Đệ Tứ Tăng thống Thích Huyền Quang, bằng chính giọng nói của mình, Ngài đã ân cần huấn thị“ Tôi gởi lời khen ngợi chư kiệt vị đã tận tình hoằng dương chánh pháp nơi các xứ sở xa xôi, đồng thời vẫn nhất tâm hậu thuẫn Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất tại quê nhà. Đặc biệt chư quý liệt vị đã chí thành khâm tuân và thi hành Giáo Chỉ số 9 do tôi ban hành và các Thông Tư, Thông Bạch của Viện Hoá Đạo nhằm chấn chỉnh và phát huy Giáo Hội trước tình thế mới cũng như làm rạng danh hai nghìn năm Phật giáo Việt Nam …”.
Qua lời huấn thị trên của đức cố Đệ Tứ Tăng Thống, tự nó đã nói lên tất cả lý do tại sao Giáo Chỉ số 9 đã được ban hành. Rất tiếc, một sự thật lịch sử quan trọng như thế vẫn bị các thế lực xấu tiếp tục xuyên tạc. Tôi luôn tin rằng, xuyên tạc sự thật không chỉ là cách tự kết liễu uy tín của mình mà còn là một tội ác.
Viết đến đây, tôi tự hỏi là, họ dùng nặc danh, viết bài bôi nhọ Giáo hội để được gì ngoại trừ tự phản ánh cái tâm bất chính và phá nát Giáo hội đúng như đảng và nhà nước Cọng sản Việt Nam mong muốn, chủ trương?
Điều cần nói thêm ở đây là, theo nhận định mới nhất của Hội đồng Lưỡng viện GHPGVNTN được phổ biến vào ngày 04 tháng 12 năm 2009, do Đại lão Hoà Thượng Xử lý Thường vụ Viện Tăng thống kiêm Viện trưởng Viện Hoá Đạo ký thì:
“Giáo Chỉ Số 09, do Đức Cố Đệ Tứ Tăng Thống Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất ban hành ngày 8.9.2007, đã cứu nguy mạng mạch của Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất, cần phải được phát huy toàn diện để đáp ứng với công cuộc giải trừ Quốc nạn và Pháp nạn hiện nay.”
Nhận định trên của Hội Đồng Lưỡng Viện, một lần nữa xác tín sự khâm tuân triệt để của toàn thể thành viên Giáo hội đối với giáo Chỉ số 9 do đức Đệ Tứ Tăng Thống ban hành.
Bản chất tự nhiên của con người là cảm nhận nỗi mất mát nào đó trước những thay đổi bất chợt, nhưng nếu tỉnh giác nhìn thẳng vào sự thật ta sẽ thấy những biểu hiện cần thiết về lập trường nhất quán cố hữu của Giáo hội xuyên qua Giáo Chỉ số 9 sau nhiều thập niên Giáo hội bị đàn áp, đánh phá khốc liệt từ mọi phía.
Dưới hình thức nặc danh, họ còn viết bài cật vấn Văn Phòng II Viện Hóa Đạo rằng, tại sao một Giáo Hội đông người như thế, bây giờ chỉ còn chừng ấy vị? Một câu hỏi khá tinh vi, có thể khiến một số người không nắm vững tình hình Giáo Hội cho là chí lý; thực ra, đó chỉ là cách hỏi để trốn tránh trách nhiệm, vì người nêu câu hỏi này không hiểu lý duyên sanh và tự xem họ như người ngoại cuộc, không liên hệ và có chút trách nhiệm nào đối với những biến động nói trên. Câu hỏi đặt ra ở đây là, những ai là người đã bỏ Giáo hội truyền thống để lập những tổ chức và Giáo hội khác nhằm tạo sự phân rã, suy yếu Giáo hội giữa lúc đất nước và Phật giáo đang lâm quốc nạn và pháp nạn? Vả lại, phải chăng chính nghĩa chỉ là những con số? Không. Tuyệt đối không. Vì hiện nay, Giáo hội do nhà nước Cọng sản Việt Nam thành lập thường tự hào là họ có trên 40,000 Tăng ni và nhiều ngàn Tự viện. So với Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất họ là số đông, nhưng điều đó không có nghĩa cái số đông ấy của Giáo hội nhà nước thuộc về chính nghĩa.
Giả thuyết rằng, điều mà những người nặc danh viết là đúng thì rõ ràng đây là một thương tổn lớn đối với bản thân họ, lý do là, họ luôn cho họ là số đông, có đầu óc, như vậy, cái số đông có đầu óc ấy làm gì mà để một thiểu số khuynh loát, lèo lái họ không phải trong một thời gian ngắn mà đến suốt trên 15 năm nhất là Giáo hội không có vũ khí, nhà tù, công an và quân đội?
Do vậy, con số chỉ là con số nếu con số ấy đã tự mình biến thành công cụ cho thế lực phi và phản dân tộc. Số đếm của phép tính, thời và không gian có đổi thay nhưng chân lý thì không bao giờ thay đổi.
Kẻ nặc danh còn xuyên tạc là, tôi đòi đập guốc lên đầu Hòa thượng Mãn Giác và tát tai Hòa thượng Thiện Ấn. Điều này đúng không? Xãy ra ở đâu và lý do tại sao? Thật là một vọng ngữ không thể tưởng tượng được. Khi xuyên tạc việc trên, họ đã khinh thường hai vị Hòa thượng một cách quá đáng.
Chưa hết, những kẻ nặc danh này còn xuyên tạc rằng, tôi đã bỏ tiền ra để thuê người đi biểu tình, Website "Bảo Vệ Chánh Pháp" là của tôi, của Chùa Điều Ngự và của Văn Phòng II Viện Hóa Đạo. Họ viết mà bất chấp lẽ phải và sự thật, điều này càng làm tôi cảm thấy tội nghiệp cho họ nhiều hơn. Tôi mong là họ đưa ra những bằng chứng cụ thể, chứ cứ tưởng tượng rồi viết sai sự thật như thế chỉ tạo thêm sự phản cảm đối với người đọc.
Chưa hết, những thế lực xấu còn nỗ lực tuyên truyền rằng, đấu tranh chống lại Cọng sản để đòi hỏi tự do, nhân quyền, dân chủ và phục hồi pháp lý của Giáo hội là hành động tự húc đầu vào tường, thiếu khôn ngoan và chỉ chuốc hoạ vào thân. Từ ngàn xưa, ai trong chúng ta cũng hiểu rằng, lịch sử truyền bá chánh pháp là một lịch sử của sự phụng hiến chứ không là chiếm đoạt, vụ lợi. Tất cả hành hoạt của người Phật tử chân chính là cho và vì phúc lợi lâu dài của tha nhân, chứ tuyệt đối không nhắm đến quyền lợi riêng tư dù biết rằng sự dấn thân cứu đời là một thiệt thòi, hy hiến lớn. Trong hạnh nguyện Bồ tát, tuyệt đối không có vấn đề tính toán cũng chẳng mảy may mong cầu chút ít lợi danh, vì hơn ai hết, người Phật tử chân chính liễu triệt rằng, mọi hiện tượng trên thế gian đều huyễn hóa, tất cả chỉ là giả danh, vô thường, tạm bợ. Trong tâm của các sứ giả Như lai chỉ biết phục vụ và phục vụ, đồng thời xem những trách vụ là một sứ mệnh chứ không là một chức quyền cần cố bám lấy. Chính cái thân mệnh của mình mà còn hy hiến sá gì đến những hư danh? Phải chăng vì quá khôn ngoan tính toán hơn thua mà một số vị đã đưa Giáo hội đến chỗ phân liệt, suy yếu?
Là Tổng Thư Ký của một Giáo Hội, đứng giữa những quan kiến dị biệt, trong khả năng có thể, tôi cố gắng hết sức để tìm cách gắn kết mọi khuynh hướng nhằm duy trì sự thống nhất cần có giữa thế giới đa cực trước thời đại và ngưỡng cửa của thế kỷ 21. Tôi cũng cố gắng để không bị lôi cuốn bởi một nhóm người chủ trương thỏa hiệp với Cọng sản để làm giáo dục, từ thiện, xã hội, văn hóa v.v… vì nhiều lý do; tuy nhiên, tôi ý thức cách sâu sắc rằng, dù cố gắng cách nào, tôi cũng không thể hành xử tùy tiện theo kiểu xã giao để thỏa lòng những người khó tánh. Ngược lại, trong thời điểm Giáo Hội đối diện nhiều chướng nạn, điều đệ nhất quan trọng là, cần vượt qua mọi thách đố để duy trì kỷ cương, truyền thống và bảo vệ mạng mạch của Giáo hội, chứ tuyệt đối không thể vì khó khăn hay lợi dưỡng mà chạy theo những thế lực ác. Trong mắt họ, tôi và một số vị khác trong Giáo hội là lực cản trước lộ trình hướng đến thỏa hiệp và những toan tính tái cấu trúc Giáo hội với một dàn nhân sự dễ sai khiến. Chính đấy là lý do tại sao tôi và một số Tôn đức, Cư sỹ khác bị xem như những kẻ cần lên án.
Những người có chủ trương nêu trên đã tìm đủ mọi cách, tung ra những tuyên truyền thất thiệt, bôi nhọ quý Tôn đức lãnh đạo Giáo hội và những người có lòng với đất nước, dân tộc để gây hoang mang trong dư luận quần chúng.
Dù tri nhận rõ thực tế phũ phàng này, nhưng chúng tôi không thể xoay lưng với thầy tổ và nỗi khổ của cả dân tộc để tìm cách thỏa hiệp trong ý hướng đi tìm một chổ đứng yên ắng và có lợi cho bản thân.
Lời cuối tôi muốn thưa ở đây là, vì kính trọng những người đã dành cho Giáo hội và cá nhân tôi sự tin tưởng, thương mến, tôi phải nói lên một số sự thật chứ trong tận thâm tâm, tôi không muốn mất thì giờ vì những bài viết thiếu trách nhiệm của những kẻ nặc danh, lý do những kẻ nặc danh đã không chứng tỏ được sự đứng đắn, lương thiện của họ. Tôi viết là viết cho nhũng người hết lòng vì đạo và dân tộc chứ không nhằm đối chất với những kẻ xấu đã xuyên tạc, bôi nhọ Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất, Văn Phòng II Viện Hóa Đạo.
Tôi cũng xin đặc biệt nhấn mạnh rằng, đạo Phật là đạo thể hiện tinh thần tự do cách toàn triệt, với một căn bản tự do tuyệt đối như thế, tất nhiên mỗi người có quyền tự chọn cho mình cách đóng góp theo khả năng có thể, tuy nhiên, vu khống, bôi nhọ, xuyên tạc kẻ khác vì người ấy không cùng cách suy nghĩ và hành động như mình là vô tình hay cố ý tự huỷ báng chính mình và xem thường sự hiểu biết của người khác.
Nếu những kẻ ấy là người thật sự thương Giáo hội, muốn góp phần xây dựng Giáo hội như họ tuyên bố, họ đã không thể nhẫn tâm viết bài đánh phá Giáo hội tàn nhẫn như một kẻ “Nhất xiển đề”. Nếu họ là người thật sự muốn Phật pháp hưng long, đức tin của mọi người ngày một tăng triển, họ đã không viết lách, hành xử như những người thiếu ý thức, vô trách nhiệm.
Giữa bối cảnh đức tin của quần chúng Phật tử ngày một bị xói mòn vì có quá nhiều tin tức nóng bỏng về những hành trạng bất xứng xảy ra ở một số địa phương, tôi tự dặn lòng là hãy cố gắng nghĩ tốt về họ, nhưng, trong tư cách của một tu sỹ, tôi không thể không tìm giải pháp thù ứng có khả năng thay thế và xây dựng.
Nhìn pho tượng bất động nhưng toát lên hào quang đầy từ bi, trí tuệ và hùng lực của đức Phật, tôi kiền thành đảnh lễ Ngài với tất cả quyết tâm là sẽ dấn thân hơn nữa cho sự trường tồn của chánh pháp và dân tộc.
ThíchViên Lý
[1] Kinh Tứ Thập Nhị Chương, Chương thứ 8